2021-2022學年云南省普洱市高二（下）期末語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀。（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成答題。
        傳統表演藝術是我國非物質文化遺產的重要組成部分，同時也是一座蘊藏豐富、有待進一步開發利用的民族民間藝術資源寶庫。經過十幾年的努力，一些傳統表演藝術項目已走出困境，呈現出新的生機與活力，但仍有一些項目面臨著不容忽視的新問題。
        傳統表演藝術與普通民眾生活息息相關，其表演通常具有群體性特征：無論侗族大歌還是壯族山歌，人人都可展示歌喉；無論漢族的秧歌，還是藏民的鍋莊，民眾歡樂起舞的場面都蔚為大觀。對這類非物質文化遺產的保護就要堅持其生活性、群體性，而不應僅局限在藝術團體或演出隊等小范圍內。廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統表演藝術“雅化”，固然能彰顯各類民族民間藝術的特色，但也弱化了傳統表演藝術的民俗文化內涵。
        當然，各類民間表演藝術經過充分提煉和藝術升華，進而搬上舞臺，其成功之作會對此類非物質文化遺產的傳播起到促進作用。如春晚舞臺上，藏族舞蹈《飛弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥頌》等都曾大放異彩。然而，在對民間表演藝術進行再創作的過程中，有些實施者沒有堅持本真性的原則，將一些傳統藝術改編得面目全非。比如，有些人在改造民樂時套用西方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，對民族民間傳統藝術進行“二度創作”，應既不失其本真的藝術特性，又科學地融入現代元素，適應民眾新的審美需求。要做到這一點就需要編導們深諳民間表演藝術的特性，并能進行實地調研、采風，挖掘出民間藝術的基本元素與本質精神。
        各種傳統表演藝術都是在特定時空中呈現的，靠其演出行為形成藝術作品，實現藝術價值。這類非物質文化遺產的特性決定了應對其實施活態傳承與保護，使之以鮮活形態生存于民間。在非物質文化遺產搶救保護實踐中，有些地區視保存為保護，重視硬件設施，各類場館及專題博物館建設頗具規模，民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏。這種博物館式的展示與收藏，雖然能較好地保存民間表演藝術的物質載體，但變活態傳承為固態展示，無法從根本上解決傳統表演藝術的生存發展問題。有人認為通過錄音、錄像等數字化手段便可記錄、存儲、呈現表演藝術的成果和過程，達到搶救性保護的效果。但是，這只是對文化遺產的部分信息進行了保存。人在進行藝術表演時涉及的很多現象難以精確量化，其中不少信息是無法獲取和記錄的。對傳統表演藝術的保護必須堅持以人為本，活態保護，才符合其自身的傳承發展規律。
  （摘編自李榮啟《論傳統表演藝術的保護與傳承》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．傳統表演藝術通常具有生活性和群體性的特征，民眾也是演出的重要參與者。
  B．春晚優秀的民族歌舞節目為傳統表演藝術的舞臺改編提供了可資借鑒的思路。
  C．傳統表演藝術進行“二度創作”時，應當避免西式改編，以防失去原有風格。
  D．錄音、錄像等手段可以記錄傳統表演藝術的成果和過程，能夠起到保存作用。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章針對當下傳統表演藝術保護中出現的一些片面認識，提出了自己的觀點。
  B．文章緊扣作為非物質文化遺產的傳統表演藝術的幾種屬性，多角度展開論證。
  C．第四段將一些地區的場館建設和數字化保存做比較，論證了保護與保存的不同。
  D．文章對現有傳統表演藝術保護舉措的成效與不足都有論及，體現出辯證的態度。
  （3）根據原文內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．傳統表演藝術源自生活，使其“雅化”意味著脫離原生的環境，很難獲得成功。
  B．民間各種自發的載歌載舞活動都是傳統表演藝術的一部分，有很強的民俗色彩。
  C．傳統表演藝術依賴動態展示以呈現藝術內蘊，將其物質載體作固態展示則沒有價值。
  D．活態保護致力于維護傳統表演藝術的活力，看重人的因素在項目傳承中的作用。
  組卷：591引用：35難度：0.8

  解析

（二）實用類文本閱讀。（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        曬苦，曬老師，曬友，現在是網絡時代，什么都講一個曬字，從發出自己小家的裝修情況，到曬出各個政府大樓的豪華裝修，形形色色的曬文化，已經通過網絡深入人心。
        曬苦：一位80后網友發帖傾訴自己的生活和熱播電視劇《蝸居》的女主角驚人相似。該帖中“房奴”“甲流”“蝸居”等敏感詞匯和樓主的經歷，迅速引起網友同情和共鳴。在心理咨詢中，有五成“房奴”心理上或多或少會產生焦慮情緒，年輕“房奴”更易產生心理亞健康，將上網訴苦作為緩解精神壓力的方法，這種曬苦行為已成廣大網民解壓方式之一。
        曬老師：隨著網絡科技的發展，祝賀教師節的方式也正在悄悄發生變化。白領們說，畢業后生活壓力太大，在網上“曬曬”老師，和別人分享老師“逸事”，有很好的放松作用。通過一個個曬老師的帖子，很多網友不但回憶老師的音容笑貌，還留下了老師的名字，以及令人懷念的點滴往事。
        曬友：曬友，是指曬客們彼此之間互稱曬友。“曬”正形成一種個人聯合個人以對抗強大現實的方式，“曬”也成為一種個人尋找群體的聯絡方式。“曬”這一種新的力量還在聚集和成長中，很難估量它僅僅是一種流行，還是將更長久地存在下來，但顯然，它現在的力量就足以讓人驚嘆。
  （節選自豆瓣《什么是曬文化？》）材料二：
  “曬文化”是一種新型文化現象，它是指個體以自媒體為主要媒介，將自己的生活日常、態度心情通過網絡分享給他人，與人共享自己生活體驗和情緒感受的文化心理和行為。我們應辯證看待“曬文化”，它有利有弊，就是一把“雙刃劍”。
        有“利”的一面，網絡“曬文化”有助于緩解個人壓力。當前，互聯網在我國已經走進千家萬戶，隨著自媒體的出現，群眾開始成為信息發布者，不僅豐富了信息面，也達到了放飛自我的目的。對曬客而言，“曬”彌補了內心的缺陷，獲得了被關注的滿足感。看客通過看帖，分享了解到世界不同的事物，既能降壓，也能放松心情。另一方面，網絡“曬文化”有助于知識傳播。網絡“曬文化”秉承共享的精神，曬客更樂于將自己的心境、經歷、收獲在網絡中進行分享，使知識得到了更為廣泛的傳播。在網絡“曬文化”中，曬客通過分享獲得點贊和評論，增強了分享的動力，看客通過觀看和學習，掌握了更為多元的知識，兩者都分別獲得了進步。有“害”一面，曬客個人“曬”的文化內容并非都積極向上。曬客將自己的喜歡的內容進行分享，其中蘊藏著曬客自己的價值觀，一旦看客對曬客的內容產生認可，自身的價值觀也會受其影響，發生變化。同時，“曬”文化沒有固定規則，是一種極為自由，甚至是一種戲劇性的表達，有的沒有邊際的語言和嬉笑怒罵，拆解了語言的優雅與神圣。時間一長，會讓青年沉溺在小天地無法自拔，過分關注“及時滿足”，忽略了學習與工作的價值。
        進一步說，網絡“曬”文化可能給社會發展帶來負面影響，比如網絡“曬”文化中所傳播的消極和低俗的內容，朋友圈內充滿抱怨批判的消極內容，可能會給朋友帶來潛移默化的消極影響。還有一些“曬客”以分享低俗的不雅的內容來吸引眼球，牟取利潤。由于自媒體的受眾面廣，外加多級傳播形式，負面內容由個人覆蓋到多人，這類內容的傳播容易給社會，尤其給青少年帶來極大的不良影響。
  （節選自中國經濟網《“曬文化”：當代青年的自我認同與價值引領》）材料三：
  “秋天的第一杯奶茶”源自一位女孩曬出的與男友的微信聊天記錄。聊天時，男友向女孩發出52元的愛心紅包，作為她購買奶茶的費用——天氣轉涼，有人惦記，有人愛。“秋天的第一杯奶茶”的重點不是奶茶，而是年輕人的“曬文化”——忙碌的工作、生活中，通過“曬”這樣一種形式，大家得以用簡短的方式獲取快速的精神享受。“曬文化”蘊含了強烈的情感需求，附帶豐富的社交屬性。
        有心理專家分析，人們會在“曬”中不斷關注他人反應，期望得到更多的社會認可。在這種行為模式中，很容易出現社交“爆款”和跟風現象，曬奶茶就是最新的例子。在朋友圈不停“曬曬曬”的背后，我們應當看到身邊朋友渴望關心和交流的情感所在，感受人與人之間的那一份真切的溫暖。
        但在“曬文化”的流行之下，不可避免地會帶來內容造假、信息安全、上癮沉迷等新問題。比如最近引發熱議的“拼單”曬圖群，則呈現出“曬文化”的另一個側面。三十幾個人“拼單”輪流在豪華酒店里拍照等。這種虛假的做法一旦形成風氣，可能在網絡世界形成負面的價值引導，影響青年一代的三觀和認知。
        實際上，所有的網紅現象都是社交功能的一種拓展，都或多或少地具備了社交功能。“秋天的第一杯奶茶”正是這個時代無比活躍的互聯網經濟的真實寫照。
  （節選自《蘇州日報：讀懂“曬文化”背后的情感需求》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．現在是網絡時代，曬工資，曬花銷等“曬文化”現象深入人心。從自己小家的裝修情況，到政府大樓的豪華裝修，什么都必須曬。
  B．“曬苦”行為已成廣大網民解壓方式之一，因而網友發帖“房奴”“甲流”“蝸居”等敏感詞匯和樓主的經歷，能引起網友同情和共鳴。
  C．由于網絡科技的發展，祝賀教師節的方式也正在悄悄發生變化，網友通過曬老師，回憶那些令人懷念的點滴往事。
  D．“曬”正形成一種個人聯合個人以對抗強大現實的方式，它不僅僅是一種流行，還將更長久地存在下來。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．互聯網的發展，自媒體的盛行，看客通過看帖，豐富了信息面，也放飛了自我。
  B．曬客的分享使知識得到了廣泛的傳播，看客通過學習而掌握知識，二者都有進步。
  C．“秋天的第一杯奶茶”流行，表面是年輕人“曬文化”，背后蘊含的是情感需求。
  D．“曬文化”附有豐富的社交展性，因而曬客在曬時要特別注意網絡世界的價值引導。
  （3）請結合材料三中的觀點，分析下列現象。
        網絡紅人李子柒拍攝的美食視頻發出后大受歡迎，她后來榮登由中國新聞周刊雜志社舉辦的2019“年度影響力人物”榜單，獲“年度文化傳播人物”稱號。近日，某外國博主抄襲國內知名短視頻創作者李子柒的美食視頻在外網獲得百萬播放量，引發了網友的廣泛關注。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文本一：
  驛站
  夏堅勇      手頭有本《中國文化史詞典》，閑暇無事，隨手翻翻，卻見到這樣一條辭目——驛站，詮釋為：古時供傳遞公文的人或來往官員途中歇宿、換馬的住處。后面還有一系列與此有關的辭目：羽檄、軍臺、驛丞……林林總總，在惜墨如金的詞典中占去了差不多三頁的篇幅，可見這詞條的負載是相當沉重的。
        詞典上的解釋似乎過于矜持。感覺深處的驛站，總是籠罩在一片緊迫倉皇的陰影之中，車轔轔，馬蕭蕭，那急遽的馬蹄聲驟雨般地逼近，又旋風般地遠去。輪值的驛官匆匆驗過火牌，簽署文書到達本站的時間，那邊的驛卒已經換上了備用的快馬，躍躍欲試地望著驛道的遠方。驛道上滾滾的煙塵會驚擾得避讓的行人惶惶不安。此刻，在田間勞作的農夫會望一眼那遠去的快馬，心頭難免一陣猜測：那斜背在驛卒身后的夾板里，是升平的奏章，還是戰亂的塘報？或許過不了幾天，從相反方向馳來的快馬，少不了要降下抽丁增稅的圣旨哩。
        若是在夜晚，馬蹄在驛道上敲出的火花瑰麗而耀眼，于是在門前搗衣的村婦便停下手來，一直望著那火花漸去漸遠。“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。”西風初至，砧聲四起，為久去不歸的征人趕制寒衣。自從班婕妤寫出《搗素賦》以來，搗衣的情境便成為閨怨詩久吟不衰的重要母題，砧聲總是在秋夜響起，而寒衣一般都要送往塞外，詩人們窮極才思，把女子搗素的動作描繪得舞蹈一般婀娜多姿，并對那劃破靜夜的砧聲特別作了牽人心魂的渲染。但有誰曾把這月下的砧聲和驛道上的馬蹄聲作過類比和聯系，寫出思婦目送驛馬遠去時的悲劇性感受呢？
        驛卒的神色永遠嚴峻而焦灼，那充滿動感的揚鞭馳馬的形象，已經成為一幅終結的定格。對于他們，這或許只是出于職業性的忠誠，他們大抵不會意識到，一個古老而龐大的王朝，正在這馬蹄聲中瑟瑟顫抖。請看杜牧的這首《過華清宮》：
        長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
        楊玉環愛吃荔枝，這種個人的小嗜好本來無可非議。但問題在于她不是一般的女人，而是“三千寵愛在一身”的皇貴妃，于是，個人的小嗜好便演成了歷史的大波瀾，攪得天翻地覆。據說為了進荔枝，一路上驛馬踏壞了無數良田，而驛站中的馬匹也跑死殆盡，驛官無法應差，紛紛逃去。當楊貴妃遠望著“一騎紅塵”而展顏一笑時，那笑容背后并沒有多么深刻的含義，她只是覺得挺開心，最多也不過有一種“第一夫人”的榮耀感，或許還會勾起一縷思鄉之情，因為荔枝來自她的巴蜀老家。她絕對不會想到，在驛馬經過的漫漫長途中，有一個叫馬嵬驛的地方，已為她準備了一座香冢。
        其實，千里迢迢用驛馬進獻荔枝，唐明皇和楊貴妃都不是始作俑者。《后漢書?和帝紀》載：“南海獻龍眼荔枝，十里一置，五里一堠，奔騰阻險，死者繼路。”有唐羌其人，向朝廷冒死進諫：“臣聞上不以滋味為德，下不以貢膳為功。”“此二物升殿，未必延年益壽。”這位漢和帝倒不很固執，居然聽進去了，下詔停止了這一暴政。漢和帝受用荔枝，大概只是為了延年益壽，沒有多大意思，后人知道的也就不多。
        一千多年以后，一位住在重慶的文化人有感于時事，操起諷刺詩作武器：
        荒村細雨掩重霾，警報無聲笑口開。日暮馳車三十里，夫人燙發進城來。
        小詩在重慶《新民報》一經發表，立即不脛而走，各家報紙紛紛轉載。當時正值抗日戰爭最艱苦的年頭，一邊是最高當局高喊著“一滴汽油一滴血”，要國民勒緊褲帶；一邊卻是高官政要們奢侈豪華，揮霍無度。比之于杜牧的《過華清宮》，這首小詩自然更帶點打油的味道，但對權貴諷刺之辛辣，卻著實令人拍案叫絕。
        寫詩的文化人其實是位小說家，他叫張恨水。
        文本二：
        有人說：什么是大散文？一九九二年我們辦《美文》雜志時，散文界是沉寂的，充斥在文壇上的散文一部分是老人們的回憶文章，一部分是那些很瑣碎很甜膩很矯揉造作的文章。我們的想法是一方面要鼓呼散文的內涵要有時代性，要有生活實感，境界要大，另一方面鼓呼拓開散文題材的路子。我們雜志堅持我們的宗旨，所以十多年來，我們拒絕那些政治概念性的作品，拒絕那些小感覺小感情的作品，而盡量約一些從事別的藝術門類的人的文章，大量地發了小說家、詩人、學者所寫的散文，而且將一些有內容又寫得好的信件、日記、序跋、導演闡述、碑文、診斷書、鑒定書、演講稿等等，甚至筆記、留言也發表。沒有發表過散文詩和議論缺斤短兩一類的雜文。在爭論中，有一種觀點，叫“清理門戶”，這是針對我們大而化之的散文觀的。提出“清理門戶”觀點的是一位學者，也是研究散文的專家，是我所敬重的人，也是我的朋友，他的觀點是要堅持散文的藝術抒情性。我們不是不要散文的藝術抒情性，我們擔心的是當前散文路子越走越窄，散文寫作境界越來越小，如果仍在堅持散文的藝術抒情性，可能導致散文更加淪為浮華而柔靡的地步。要改變當時的散文狀況，必須矯枉過正。現在看來，我們的“大散文”觀念得到社會普遍認同和肯定。
  【注】文本一《驛站》選自《湮沒的輝煌》，后入選“東方文化大散文原創文庫”。文本二為賈平凹對散文的一些看法，他早年提出了“大散文”的概念。
  （1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章從詞典釋義入手，隨意而富有生活實感，“占去了差不多三頁的篇幅”則暗示了“驛站”文化意蘊的厚重。
  B.文章從農夫、思婦等多角度展開敘寫，“砧聲”和驛站本無直接聯系，是作者有意要將其與驛站馬蹄聲相類比。
  C.楊貴妃的故事中，進獻荔枝需途經驛站，她最后死去的地方“馬嵬驛”恰好也是個驛站，如此行文十分巧妙，也發人深省。
  D.文章從“驛站”切入，看似寫驛站，實則重在“諷喻”，連寫三個歷史事件，意在說明杜牧、唐羌、張恨水的直言之勇。
  （2）賈平凹呼吁要創作“大散文”。請結合文本二，分析賈平凹心目中“大散文”的特點。
  （3）如欲以“《驛站》的散文性”為題寫一則《驛站》的小評論，請結合文本列出評論要點。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ。（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在人類交通里，當道路占用率高于0.4，即來往車輛占到道路面積的40%時，①          ，最后降為零——交通癱瘓。但是，螞蟻總能避免交通堵塞。就算它們的道路占用率高達0.8，交通流量也不會下降。
        研究人員發現，每只螞蟻都會根據道路的狀況，②          。在路上同伴不多的時候，螞蟻會逐漸加快速度，直到交通流量達到最大值。而密度一旦超過閾值，它們就開始放慢速度。而且，螞蟻似乎能夠評估前方道路的擁擠程度，很自覺地不去擁擠的地方。這近乎完美的交通管制，歸功于每一只懂得調整自己行為的小螞蟻。小螞蟻一只只都這么努力，當然是有原因的。（　　）。群體覓食效率的最大化，要求螞蟻必須調整自己，共同合作。
        相比之下，在擁堵的路上，許多人都以自己的利益為先，結果卻是大家都被嚴嚴實實地堵在路上。③          ，以改善交通狀況，可能難以實現；不過，讓自動駕駛汽車的程序設計參考螞蟻來避免堵車，未來還是有希望實現的。
  （1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是

   

  
  A.它們把群體生存當成一個共同的目標
  B.群體生存已經成為它們共同的目標
  C.它們有一個共同的目標——群體生存
  D.群體生存已經被它們當作共同的目標
  （2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：28引用：11難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        蘇軾在《赤壁賦》中說看世事有“變”與“不變”的角度。
  “自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。“變”可以讓世界生生不息，蓬勃向前；“變”可以革故鼎新，重獲新生；“變”也可能江河日下，難以收拾；……
  “自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。“不變”有時是對隨波逐流的反抗，是對自我的堅守；“不變”有時是對信仰的執著，對真情的堅持；……
        讀了以上文字，你有怎樣的體驗和感悟？請聯系實際寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要抄襲，不得套作，不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.7

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