2022-2023學年新疆和田地區策勒縣高二（上）期中語文試卷
發布：2024/9/7 4:0:8
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
中國近代是重塑中華民族精神家園的時代。近代思想家推出了聲勢浩大、影響深遠的國學思潮。對此可以從兩個方面去理解：一方面，近代思想家的國學思想與前人已大不相同，從稱謂、理念到研究內容都大相徑庭；另一方面，近代思想家在對中國學術思想的選擇、側重上不約而同地聚焦先秦，以諸子學為重心。
近代思想家之所以在對中國學術思想的傳承中熱衷于先秦諸子，原因在于，先秦諸子的思想是國學不可或缺的組成部分，是中國人的精神家園。除此之外，諸子學還具有其他時期的國學所沒有的特殊價值和重大意義。先秦哲學是中國文化的活水源頭。因此，近代思想家對先秦諸子興趣盎然，帶有追溯中國文化的學術源頭、凝聚民族信仰之義。在近代思想家看來，先秦學術代表了中華文化的高峰之一，有利于提振中國人的文化自信。章太炎認為，先秦諸子是中國最有學問的人。嚴復、康有為和梁啟超等人異口同聲地提到了軸心時代的世界學術，并對諸子學的超邁全球贊嘆不已。可見近代思想家的諸子學研究是有意識、有目的地守護中國人的精神家園的產物。
近代諸子學與乾嘉學派的最大不同在于注重思想闡發而不是文字訓詁，無論康有為的今文經學還是章太炎的古文經學都側重對諸子思想的微言大義的發揮。這是近代思想家諸子學研究的共性，將西方的新思想、新觀念注入先秦諸子的思想之中是他們的共識。近代思想家一面吸納西學，一面盤點、清理和重新解讀中國固有的學術資源，借鑒西學的思想元素推動中國傳統文化的內容轉化和現代化。在吸收西學的過程中，他們根據中國近代的社會現實和自己的哲學理念、政治訴求對西學進行大膽改造，以此推動對諸子思想以及先秦學術的創新性解讀和詮釋。
近代思想家認識到文化傳承與中國的強弱興衰密不可分，與中國的前途命運休戚相關。他們在投入到如火如荼的救亡圖存和政治斗爭的同時，關注、解讀諸子思想。與此同時，通過厘辨中西文化的關系、比較中西文化的異同優劣，近代思想家借助諸子學堅守中國文化立場。秉持兼容并包的心態，借鑒外來文化來豐富、創新中國文化，是近代諸子學留給后世的最大啟示。由于始終不忘初心，近代思想家并沒有因為對西學的借鑒而迷失在歐風美雨之中，反而更清醒、更堅定了對中國學術思想的堅守。
（魏義霞《近代諸子學研究及其實踐品格》，有刪改）材料二
乾嘉是經典考據學盛行的時代，學者因探究儒經義理而兼及諸子典籍，其意本在以子證經、釋經，其結果是先秦子書因樸學的興起而復活。乾嘉學者在援引諸子以證經、釋經時，他們關注的是諸子書的材料性價值，而非諸子學所蘊含的形上道體。那么，近代諸子之考證學是如何轉向義理學的？
首先，諸子學為形而上之道。乾嘉學者在以子證經、釋經中，肯定諸子學的合法性與合理性，在為諸子正名的同時，也將形上道體開放至諸子學，承認諸子之道乃是有得于六經道體之一端，并非異端邪說而已。咸同以降，東西方的相遇將中國帶入了世界的歷史，并遭遇數千年來未有之大變局。盡管強弱的對比并未從根本上動搖士人的儒經信仰，然保教強國的愿望促使國人向西方尋求救亡之道，而開始接納西方的器技之學。為了與西學相格義，人們提出“西學中源”的說法，“源”主要是指“博明萬事”的諸子學，似乎現代的聲光化電等原理，皆可從諸子典籍中找到相關的資源，諸子學因而成了經世致用的器技之學。民國時期，江瑔更是認為諸子學不僅是形而上的道體，且稱諸子之道為“百學之冠”，超越了常道之經。在經學逐漸瓦解的民國初年，這種觀念并非江瑔的一家之言，許多學者均作如是觀。
其次，“子學即哲學”的命題。20世紀初，東漸的西學由偏重格致學而走向多元化的譯介，其中“哲學”概念與西洋哲學書籍的傳播與接受，啟發了中國學者以“哲學”定義諸子學的知識性質。近代諸子學研究從樸學轉向義理，大概發生在1903至1906年間，當時學者相繼提出和論證了“子學即哲學”的命題。關于這一學術現象，我們暫且稱為“義理的轉向”，它標志著近代諸子學研究的轉型。至于這一轉型的原因，一方面是進入20世紀初，西學的譯介從洋務、維新時期的偏重自然科學書籍，逐漸擴大至哲學、文化學、社會學、人類學等人文社科領域，新知識的傳播開闊了中國學者的學術視野，也促使他們采用新觀念、新思想來詮釋傳統學術。另一方面，先秦諸子學原是明道之學，人們將子學與西洋哲學相格義，既是回應西哲的沖擊，也是應用西哲來創造性地詮釋和轉化中國傳統學術。
再次，義理的詮釋。章太炎在與胡適討論諸子學研究方法時，特別強調“說諸子之法與說經有異”，經學家實事求是的訓詁方法，那是諸子學研究的“最初門徑”，探究字音所蘊含的形上道體或哲學智慧，才是諸子學研究的根本宗旨。王國維、梁啟超、劉師培等人應用西洋倫理學、邏輯學、宗教學及各種哲學理論，由此闡發周秦諸子的哲學，為現代諸子學研究開示了義理（哲學）詮釋的路徑。
近百年來的諸子學研究，基本上是遵循“子學即哲學”的理論范式，從而使諸子學研究取得極大成就的同時，也受到了很多限制，如先秦諸子關于器技方面的學問，又如子部中關于天文、歷算、術數、醫學、農學等方面的實用性知識，仍有待深入而系統的研究。
（黃燕強《近代諸子學研究的義理轉向》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.近代思想家熱衷于研究先秦諸子，是因為諸子思想是中國人的精神家園，研究它帶有追溯中國文化的學術源頭、凝聚民族信仰之義。
B.乾嘉學派諸子學研究的只注重文字訓詁，而不進行思想闡發，因而無法推動對諸子思想以及先秦學術的創新性解讀和詮釋。
C.近代諸子學留給后世的最大啟示是要想豐富、創新中國文化，就需要秉持兼容并包的心態，借鑒外來文化。
D.民國時期，許多學者認為諸子學不僅是形而上的道體，而且稱諸子之道為“百學之冠”，超越了歷史上占統治地位的經學。
（2）下列對材料相關內容的理解和推斷，不正確的一項是
A.近代思想家借助諸子學堅守中國文化立場，始終不忘初心，并沒有因為對西學的借鑒而迷失于西方文化之中。
B.歷史上曾有人認為諸子之道為異端邪說，而乾嘉學者肯定了諸子學的合法性，為諸子正名，承認其有合理價值。
C.近代諸子學研究從樸學轉向義理，當時學者相繼提出和論證了“子學即哲學”的命題，標志著近代諸子學研究的轉型。
D.經學家實事求是的訓詁方法只是諸子學研究的“最初門徑”，表明諸子學研究的難度和價值要高于經學研究。
（3）結合材料內容，下列選項中不能證明材料二觀點的一項是
A.梁啟超在《新民叢報》刊發《墨子之論理學》等文章，旨在闡述墨家的邏輯學、宗教思想等。
B.譚嗣同對三代之前的周公之法和孔子之學頂禮膜拜，將“復興古學”奉為拯救中國的必由之路。
C.章太炎發表《諸子學略說》，提出“子學是主觀之學，要在尋求義理”，諸子學猶西洋之哲學。
D.王國維呼吁國人研究中國固有之哲學，他撰寫了多篇論著，以詮釋孔、孟、荀、老等人的思想。
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）馮友蘭認為研究傳統文化是“照著講”與“接著講”的過程。“照著講”主要指對經典的整理和實證研究，并發掘歷史上思想家的思想內涵。“接著講”主要指形成創造性的思想。請結合材料，談談你對此的理解。組卷：9引用：6難度：0.1
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
愛的犧牲
歐?亨利 喬和德麗雅在一個畫室里見了面，那兒有許多研究美術和音樂的人經常聚會。喬和德麗雅一見傾心，短期內就結了婚。夫婦租了一層公寓，那是一個寂靜的地方，單調得像是鋼琴鍵盤左端的A高半音。可是他們很幸福，因為他們有了各自的藝術，又有了對方。家庭只要幸福，房間小又何妨。喬在偉大的馬杰斯脫那兒學畫，德麗雅在羅森斯托克那兒學習鋼琴。
可是沒多久，藝術動搖了，該付給馬杰斯脫和羅森斯托克兩位先生的學費也沒著落了。
當你愛好你的藝術時，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的。于是，德麗雅說，她得教授音樂，以免斷炊。她在外面奔走了兩三天，兜攬學生。一天晚上，她興高采烈地回家來。
“喬，親愛的，”她快活地說，“我有一個學生啦。愛?皮?品克奈將軍的小姐克蕾門蒂娜，住在第七十一街。她只有十八歲。我一星期教三次課。你想想看，喬！每課五塊錢。等我再找到兩三個學生，我又可以到羅森斯托克先生那兒去學習了。”
“德麗雅，”喬說，“我能讓你忙著掙錢，我自己卻在藝術的領域里追逐嗎？決不能夠！我想我可以賣賣報紙，搬石子鋪馬路，多少也掙一兩塊錢回來。”
德麗雅走過來，勾住他的脖子。
“喬，親愛的，你真傻。你一定得堅持學習。我并不是放棄了音樂去干別的事情。我一面教授，一面也能學一些。我永遠跟我的音樂在一起。何況我們一星期有十五塊錢，可以過得像百萬富翁那般快樂。你絕不要打算脫離馬杰斯脫先生。”
“好吧，”喬說，“可是我不愿意讓你去教課，那不是藝術。你這樣犧牲真了不起，真叫人佩服。”
“當你愛好你的藝術時，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的。”德麗雅說。
“我在公園里畫的那張素描，馬杰斯脫說上面的天空很好。”喬說，“可能賣掉一張。”
“我相信一定賣得掉的，”德麗雅親切地說，“現在讓我們先來感謝品克奈將軍和這烤羊肉吧。”
周末，愉快自豪、可是疲憊不堪的德麗雅，得意揚揚地掏出三張五塊錢的鈔票，扔在那。她有些厭倦地說：“有時候，克蕾門蒂娜真叫我費勁。”接著，喬帶著基督山伯爵的神氣，掏出一張十元、一張五元、一張兩元和一張一元的鈔票——全是合法的紙幣。把它們放在德麗雅掙來的錢旁邊。“那幅方尖碑的水彩畫賣給了一個從庇奧利亞來的人。”他鄭重其事地宣布說，“他另外預定了一幅勒加黃那貨運車站的油畫，準備帶回家去。我的畫，加上你的音樂課！呵，我想藝術還是有前途的。”
“你堅持下去，真使我高興，”德麗雅熱切地說，“你一定會成功的，親愛的。”
下一個星期六的晚上，喬先回家。他把他的十八塊錢攤在客廳的桌子上，然后把手上許多似乎是黑色顏料的東西洗掉。
半個鐘頭以后，德麗雅來了，她的右手用繃帶包成一團，簡直不像樣了。
“這是什么？”喬輕輕地握住那只手，扯扯繃帶下面的幾根白線，問道。
“那是涂了油的軟紗。”德麗雅說，“喔，喬，你又賣掉了一幅素描嗎？”她看到了桌子上的錢。
“可不是嗎？”喬說，“只消問問那個從庇奧利亞來的人。你今天下午什么時候燙痛手的，德麗雅？”
“大概是五點鐘，”德麗雅可憐巴巴地說，“熨斗，我是說奶酪，大概在那個時候燒好。你真該看到品克奈將軍，喬，他……”
“先坐一會兒吧，德麗雅。”喬說，他把她拉到臥榻上，在她身邊坐下，用胳臂圍住了她的肩膀。
“這兩個星期來，你到底在干什么。德麗雅？”他問道。
她帶著充滿了愛情和固執的眼色熬了一兩分鐘，終于垂下頭，一邊哭，一邊說出實話來了。
“我找不到學生，”她供認說，“我又不忍眼看你放棄你的課程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一個燙襯衣的活兒。喬，你怎么會疑心我不在教克蕾門蒂娜的音樂課呢？”
“到今晚為止，我始終沒有起疑。”喬說，“本來今晚也不會起疑的，可是今天下午，我把機器間的油和廢紗頭送給樓上一個給熨斗燙了手的姑娘。兩星期來，我就在那家洗衣作坊的爐子房燒火。”
他們兩個都笑了，喬開口說：“當你愛好你的藝術時，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的。”可是德麗雅用手掩住了他的嘴。“別說下去啦，”她說，“只需要說‘當你愛的時候’。”
（有刪改）（1）下列對這篇小說思想內容和藝術特色的分析和鑒賞，不恰當的一項是
A．小說講述了一對熱愛藝術的年輕人一見鐘情，結為夫妻，因生活拮據，為成全對方追求藝術而撒謊去做工，偶然燙傷手的事故使真相大白，夫妻愛得更深的故事。
B．由于燙傷了手，在喬的追問下，德麗雅“終于垂下頭，一邊哭，一邊說出實話來了”，可見德麗雅在洗衣店里從事的工作非常辛苦，內心受到了很大的委屈。
C．小說通過塑造鮮明的人物形象來表現“愛的犧牲”，德麗雅甘心為愛付出，喬懂得體貼感激，他們之間善意的謊言，讓愛顯得素樸而真誠，令人讀來感動。
D．作者運用輕松、幽默的語言來講述一個沉甸甸的故事，主要運用語言、動作等細節描寫來展示人物風貌，推動故事情節發展，以達到“含淚的微笑”的效果。
（2）簡要分析德麗雅的性格特征。
（3）小說在刻畫德麗雅這個形象時，突出了她的哪些性格特征？請簡要分析。
（4）歐?亨利小說的特點是常常在文章結尾時突然讓人物的心理情境發生出人意料的變化，或使主人公命運陡然逆轉，出現意想不到的結果，但又在情理之中。我們稱之為“歐?亨利筆法”《愛的犧牲》也用到了這一筆法，請結合小說內容賞析小說的結尾。組卷：7引用：2難度：0.5
二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
李固，字子堅，漢中南鄭人，司徒郃之子也。少好學，常步行尋師，不遠千里，遂究覽墳籍，結交英賢。四方有志之士，多慕其風而來學。京師咸嘆曰：“是復為李公矣。”司隸、益州并命郡舉孝廉，辟司空掾，皆不就。陽嘉二年，有地動、山崩、火災之異，公卿舉固對策詔又特問當世之敝為政所宜固上疏奏對順帝覽其對多所納用以固為議郎。永和中，荊州盜賊起，彌年不定，乃以固為荊州刺史。固到，遣吏勞問境內，赦寇盜前釁，與之更始。于是賊帥夏密等斂其魁黨六百余人，自縛歸首，固皆原之，遣還，使自相招集，開示威法。半歲間，余類悉降，州內清平。上奏南陽太守高賜等臧穢。賜等懼罪，遂共重賂大將軍梁冀，冀為千里移檄，而固持之愈急。冀遂令徙固為泰山太守。時泰山盜賊屯聚數年，郡兵常數千人，追討不能制。固到，悉罷遣歸農，但選留任戰者百余人。以恩信招誘之。未滿歲，賊皆弭散。遷將作大匠。及沖帝即位，以固為太尉，與梁冀參錄尚書事。時太后以比遭不造[注]，委任宰輔，固所匡正，每輒從用，其黃門宦者一律斥遣，天下咸望遂平，而梁冀猜專，每相忌疾。后歲余，甘陵劉文、魏郡劉鮪各謀立蒜為天子，梁冀因此誣固與文、鮪共為妖言，下獄。門生渤海王調貫械上書，證固之枉，河內趙承等數十人亦要斧锧詣闕通訴。太后明之，乃赦焉。及出獄，京師市里皆稱萬歲。冀聞之大驚，畏固名德終為己害，乃更具奏前事，遂誅之，時年五十四。
（節選自《后漢書?李固傳》）【注釋】不造，不幸。指漢順帝死后，沖帝、質帝都只作了一年皇帝就死了之事。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.公卿舉固/對策詔/又特問當世之敝/為政所宜/固上疏奏對/順帝覽其對/多所納用/以固為議郎
B.公卿舉固對策/詔又特問當世之敝/為政所宜/固上疏奏對/順帝覽/其對多所納用/以固為議郎
C.公卿舉固對策/詔又特問當世之敝/為政所宜/固上疏奏對/順帝覽其對/多所納用/以固為議郎
D.公卿舉固/對策詔/又特問當世之敝/為政所宜/固上疏/奏對順帝覽其對/多所納用/以固為議郎
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A.舉，即察舉，是漢代選拔官吏的一種制度。由地方官員在自己管轄區內進行考察并推薦給上級或中央，經過試用考核再任命官職。
B.刺史，漢武帝時全國分為十幾個監察區，稱為州、部或牧，每州置刺史一人，監察所屬郡國。東漢時戰爭頻仍，刺史或州牧都掌兵權。
C.斧锧，斧子與鐵砧，是古代刑具，行刑時置人于鐵砧上，以斧砍之，故以斧锧指誅戮之事。文中借指刑具。
D.本文選自《后漢書》，《后漢書》是一部紀傳體斷代史，二十四史之一，作者班固還是著名的辭賦家，撰有《兩都賦》。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.李固年少好學，很受重用。他常不遠千里步行尋師，廣泛結交賢能的人，后被朝廷征召為大司空的屬官，但他并未就職。
B.李固恩威并重，治賊有方。任荊州刺史時，派人慰問境內百姓，赦免盜賊原有過錯，盜賊或自縛歸降或自殺謝罪，州內安定。
C.李固忠于職守，剛正不阿。他揭發南陽太守貪贓枉法，高賜等人買通梁冀為他們說情，而李固追究這件事越發緊急。
D.李固很有名德，遭人忌恨。他作宰相時，深得民心，卻遭到了梁冀的猜忌。劉文、劉鮪謀立劉蒜為天子，梁冀借機誣陷李固。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①固所匡正，每輒從用，其黃門宦者一律斥遣，天下咸望遂平。
②冀聞之大驚，畏固名德終為己害，乃更具奏前事，遂誅之。
（5）李固被太后赦免的原因有哪些？請簡要概括。組卷：9引用：17難度：0.6
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，共11分）
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8．下面是記者采訪法國某喜劇導演的部分內容，請根據該導演的回答，補寫出記者的提問內容。
記者：（1）（不超過40個字）
導演：我的想法一直以來都是一樣的，就是要娛樂觀眾，讓他們度過一段美好的時光，讓他們走出影院時能有個好心情。
記者：（2）（不超過40個字）
導演：我完全同意這個觀點，我也不是每次都能做到。這很神奇，因為總是有意外。我發現有時一個“一般般”的笑點效果特別好，而有些我認為“非常搞笑”的笑點，觀眾卻反響平平。所以，我完全同意中國導演所說的，觀眾能否對笑點產生共鳴，是個神秘的未知。組卷：81引用：19難度：0.5
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的文字，根據要求作文。
一個民族的精神，就是對真理的堅守深入骨髓，代代相傳，幾乎成為潛意識。魯迅先生向來語言冷峻，但他曾動情地說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”屈原如此、譚嗣同如此、方志敏也如此，耄耋之年深入“毒穴”的鐘南山如此、那些逆行的醫生護士亦如此……中國人的脊梁，中國人的浩然正氣，中國人的為民情懷，就是中國精神。
在即將舉行的中學生國際文化交流活動中，你將代表復興中學介紹“中國精神”，請結合上述材料，寫一篇發言稿。要求：自選角度，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：17引用：8難度：0.7