2022-2023學(xué)年遼寧省重點高中沈陽市郊聯(lián)體高一（下）月考語文試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        每種戲劇形式都有自己的經(jīng)典：話劇有《茶館》《雷雨》，京劇有《鎖麟囊》，越劇有《梁祝》，豫劇有《朝陽溝》，河北梆子有《寶蓮燈》。它們創(chuàng)作時間有早有晚，流傳時間有長有短，但都已成為舞臺上的“常客”。這些作品集中體現(xiàn)了某種藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)定性，猶如一塊界碑，標(biāo)識著這種藝術(shù)曾經(jīng)達到的高度。
        經(jīng)典作品的藝術(shù)高度，不僅源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更有賴于精湛的技藝。京劇表演藝術(shù)家張大丁曾說：“我唱的永遠是程派。”她的《鎖麟囊》每演必火，每次演出都會成為“燈謎”的節(jié)日，足以說明正是一代又一代“角兒”們對技藝的執(zhí)著守護與傳承，才保持了“味兒”的純正延續(xù)，使作品的藝術(shù)感染力持續(xù)散發(fā)。
        同時，經(jīng)典從來都是開放的、面向未來的。那些久演不衰的劇目，身段往往比較柔軟，善于結(jié)合時代審美語境的變化而作出微調(diào)。從某種意義上說，舞臺藝術(shù)在打磨作品方面有著天然的優(yōu)勢。戲劇是現(xiàn)場的。一次性的藝術(shù)，同時又是可以而且應(yīng)該反復(fù)打磨的藝術(shù)。這為創(chuàng)作者反復(fù)咀嚼生活的饋贈，耐心聽取觀眾。文藝評論家的意見并斟酌采納提供了有利條件。事實上，經(jīng)典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了藝術(shù)的高峰，也走進了一代又一代人的心中，給他們以溫暖和力量。
        經(jīng)典作品之所以耐看，還因為其扎根文化沃土的深度決定了其厚度，反映出創(chuàng)作者對人性的體察與感悟。優(yōu)秀的文藝作品總是時代的產(chǎn)物，反映著一個時代獨特的文化氣質(zhì)。比如，豫劇《朝陽溝》講述的是當(dāng)年的知識青年扎根農(nóng)村的故事，如今幾十年過去了，當(dāng)代青年投身社會建設(shè)，報效祖國的途徑發(fā)生了巨大變化，表達情感的方式也更加豐富。但我們今天再看《朝陽溝》，依然會為作品中深藏的家國情懷感動不已。
        如果我們把藝術(shù)視為情感的外化，那么這種對于祖國，鄉(xiāng)土的熱愛，是深植于社會結(jié)構(gòu)與文化傳統(tǒng)之中的，在人的情感世界中具有統(tǒng)攝意義，最能引起心靈深處的共鳴。
        經(jīng)典作品在描寫具體的人與事的過程中，捕捉并呈現(xiàn)雋永的思想與情感，并將其與一定藝術(shù)技巧相結(jié)合。技與道的統(tǒng)一賦予了作品長久的藝術(shù)生命力。藝術(shù)形式因歷史感、人文感的加持而拓寬了審美空間，時代精神也因此獲得了審美表達。相反，如果創(chuàng)作者眼中只有浮表化的情感，熱衷于表現(xiàn)一時的情緒，追求短暫的熱鬧，其作品極有可能不是乏味單調(diào)就是淺薄庸俗，即便有些亮點，也似煙花轉(zhuǎn)瞬即逝。
        更重要的是，經(jīng)典作品還飽含生活的溫度，以藝術(shù)手法說出老百姓的心聲。這也是其承載的文化精神、思想內(nèi)涵和藝術(shù)追求真正抵達受眾最根本的保證。舞臺藝術(shù)的現(xiàn)場性和沖擊感，使作品的溫度更具暖人的力量。當(dāng)人們在舞臺上看到自己與身邊人的影子，內(nèi)心的歡喜與憂愁就找到了出口。比如，河北梆子《寶蓮燈》創(chuàng)作于上世紀(jì)50年代末，已演了1400多場，是著名的保留劇目。當(dāng)人們?yōu)槲枧_上的“沉香”熱烈鼓掌時，掌聲是對人間真情的謳歌，也包含著對孝心孝行以及懲惡揚善的贊許。貼近百姓口味自然就有口碑，而真正的經(jīng)典作品恰是靠百姓口碑流傳而具有現(xiàn)實溫度的。
        總之，藝術(shù)的高度、文化的深度、生活的溫度，是經(jīng)典作品與觀眾之間的重要橋梁，也是作品常留舞臺的訣竅所在。面對新時代條件下人民大眾日益旺盛的美好生活需求，舞臺藝術(shù)創(chuàng)作理應(yīng)堅定文化自覺，推出更多貼近百姓口味、充滿生活溫度的精品力作，以高質(zhì)量的藝術(shù)創(chuàng)作滿足人們的精神文化需求，豐盈人們的精神世界，提升人們的精神。
  （摘編自胡一峰《為什么壓箱底兒的經(jīng)典老戲永不過時》）材料二：
        2018年兩會上，出生于淮劇世家的陳澄作為全國人大代表帶去了《進一步強化戲曲進校園》的建議。“讓戲曲進入青少年的學(xué)習(xí)生活，讓更多的人走進它，了解它，傳承它，這是我的責(zé)任。”她深知戲曲的魅力，將一些經(jīng)典劇目的光碟以及她和父親陳德林先生的戲曲專輯隨身攜帶，并送給參加采訪活動時見到的孩子。她覺得，很多戲曲故事都融入了忠孝節(jié)義、催人奮進等思想元素，孩子們接觸了就能感受到其中的道理，就很可能喜歡上戲曲。
        自2018年起，淮劇藝術(shù)開始走進校園。陳澄介紹，大型現(xiàn)代淮劇《小鎮(zhèn)》進高校9場、“高雅藝術(shù)進校園傳統(tǒng)折子戲?qū)觥?3場，還在多個高校進行了返場。“返場，說明戲曲是能夠被當(dāng)代青年人認可和喜歡的。”讓陳澄高興的是，進校園的效果遠超她的想象。不僅是江蘇省本地高校重視，很多外地高校也邀請她去為學(xué)生講座、表演。
  “一開始進校園演出，發(fā)宣傳頁的時候沒多少人去領(lǐng)，但學(xué)生們看過以后就去搶著要，排著長隊伍要我們簽名。有的劇社、對戲曲感興趣的大學(xué)生們都留下來跟我們提問。”陳澄興奮地說，我們的文化被新一代接受了，這條路我們是走對了。
        陳澄告訴記者，鹽城一家幼兒園成立了淮劇班，專業(yè)演員將對娃娃們進行戲曲技術(shù)性的輔導(dǎo)，“這里面的孩子說不定未來就會走上戲曲道路，這就是我們的后備力量。”陳澄對戲曲的未來傳承充滿干勁和信心。
  （摘編自王啟慧《大學(xué)生“追戲”，戲曲被年輕人接受還有多遠？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.《茶館》《雷雨》《鎖麟囊》雖然創(chuàng)作和流傳時間不同，但都已經(jīng)成為戲劇的經(jīng)典之作，標(biāo)識著話劇曾經(jīng)達到的高度。
  B.張火丁的《鎖麟囊》每演必火，既源于她技藝的爐火純青，又因為她唱的是程派，程派最能保持“味兒”的純正延續(xù)。
  C.盡管《朝陽溝》所講的故事早已成為歷史，但該劇并未因時過境遷而被湮沒，一個重要原因是它有著深沉的家國情懷。
  D.陳澄為了挽救瀕于危亡的淮劇，提出了戲曲進校園的建議，這一建議的實施對擴大淮劇影響并使之得到傳承意義重大。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.舞臺藝術(shù)創(chuàng)作者可以反復(fù)咀嚼生活的饋贈，耐心聽取觀眾、文藝評論家的意見，所以舞臺藝術(shù)在打磨作品方面優(yōu)于其它藝術(shù)形式。
  B.材料一中“身段往往比較柔軟”是說戲劇不懂化，能夠根據(jù)演出需要作出微調(diào)，這一就近取譬，生動形象且易于讀者理解。
  C.如果創(chuàng)作者熱衷于表現(xiàn)浮表化的情感，追求短暫的熱鬧，而不加持歷史感、人文感，其戲劇藝術(shù)的審美空間必定狹窄。
  D.《小鎮(zhèn)》等淮劇藝術(shù)多次走進校園，甚至還出現(xiàn)返場，說明演出效果良好，這讓陳澄對淮劇藝術(shù)的未來充滿了信心。
  （3）下列各項中，最適合作為材料一觀點的論據(jù)的一項是

   

  
  A.戲劇《白毛女》拍成電影后風(fēng)靡全國，田華演的白毛女、陳強演的黃世仁，形象極為生動。
  B.話劇《天下第一樓》首演于上世紀(jì)80年代末，如今已被打磨成百姓最愛看的戲劇之一。
  C.現(xiàn)代評劇《過大年》講述了遼北農(nóng)村脫貧致富的故事，在2020年沈陽藝術(shù)節(jié)上備受好評。
  D.著名作家田漢贊頌革命者愛國情懷的劇作《黃花崗》，本計劃寫五幕，結(jié)果只寫了兩幕。
  （4）材料一中主要運用的論證方法是舉例論證，請結(jié)合材料一簡要分析舉例論證的妙處。
  （5）依據(jù)上述材料，想要使戲劇被新一代人接受，戲劇人具體應(yīng)該怎樣做？請簡要回答。
  組卷：22引用：15難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  張氏月洲村
  南帆      父親為我取名的時候肯定沒有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因為某天突然發(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個筆名。干脆把“張”字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無非稱呼個人的符號，不必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號。那個時候，“家族”這個概念沒有在心里留下印記。背起一副行囊，獨自浪跡江湖，大漠風(fēng)沙，長河落日，我意識不到身后存在一個張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。
        月洲村之行是一次例行的公務(wù)拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿著盤旋的山路駛向月洲村時，我絲毫未曾意識到與這個村莊的血緣關(guān)系。下車之后，周圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對這句話充耳不聞。一伙人說說笑笑地走到了張氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。噼里啪啦的鞭炮聲中，村長鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。
        一種異樣的感覺掠過內(nèi)心。
        所有的人都這么說，月洲村之名來自桃花溪。一條清澈的溪流進入村莊后繞了個彎，仿佛在地面寫了一個“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥啁啾；離開村子的時候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當(dāng)然是我們老張家祖先取的名。
        我曾經(jīng)見過一張月洲村蘆川橋的相片。夕陽之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同一張油畫。那一天駕車進月洲村的時候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐進來，駛到它跟前時，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無法通行。我遲遲沒有意識到，蘆川橋的“蘆川”與張元幹的《蘆川詞》《蘆川歸來集》之中的“蘆川”是同一個詞。而作為宋詞大師，這個張元幹，就是月洲村人。許多人津津樂道，宋、明、清三個朝代，月洲村出了一個狀元、兩個尚書、近五十個進士；對于張姓的子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張元幹，卻是一個實實在在為月洲村增添重量的大人物。
        張元幹的詞風(fēng)激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個張元幹。他的兩首《賀新郎》“夢繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會門口默誦張元幹的句子“天意從來高難問，況人情老易悲如許”“悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓”，內(nèi)心忽然涌過一陣熱浪。以前讀過幾首張元幹的詞，從未想到他或許是一個親戚。當(dāng)然，如同蘇軾一般，這個親戚也會有卿卿我我的繾綣，也寫得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著”“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿。
  “百忍堂”是張姓祖上一個著名的典故。大約是河南濮陽的一戶張家九代同堂，九百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時刻擊鼓號令，男女分席，長幼有序。治家猶如治國，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長張公藝詢問治家方略。張公藝寫了一百個“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石舂中搗爛，而后置于水缸之內(nèi)，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長清楚世事人心的癥結(jié)所在。兒時曾經(jīng)聽父親說過這個典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個“九世同堂”的軀殼？
        因此，張元幹慷慨悲涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個比文學(xué)史排名遠為重要的事情。據(jù)說張元幹身材矮小，其貌不揚，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張元幹投身于李綱——一個閩籍宰相——的麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張元斡怒不可遏，賦詞《石州慢?已酉秋吳興舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血”是傾出一腔壯志的長嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當(dāng)政，張元幹憤而辭官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國議和納貢，李綱上疏反對，張元幹的“曳杖危樓去”一詞即是對李綱的聲援。幾年之后，另一個秦檜的政敵胡銓被貶途經(jīng)福州，張元幹再度出面餞行，并作“夢繞神州路”一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動徹底得罪了秦檜，張元幹被捕入獄，除名削籍。多年之后出獄，張元幹已經(jīng)是一個白發(fā)蒼蒼的老者。他沒有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張元幹的詞贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒有什么可奇怪的，我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。
  （有刪改）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A．文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對張姓家族的認識不深，表達了“我”對忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。
  B．文章開始反復(fù)寫“我意識不到”“我絲毫未曾意識到”，后又寫“突然讓我意識到”，突出強調(diào)了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。
  C．作者不吝筆墨寫張元幹投身于李綱麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，目的是為了介紹張元斡創(chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景。
  D．“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，既是對張元幹一掃張氏軟弱怯懦家風(fēng)的贊揚，也是作者對張氏月洲村和家族感情的升華。
  （2）關(guān)于文章第四段，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．借寫月洲村之名的來歷，過渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語都透著情語，親切之情溢于字里行間。
  B．寫“綠樹雜沓”和“小鳥啁啾”，有聲有色；寫溪流“從容地圍出一片沙洲”，運用了比擬的手法，形象傳神。
  C．“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方”，雖不合常理，但熱愛之情躍然紙上，產(chǎn)生了情勝于理的效果。
  D．最后一句中，“當(dāng)然”一詞雖然用在不經(jīng)意之間，但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣。
  （3）文章在寫張元幹時穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？請簡要說明。
  （4）作者主張散文要有“自由隨意的氣息”。本文是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的？請分析。
  組卷：26引用：11難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        十一月，癸卯，隨何至九江，九江太宰主之，三日不得見。隨何說太宰曰：“王之不見何，必以楚為強，漢為弱也。此臣之所以為使。使何得見，言之而是，大王所欲聞也；言之而非，使何等二十人伏斧質(zhì)九江市，足以明王倍漢而與楚也。”太宰乃言之王。王見之。隨何曰：“漢王使臣敬進書大王御者，竊怪大王與楚何親也？”九江王曰：“寡人北鄉(xiāng)而臣事之。”隨何曰：“大王與項王俱列為諸侯，北鄉(xiāng)而臣事之者，必以楚為強，可以托國也。項王伐齊身負版筑為士卒先大王宜悉九江之眾身自將之為楚前鋒今乃發(fā)四千人以助楚夫北面而臣事人者，固若是乎？漢王入彭城，項王未出齊也。大王宜悉九江之兵渡淮，日夜會戰(zhàn)彭城下；大王乃撫萬人之眾，無一人渡淮者，垂拱而觀其孰勝。夫托國于人者，固若是乎？大王提空名以鄉(xiāng)楚而欲厚自托，臣竊為大王不取也！然而大王不背楚者，以漢為弱也。夫楚兵雖強，天下負之以不義之名，以其背盟約而殺義帝也。漢王收諸侯，還守成皋、滎陽，下蜀、漢之粟，深溝壁壘，分卒守徽乘塞。楚人深入敵國八九百里，老弱轉(zhuǎn)糧千里之外。漢堅守而不動，楚進則不得攻，退則不能解，故曰楚兵不足恃也。使楚勝漢，則諸侯自危懼而相救；夫楚之強，適足以致天下之兵耳。故楚不如漢，其勢易見也。今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發(fā)兵而倍楚，項王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬全。臣請與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也。”九江王曰：“請奉命。”陰許畔楚與漢，未敢泄也。楚使者在九江，舍傳舍，方急責(zé)布發(fā)兵。隨何直入，坐楚使者上，曰：“九江王已歸漢，楚何以得發(fā)兵？”布愕然。楚使者起。何因說布曰：“事已構(gòu)，可遂殺楚使者，無使歸，而疾走漢并力。”布曰：“如使者教。”于是殺楚使者，因起兵而攻楚。
  （節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)二》）【注】九江王，即英布，偃姓，英氏，名布，早年坐罪，受到黥刑，俗稱黥布。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.項王伐齊/身負版筑/為士卒先/大王宜悉九江之眾身自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/
  B.項王伐齊/身負版筑/為士卒/先大王宜悉九江之眾身/自將之為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/
  C.項王伐齊/身負版筑為士卒先/大王宜悉九江之眾身/自將之為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/
  D.項王伐齊/身負版筑為士卒/先大王宜悉九江之眾/身自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.癸卯，有時用來指時間。古人把天干和地支按照順序搭配以紀(jì)年、月、日、時，文中即為紀(jì)日。
  B.斧質(zhì)，古代的刑具。“質(zhì)”通“锧”，與《鴻門宴》中“如今人方為刀俎”中的“俎”都指砧板。
  C.寡人，古代多用作王侯的謙稱，《燭之武退秦師》中“是寡人之過也”中的“寡人”即是此意。
  D.北鄉(xiāng)，亦作“北向”，即在北面，因古人往往以面北背南為卑，故指臣服于人，文中即是此意。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.隨何以具體事件為依據(jù)指出九江王并非甘愿臣服于楚，而是借依附楚國之名行獨立自主之實，之所以不背棄楚國，是認為漢國弱小。
  B.隨何把楚漢雙方進行對比，分析得出楚國軍隊表面強大卻不得人心，且己陷入進不能攻取，退又無法脫身的僵局，是不足依賴的。
  C.隨何提出九江王既然已起兵反叛，不需要滅掉楚國，只要能拖住項王幾個月，漢王保證會劃分土地給他，九江國也必定仍歸他所有。
  D.隨何徑直闖入楚國使者的客舍，向楚國使者宣布九江王已經(jīng)歸附漢王，后又勸說九江王殺掉楚國使者，投奔漢王，與漢軍協(xié)力作戰(zhàn)。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①使何得見，言之而是，大王所欲聞也。
  ②今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！
  （5）《燭之武退秦師》中燭之武的游說藝術(shù)歷來為人稱道，本文中隨何對九江王使用了哪些相同的游說技巧？請簡要概括。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，按要求改寫句子。
        我們要想讓中華禮樂文化在維護社會和諧，增強價值認同等方面發(fā)揮積極作用，必須引導(dǎo)人們將禮樂文化內(nèi)化于心，外化于行。
  請將上面的句子改寫成包含假設(shè)關(guān)系的否定句。可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：11引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面這幅漫畫，根據(jù)要求作文。
  
  看了這幅漫畫，你有什么感想和思考？請寫一篇文章來表達你的感想和思考。
  要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：17引用：2難度：0.7

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