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          2021年黑龍江省大慶鐵人中學高考語文沖刺模擬試卷(一)

          發(fā)布:2024/12/7 21:0:2

          一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)

          • 1.閱讀下面文字,完成各題。
                  莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“鯈魚出游從容,是魚樂也!”莊子的這段話,我現(xiàn)在借來說明美感經驗中的一個極有趣味的道理。
                  我們通常都有“以己度人”的脾氣,以自己的知覺和情感來比擬旁人旁物的。比如我知道自己笑時心里歡喜,哭時心里悲痛,看到旁人笑也就以為他歡喜,看見旁人哭也以為他悲痛。莊子看到鯈魚“出游從容”便覺得它樂,因為他自己對于“出游從容”的滋味是有經驗的。而莊子硬拿“樂”字來形容魚的心境,其實不過把他自己的“樂”的心境外射到魚的身上罷了。這種心理活動通常叫做“移情作用”。
            “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去,仿佛覺得外物也有同樣的情感。這是一個極普遍的經驗。自己歡喜時,大地山河都帶笑;自己悲傷時,風云花鳥都凝愁。陶淵明何以愛菊呢?因為他在傲霜殘枝中見出孤臣的勁節(jié);林和靖何以愛梅呢?因為他在暗香疏影中見出隱者的高標。
                  從這幾個實例可以看出移情作用是和美感經驗有密切關系的。移情作用不一定就是美感經驗,而美感經驗卻常含有移情作用。美感經驗不單是由我及物的,同時也是由物及我的;所謂美感經驗,其實不過是我的情趣和物的情趣往復回流而已。
                  以欣賞自然美為例。比如我在觀賞一棵古松,古松的形象引起清風亮節(jié)的類似聯(lián)想。我忘記古松和我是兩件事,我就于無意之中把這種清風亮節(jié)的氣概移置到古松上面去。同時我又不知不覺地受古松的這種性格影響,自己也振作起來。所以古松儼然變成一個人,人也儼然變成一棵古松。真正的美感經驗都是如此,都要達到物我同一的境界,我們根本就不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于物的。
                  移情的現(xiàn)象可以稱之為“宇宙的人情化”,因為有移情作用,本來只有物理的東西可具人情,本來無生氣的東西可有生氣。從理智觀點看,移情作用是一種錯覺。但是如果把它勾銷,不但藝術無由產生,即宗教也無由出現(xiàn)。藝術和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化,把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。它們都帶有若干神秘主義的色彩。
                  美感經驗是人的情趣和物的姿態(tài)的往復回流,我們可以從這個前提中抽出兩個結論:一、物的形象是人的情趣的返照。深入所見于物者亦深,淺入所見于物者亦淺。比如一朵含露的花,在這個人看來只是一朵平常的花,在那個人看或以為它含淚凝愁,在另一個人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。我們可以說,各人的世界都由各人的自我伸張而成。二、人不但移情于物,還要吸收物的姿態(tài)于自我,還要不知不覺地模仿物的形象。所以美感經驗有陶冶性情的功效,心里印著美的意象,常受美的意象浸潤,自然也可以少存些濁念。蘇東坡詩說:“寧可食無肉,不可居無竹;無肉令人瘦,無竹令人俗。”竹不過是美的形象之一種,一切美的事物都有不令人俗的功效。
            (節(jié)選自朱光潛《談美書簡》,有刪改)(1)下列對“移情作用”的表述,不符合原文意思的一項是
             

            A.“移情作用”是人把情感移到外在事物上去,覺得外在事物也有與觀察者同樣的情感,這種經驗其實很普遍。
            B.我們把人類的性格和感情賦予外物,使本只有物理性的東西也有了“人情”和“生氣”。如山河能帶笑,風云能凝愁。
            C.從科學的角度來看,移情作用是一種錯覺,是一種迷信,而且?guī)в猩衩刂髁x的色彩,是藝術宗教產生出現(xiàn)的基礎。
            D.移情作用和美感經驗有密切的關系,但二者不相等,移情作用是單向的,而美感經驗需要人與物之間的雙向作用。
            (2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
             

            A.文章先以莊子的話引出美感經驗這一論題,又通過分析莊子為何認為魚是樂的,得出移情作用的概念。
            B.文章大量運用舉例論證,來對比出移情作用與美感經驗的不同,所舉例子有的來自生活,有的來自審美活動。
            C.作者以典雅優(yōu)美的語言,豐富生動的論據,將抽象的道理論述得深入淺出,文章第三、四自然段集中體現(xiàn)了這點。
            D.美感經驗可以陶冶性情,常受美的意象浸潤的人,可能會比普通人有更好的審美修養(yǎng)。蘇東坡的詩證明的就是這個道理。
            (3)根據原文內容,下列說法不正確的一項是
             

            A.當觀察者高興時見到山覺得它在歡笑,悲傷時見到云覺得它在嘆息,說明他此時已經獲得了真正的美感經驗。
            B.古松儼然是人,人儼然變成古松,不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于古松的,這就是欣賞狀態(tài)中的物我同一之境。
            C.藝術和宗教帶有神秘主義色彩,它們的產生與移情作用相關,它們把宇宙生氣化和人情化,縮短了人和物乃至人和神的距離。
            D.一切美的事物都有不令人俗的功效,竹是美的形象,所以東坡愛竹以期不俗,類似的還有淵明之愛菊,和靖之愛梅。

            組卷:10引用:5難度:0.6

          (二)實用類文本閱讀(本題共1小題,12分)

          • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
                  材料一:數(shù)字經濟是指以使用數(shù)字化的知識和信息作為關鍵生產要素、以現(xiàn)代信息網絡作為重要載體、以信息通信技術的有效使用作為效率提升和經濟結構優(yōu)化的重要推動力的一系列經濟活動。互聯(lián)網、云計算、大數(shù)據、物聯(lián)網、金融科技與其他新的數(shù)字技術應用于信息的采集、存儲、分析和共享過程中,改變了社會互動方式。數(shù)字化、網絡化、智能化的信息通信技術使現(xiàn)代經濟活動更加靈活、敏捷、智慧。
            (摘編自《二十國集團數(shù)字經濟發(fā)展與合作倡議》,G20官網,2016年9月20日)
                  材料二:在天貓、拼多多等電商平臺的帶動下,從農戶直達消費者的銷售新鏈路通了起來,返鄉(xiāng)的青年“電商能人”多了起來,村頭“電商鋪子”的生意也火了起來。中國各個農貨原產地,涌現(xiàn)出一批農民夫妻村頭開網店、“80后”青年大軍返鄉(xiāng)做電商的創(chuàng)業(yè)浪潮。
                  根據農業(yè)農村部統(tǒng)計,2019年全國2083個縣城網絡零售額達30961.6億元,同比增長23.5%,電商成為“綠水青山就是金山銀山”的重要“轉換器”。
                  中國農科院農業(yè)信息研究所研究員趙俊曄認為,“拼多多、抖音、快手等新平臺的發(fā)展,降低了電商創(chuàng)業(yè)的門檻,讓小規(guī)模、分散化的農戶實現(xiàn)與差異化、多元化消費需求的精準對接”。技術優(yōu)勢和商業(yè)模式的不斷創(chuàng)新,電商參與農業(yè)產業(yè)鏈不斷升級,成為助力鄉(xiāng)村振興最具活力的動能。
            (摘編自張敏《村頭電商鋪子火了》)      材料三:11月23日,以“數(shù)字賦能,共創(chuàng)未來--攜手構建網絡空間命運共同體”為主題的“世界互聯(lián)網大會?互聯(lián)網發(fā)展論壇”在浙江烏鎮(zhèn)開幕。在大會開幕式上,中國工程院院士鐘南山表示,大數(shù)據、云計算、人工智能等技術加速與交通、醫(yī)療、教育、科研等領域深度融合,助推了全社會的信息化轉型升級。疫情發(fā)生以來,以互聯(lián)網為代表的數(shù)字技術成為抗疫期間不可或缺的“利器”。在疫情監(jiān)測方面,基于大數(shù)據的疫情防控工具“行程卡、健康碼”被各地政府廣泛應用,大幅提高了防控精準度和篩查效率。遠程辦公、在線教育,乃至遠程醫(yī)療等新業(yè)態(tài)在疫情期間也不斷涌現(xiàn)。遠程工作和在線教育等應用在疫情中既避免了交叉感染的風險,也為助力復工復課發(fā)揮了重要作用。
            (摘編自《數(shù)字經濟助力抗疫,互聯(lián)網大會呼吁全球合作》,新浪財經,2020年11月24日)      材料四:李子柒可謂網紅圈的一股清流,她的各種美食以及手工藝作品的視頻不僅在國內大受歡迎,在國外同樣有著上千萬的粉絲。很多外國友人因為她喜歡上了中國文化,李子柒成為了中國文化與外國文化傳播的橋梁,2020年登上了《財富》中國最具影響力商業(yè)女性排行榜。
                  1月9日,李子柒更新了一則視頻。跟隨著她嬌俏的身影,網友們共同領略了中國過冬的一些習俗,諸如切蘿卜條、腌制臘肉、制作泡菜。這則充滿自然氣息的視頻在網絡上大受歡迎,播放量已經突破了300萬。沒想到,韓國網友看到后“炸”了,紛紛指責李子柒是在盜取韓國的泡菜文化。韓網鋪天蓋地的惡評和炮轟,也引發(fā)了國內的網友不滿和怨氣,甚至不少網友開始引經據典,找出《詩經》《說文解字》等古書中關于泡菜的記載。網友指出,中國泡菜的歷史,可以追溯到3100年前的商朝武丁時期。那時候中國出現(xiàn)了鹽漬菜,正是世界上最早的泡菜雛形。等到了先秦時代,中國又出現(xiàn)了世界上第一個酸菜的專用字:菹。《詩經》有云:“中田有廬,疆埸有瓜。是剝是菹,獻之皇祖”。這種腌制酸菜的方法,在三國時代傳入了朝鮮,并最終形成了他們的泡菜。而距離李子柒家鄉(xiāng)綿陽市不遠的四川眉山市,正是備受贊譽的“中國泡菜之鄉(xiāng)”,早在1500多年前,眉山就已經有了制作泡菜的文字記載。
                  韓國網友的不甘與急切,直接驚動了世界。在外交部例行記者會上,路透社記者甚至就此提問,華春瑩禮貌作答。
            (摘編自《李子柒做泡菜,被幾萬韓國網友圍攻:他們在急什么?》,澎湃新聞,2021年1月14日)(1)下列對材料一、二相關內容的理解和分析,不正確的一項是
             

            A.互聯(lián)網、大數(shù)據等先進技術的應用與社會互動方式的改變密切相關,它們都是數(shù)字經濟的一部分。
            B.數(shù)字經濟以通訊技術的發(fā)展與運用為前提,具有靈活、便捷等特點,能夠助力世界經濟發(fā)展。
            C.農貨原產地的“電商鋪子”和農民夫妻村頭開的網店都得益于數(shù)字經濟下電商創(chuàng)業(yè)門檻的降低。
            D.技術優(yōu)勢和商業(yè)模式的不斷創(chuàng)新使農村電商發(fā)展迅速,全國網絡零售額同比增長接近四分之一。
            (2)下列對材料三、四相關內容的概括和分析,不正確的一項是
             

            A.助推全社會的信息化轉型升級、構建網絡空間命運共同體是世界互聯(lián)網大會上討論的主要問題。
            B.在疫情防控中,信息通信技術在疫情態(tài)勢的監(jiān)控、信息共享等方面都顯示了巨大的能量。
            C.隨著互聯(lián)網的發(fā)展,網絡直播行業(yè)走紅,正是數(shù)字經濟蓬勃發(fā)展才給網紅圈帶來了清流--李子柒。
            D.李子柒泡菜事件充分展示了數(shù)字經濟的快捷性和高滲透性,它突破了傳統(tǒng)的國家、地區(qū)界限。
            (3)請依據材料概括分析數(shù)字經濟的蓬勃發(fā)展對我國的社會生活產生了哪些積極影響?

            組卷:6引用:4難度:0.5

          (三)文學類文本閱讀(本題共1小題,15分)

          • 3.閱讀下面的文字,完成各小題。
            百無一用
            [意]卡爾維諾
                  太陽已經升得很高了,斜照進街道,雜亂地照亮這條街。陽光從料想不到的縫隙里射出來,打在擁擠的人行道上匆匆走過的行人的臉上。
                  在一個十字路口,我第一次看到那個淺色眼睛的男人。他高大而消瘦,穿著一件淺色的雨衣,一把緊緊卷起的雨傘利落地掛在胳膊上。他的頭上戴著一頂毛氈帽子,也是淺色的,帽檐又寬又圓;底下緊挨著的是眼睛,大大的、冷冷的、亮亮的,眼角帶有奇怪的閃光。他手里拿著一本書,一根手指夾在書里,好像是為了標記那個位置似的。
                  很快,我感到他的目光落在我身上,靜止的目光打量著我,從頭到腳。最后,他停在了我的面前,幾乎抿著的背唇,正要擺出一個微笑。這個男人從衣袋里抽出一根手指,慢慢地,用它向下指著我的雙腳。這時他才講話,用一種有點兒謙卑的、極低的聲音。“對不起,”他說道,“您一只鞋的鞋帶開了。”
                  真的。鞋帶的兩端垂到了鞋的邊緣,拖拉下來,被踩臟了。我的面頰微微地紅了,嘴里哪噥了一句“謝謝”,我俯下了身子。
                  在馬路上停下來系鞋帶是令人討厭的,尤其是像我這樣停在人行道的中間,還會被人碰到。淺色眼睛的男人低聲告別后,就馬上離開了。
                  然而命運卻注定我又遇到他:剛剛沿著廣場轉了一圈,我竟發(fā)現(xiàn)自己離他只有幾步之遠,又在那條人行道上。陌生人看著我,臉上流露出一種遺憾的表情。他向我靠近,輕輕搖著腦袋。
                  往前邁步的時候,我擔心地瞟了一眼那只讓我內疚的鞋子:鞋帶系得又緊又結實。然而,讓我沮喪的是,陌生人繼續(xù)搖了一會兒腦袋,然后說道:“現(xiàn)在,另外一只鞋的鞋帶松開了。”
                  這時候,我的感受就像是在噩夢中。我顯露出一副反抗的怪相,用牙齒咬住嘴唇,像是不讓自己發(fā)出詛咒,我又開始在街上彎下腰,暴躁地使勁系鞋帶。我站起來,低著腦袋走開了,只想要避開人們的目光。
                  但是那天的痛苦并沒有結束:當我吃力地急急忙忙走在回家的路上時。我感覺到蝴蝶結一點兒一點兒地滑開,結扣則越來越松,鞋帶正在漸漸散開。剛開始,我放慢了腳。似乎只要小心謹慎一些。就可以維持那一團不穩(wěn)定的平衡了。可是我離家還很遠,而鞋帶的兩頭則已經拖在地上,這邊那邊地甩來甩去。于是,我走得氣喘吁吁,像是在逃開瘋狂的恐懼:害怕再次遇到那個男人無法逃避的目光。人們的目光似乎在我周圍密集,仿佛林子里的樹枝一般。我鉆進了遇到的第一個門廊,躲了起來。
                  然而,在過道的深處,在半明半暗之中,我看見那個淺色眼睛的男人站在那里,雙手搭在緊緊卷起的雨傘的傘柄上,似乎是在等我。
                  這位陌生人點點頭,露出他那憂傷的表情。“是啊,”他說。“兩只鞋的鞋帶都開了。”
                  沒有什么地方比這門廊更安靜而適合系鞋帶了,雖然我后面的高處站著一個淺色眼睛的男人。他看著我,不放過我手指的每一個動作,而且我還感到他的目光落在我的手指中間,打亂我的動作。但是一而再再而三,現(xiàn)在我不再感到任何痛苦,我甚至還吹起口哨,第無數(shù)次重復著該死的系鞋帶動作,不過這一次系得更結實。我很放松。
                  如果那個男人保持沉默,不先輕輕地咳嗽幾聲,有點兒猶豫不決,接著以堅定的語調一口氣說出下面的話,就沒事了。他說道:“對不起,您還是沒有學會系鞋帶。”
                  我滿臉通紅地轉向他,仍然貓著腰。我舔舔嘴唇。
            “您知道,”我說。“對于系鞋帶,我真的不在行。也許您不相信我的話。從孩童時代開始,我就從不愿意費力學會它。我用穿靴器。對于鞋的結扣,我無能為力,我弄得亂七八糟。也許這難以置信。”
                  于是陌生人說了一句奇怪的話。“那么,”他說道,““您的孩子,假如您有孩子的話,您怎么教他們系鞋帶呢?”
                  然而最為奇怪的還是,我思考了一會兒,然后給出答案。“我的孩子們,”我說,“將從其他人那里學習怎樣系鞋帶。”
                  陌生人更為荒唐地反駁道:“假如,比如說,發(fā)生了大洪水。整個人類都消失了,您是被選中者,您以及您的孩子們將延續(xù)人類。那時怎么辦?因為不然的話,天曉得,在人類能夠打結、重新把它發(fā)明出來之前,要過去多少個世紀!”
            “但是,”我嘗試著提出異議。“為什么恰恰是我這個連打結都不會的人呢?”
                  長著淺色眼睛的男人逆光站在門口,他的表情中有些可怕的、天使一般的東西。
            “為什么是我?”他說,“所有的人都這么說。所有人鞋上都有一個結,一件他們不善于做的事情,一份把他們與其他人連接在一起的無能為力。社會依賴現(xiàn)今人們之間的這種不對稱。可洪水呢?如果來了洪水,需要一條諾亞方舟呢?不是單單一個人就能完成要重新開始而需要做的那幾件事。您看,您不會系鞋帶。另一個人不會刨木頭,又一個人還沒有閱讀過托爾斯泰的作品,還有一個人不會播種,如此等等。我多年以來就在尋找,請相信我,很困難,困難極了。看來人們應該手挽著手,就像盲人和瘸子一樣,盡管吵架拌嘴,卻不能分開行走。”他這樣說著,轉身消失在街上。
            (有刪改)(1)下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
             

            A.小說開頭的環(huán)境描寫,直接交代了“我”生活的環(huán)境:高樓林立,街道擁擠,行人匆匆。同時,這也是現(xiàn)代社會中很多人生活的一個縮影。
            B.小說運用正面描寫和側面描寫相結合的手法刻畫了陌生男子的形象:普通而又神秘,敏銳而又直率,對人類文明有著獨特的前瞻性的思考。
            C.小說的細節(jié)描寫生動傳神:陌生男子在晴天“穿著一件淺色的雨衣”緊緊卷起的雨傘利落地掛在胳膊上”,表現(xiàn)出他對現(xiàn)代社會的叛逆。
            D.小說在情節(jié)設置上環(huán)環(huán)相扣,先是一邊鞋帶散了被踩臟,接著是另一邊鞋帶散了,然后是兩只鞋的鞋帶都開了,其中暗藏的意蘊耐人尋味。
            (2)本文使用了大量的象征手法,請列舉并分析其中的兩處。
            (3)小說中陌生男人有三次指出“我”的鞋帶散了,每次“我”的心理感受都有所不同。請簡要分析作者是如何表現(xiàn)“我”這三次心理感受的。

            組卷:15引用:4難度:0.5

          三、語言文字運用(20分)

          • 9.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息,句子簡潔流暢,不超過60個字。
                  2020年11月26日,國家發(fā)改委主辦的2020世界5G大會在廣州召開。本屆大會的主題為“5G賦能,共享共贏”。期間舉行了5G與公共衛(wèi)生健康醫(yī)療論壇活動,從不同主題和領域展開廣泛探討;在以新生活、新產業(yè)、新科技為要點的主題展會上,參觀者可親身體驗5G智慧生活應用;同時,結合粵港澳大灣區(qū)發(fā)展趨勢,探討5G新起點、推動5G融入百業(yè),為粵港澳大灣區(qū)建設賦能。大會采用線上與線下相結合的新型會議方式。

            組卷:8引用:7難度:0.7

          四、寫作(60分)

          • 10.閱讀下面的材料,根據要求寫作。
                  1900年,梁啟超先生高喊“少年強則國強”,他熱切地希望出現(xiàn)“少年中國”,挽救瀕臨危亡的破敗山河。
                  1921年7月,毛澤東、李達、劉仁靜等13位青年代表在上海召開中共一大會議,著手規(guī)劃未來,從此開始帶領更多的熱血青年走上民族解放與獨立的道路。
                  1953年,19歲的王蒙看到百廢具興的新中國和一代新人的熱情,著手創(chuàng)作小說《青春萬歲》,在作品中他自豪地宣言:“所有的日子都來吧,讓我編織你們,用青春的金線和幸福的瓔珞,編織你們。”
                  2020年底,嫦娥五號探月歸來,而指揮控制大廳里,隨處可見洋溢著自信的年輕面孔。數(shù)百個關鍵測控崗位上的負責人,大多為“80后”和“90后”,平均年齡僅33歲。
                  百年中國歷經滄桑,逐步走向富強;今天,依然需要我們重溫歷史,再創(chuàng)輝煌。請結合材料內容,以“青春與未來”為主題寫一篇演講詞。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

            組卷:31引用:10難度:0.7
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