2022-2023學年河北省滄州市部分學校高一（上）第一次段考語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
談到藝術的本質，英國人貝爾認為，偉大的藝術都是“有意味的形式”。藝術創作并不就是把生活復現出來，最根本的是將藝術家對生活的理解和感受形式化。
早期新詩創作忽視形式、濫用“自由”隨意而作的痼疾成了聞一多新詩理論中批判最多的內容之一，在《泰戈爾批判》里，聞一多指出：“于今我們的新詩已經夠空虛，夠纖弱，夠偏重理智，夠缺乏形式的了。”在《評本學年＜周刊＞里的新詩》中，聞一多借用魯品提（Rossetti）的名言來表達自己的詩學主張：“美的靈魂若不附麗于美的形體，便失去了他的美了。”早期詩人都強調詩是詩人情感的“自然流露”，認為是“寫”的，不是“做”的，針對這一創作理念，聞一多多次提出自己的異議，主張詩需要“做”，而不是“寫”。在《＜冬夜＞評論》里，聞一多談到藝術加工的必要性：“一切的藝術應該以自然作原料，而參以人工，一以修飾自然的粗率相，二以滲漬人性，使之更接近于吾人，然后易于把捉而契合之。”在《詩的格律》中，聞一多對胡適“有什么話，做什么詩”的詩歌觀念進行了大膽的批判，他說：“偶然在言語里發現了一點類似詩的節奏，便說言語就是詩，便要打破詩的音節，要它變得和言語一樣——這真是詩的自殺政策了。”并進而解釋道：“我并不反對用土白做詩，我并且相信土白是我們新詩的領域里一塊非常肥沃的土壤，……我們現在要注意的只是土白可以‘做’詩：這‘做’字便說明了土白須要經過一番鍛煉選擇的工作然后才能成詩。”當然，要想“做”詩變成現實，就得建立一套詩歌創作和鑒賞的美學規范，這或許就是聞一多提出詩的“三美”主張的初衷。
如果說早期缺乏形式規約的中國新詩創作還處于一種自發狀態中的話，那么，在聞一多明確提出詩歌建設的“三美”主張以后，中國新詩進入了一個講究規范化的自覺時代。聞一多對詩歌形式的強調，對詩歌創作需要修飾和打磨的必要性的闡述，標志著中國新詩在創作理念上的某種成熟，體現著詩學的現代性特征。
（節選自李樂平《聞一多對中國新詩理論的貢獻》）材料二：
從表面上看來，格律可從兩方面講：（一）屬于視覺方面的；（二）屬于聽覺方面的。這兩類其實又當分開來講，因為它們是息息相關的。譬如屬于視覺方面的格律有節的勻稱，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳；但是沒有格式，也就沒有節的勻稱，沒有音尺，也就沒有句的均齊。
關于格式，音尺，平仄，韻腳等問題，本刊上已經有饒孟侃先生《論新詩的音節》的兩篇文章討論得很精細了。不過他所討論的是從聽覺方面著眼的。至于視覺方面的兩個問題，他卻沒有提到。當然視覺方面的問題比較占次要的位置。我們的文字是象形的，我們中國人鑒賞文藝的時間，至少有一半的印象是要靠眼睛來傳達的。原來文學本是占時間又占空間的一種藝術。既然占了空間，卻又不能在視覺上引起一種具體的印象——這是歐洲文字的一個遺憾。我們的文字有了引起這種印象的可能，如果我們不去利用它，真是可惜了。所以新詩采用了西文詩分行寫的辦法，的確是很有關系的一件事。姑且無論開端的人是有意還是無心的，我們都應該感謝他。因為這一來，我們才覺悟了詩的實力不獨包括音樂的美（音節）、繪畫的美（詞藻），并且還有建筑的美（節的勻稱和句的均齊）。
誠然，律詩也是具有建筑美的一種格式；但是同新詩里的建筑美的可能性比起來，可差得多了。律詩永遠只有一個格式，但是新詩的格式是層出不窮的。這是律詩與新詩不同的第一點。做律詩無論你的題材是什么，意境是什么，你非得把它擠進這一種規定的格式里去不可，仿佛不拘是男人，女人，大人，小孩，非得穿一種樣式的衣服不可。但是新詩的格式是相體裁衣。例如《采蓮曲》的格式決不能用來寫《昭君出塞》，《鐵路行》的格式決不能用來寫《最后的堅決》，《三月十八日》的格式決不能用來寫《尋找》。在這幾首詩里面，誰能指出一首內容與格式，或精神與形體不調和的詩來，我倒愿意聽聽他的理由。試問這種精神與形體調和的美，在那印板式的律詩里找得出來嗎？在那亂雜無章，參差不齊，信手拈來的自由詩里找得出來嗎？
律詩的格律與內容不發生關系，新詩的格式是根據內容的精神制造成的，這是它們不同的第二點。律詩的格式是別人替我們定的，新詩的格式可以由我們自己的意匠來隨時構造。這是它們不同的第三點。有了這三個不同之點，我們應該知道新詩的這種格式是復古還是創新，是進化還是退化。
（節選自聞一多《詩的格律》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.藝術創作最為根本的性質是藝術家將對生活的理解和感受形式化，而并不是把生活復現出來。
B.聞一多對詩歌形式的強調，體現了詩學的現代性特征，標志著中國新詩在創作理念上的成熟。
C.聞一多認為，從表面上看，新詩的格律可從視覺和聽覺兩方面來理解，后者為主，前者為次。
D.在聞一多看來，漢字是象形字，中國人對詩歌的鑒賞領悟來自對漢字字形及詩行的視覺印象。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.在《泰戈爾批判》等文中，聞一多對中國早期新詩濫用“自由”隨意而作的痼疾進行了多次批判。
B.聞一多的“三美”論，使中國新詩創作從缺乏形式規約的自發狀態進入了講究規范化的自覺時代。
C.中國最初的新詩盡管不是聞一多所作，但是采用了西文詩分行的形式，已經體現出建筑美的特點。
D.聞一多強調詩歌的形式，并不是說不注重內容，而是追求詩歌的內在精神與外在形式相調和的美。
（3）下列選項不能作為論據來支撐材料二觀點的一項是
A.紅燭啊！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創造光明你的因。（聞一多《紅燭》）
B.啊啊！力喲！力喲！/力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！（郭沫若《立在地球邊上放號》）
C.那榆蔭下的一潭，/不是清泉，是天上虹/揉碎在浮藻間，/沉淀著彩虹似的夢。（徐志摩《再別康橋》）
D.今夜風靜不掀起微波/小星點亮我的桅桿/我要撐進銀流的天河/新月張開一片風帆（陳夢家《搖船夜歌》）
（4）根據材料一，簡要概括“做詩”與“寫詩”的不同之處。
（5）材料二中，聞一多先生認為他所倡導的新格律詩與舊體格律詩有哪些不同點？組卷：23引用：3難度：0.1
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
老镢頭
徐建英
沉睡多年后，我醒了。曾經披荊斬棘的鋼鋒不再。
長途跋涉之后，我出現在荒山野嶺中的一座茅草棚里。棚前，是泥黃色的沙石土坡；遠望，是溝壑縱橫的沼澤地，和一眼看不到邊的荊棘林。
嘹亮的軍號響起，一群臉膛黝黑，身穿土黃色軍裝的男人從草棚旁那一排排低矮的窯洞里鉆出來。他們昂首挺胸，所到之處黃沙飛揚，嘹亮的軍號，一聲聲直沖云霄。
此地名為“爛泥灣”，當地人有歌兒唱：“天上無飛鳥呀，地上不長草；十年九干旱啊，風吹石頭跑……爛泥灣呀爛泥灣，荒山臭水黑泥潭……”
“是把好刀，可惜太長時間沒用，銹壞了！”一聲嘆息后，我被一雙粗糙的大手捧在掌心。
隨后，大手起爐燃灶，我被扔進熊熊燃燒的炭爐，當我癢痛發熱、渾身難受時，一把鐵鉗夾著紅通通的我，與一個叫鋼的兄弟被同放在鐵砧上。無數次的敲打后，我一次次由紅變黑，由黑變青，“嵫”的一聲入水淬火……終于，我成了一把镢頭，一把泛著幽冷光芒的黑褐色镢頭。
在與一個叫槐兒的姑娘合二為一后，那位長著一雙大手的叫郝樹才的戰士帶走了我。
郝戰士帶著我，遇荒開荒，遇石掘石，遇荊斬荊。我們以一天墾荒四畝多的成績，被親切地稱為“氣死牛”。
有時候，郝戰士也會帶著我去拾糞，去更遠的荊棘林，背回一袋又一袋的野菜。
與我合二為一的槐兒，曾經白皙光滑的皮膚日漸發暗，在一個秋日的午后，她倒了。一位叫榆兒的姑娘代替了她。沒過多久，榆兒的腰桿斷裂，白蠟成了我的新搭檔。郝戰士在一次集結后，沒再回來。我來到了一個叫劉寶齋的人家里。
爛泥灣褐灰的沼澤地不見了，泥土芬芳，莊稼泛綠，劉寶齋的汗水孕育著我日漸強壯。莊稼對我肅然起敬，野草對我聞風喪膽。農閑的時候，我與劉寶齋站在梯田的溝壑邊，一起吹暖暖的風，一起看窯洞門前的瓜萊似小山丘般堆積著。
秋收過后，冬季來臨了。我和白蠟窩在地窖中，與鄰居锨兒、鏟兒拉家常，談一年的收成。有時劉寶齋也會湊上來插上兩句，在我們嘻嘻哈哈的大笑中，呼喚春天。
某天，劉寶齋一聲，“老伙計，醒來吧！”我們從冬眠中醒來，來到遠離了田野的山邊，在我刨出的土坑里，樹苗一棵棵聳立。
年復一年，周而復始的田野花香把我養育得愈發黝瘦靈巧。劉寶齋老了。老了的劉寶齋佝僂著腰站在田間，需要白蠟的妹妹小白蠟時不時地攙一把。
不知從幾時起，我和小白蠟大部分的日子只是躺在院子里曬太陽。
黃土高原試種海水稻，不再是爛泥灣的南泥灣成為中國“雜交水稻之父”袁隆平的海水稻試種地之一，首年的海水稻種植喜獲豐收。我與小白蠟已記不清在地窖躺了多少年！是五年？十年？抑或五十年？我是真的記不清了。只是此時的我，周身銹漬斑斑，小白蠟倚在墻角，成了一桿枯木！
我被一塊精美的紅綢布小心地裹著，擺上了展柜。周圍還有我過去的老伙伴鐵锨、鐵斧和錘子，也有我不認識的斗笠和燈罩。
我沒有再見過郝戰士，也沒有再見過劉寶齋。在別人斷斷續續的談話中，知道他們以不同的方式，永遠留在了南泥灣。
我還是镢頭，只是一把不再耕種的老镢頭。
我的工作很輕松，躺在南泥灣歷史展覽館的柜窗里，供人參觀，供人欣賞，一遍又一遍聽著解說員講述著我的故事，講述著我們的故事。故事里有郝樹才，有劉寶齋，有一個叫王震的旅長，還有一個叫袁隆平的水稻之父……
此時的南泥灣，良田百頃，土地肥沃，連綿的山崗上，綠樹逶迤，都說是一派陜北好江南哦……
（《作品》2022第4期，有改動）【注】抗日戰爭時期，八路軍第120師第359旅在南泥灣開展大生產運動，克服了陜甘寧邊區的經濟困難，實現了生產自給，為持久抗戰打下了物質基礎。
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．文章先從“他”到南海打魚寫起，再介紹“他”的家庭情況，然后寫“他”前來南海的目的，引起了讀者的閱讀興趣。
B．“父親”和其他奔赴南海打魚的人一樣，有著類似的經歷，他們為生活所迫，先從漁頭那里預支銀錢給家人，其實就是把命交給漁頭，難以翻身了。
C．母親對父親是十分惦念的，文中“站成一塊風化的石頭”一句生動形象地將母親眺望父親歸來的深情期盼表達了出來。
D．尾段寫“綁菜”踩著楊木雕在海上消逝的場景，極富有畫面感，使讀者從和“綁菜”類似的打魚人的灰暗人生中看到了一絲光亮。
（2）關于文中父親的內容，下列說法不正確的一項是
A．父親自離家外出跑南海打魚后，十幾年來再也沒有回過烏蘇里江畔的故鄉。
B．父親見“他”來尋找自己，覺得自己沒有臉面見兒子，于是就躲了起來。
C．久不回家的父親讓母親苦苦等候，也引起了母親對父親未回家原因的猜測。
D．父親在南海打魚的生活狀態與“綁菜”非常相似，但“綁菜”不是父親。
（3）文中多次提到了“大馬哈魚洄游”之事，請簡要分析其作用。
（4）有人稱《跑南海》為“散文化小說”，請結合文章分析其“散文化小說”的特點。組卷：21引用：1難度：0.2
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
天氣現在是越來越熱了，在氣溫30℃時出一次門就會出一身汗，洗澡時把水溫調到30℃左右，酣暢淋漓的沖了個涼后，你突然意識到了一個問題：為什么30℃的洗澡水讓人感覺到涼，而① ？
我們都知道人類屬于恒溫動物，恒溫動物是指體溫不因外界環境溫度變化而改變、始終保持相對穩定的動物，人體的溫度一般恒定在36℃到37℃之間。而維持這個溫度的核心就是我們的“下丘腦”，（ ），這樣的調節功能的確很神奇。我們身體表面有很多的溫度感受器，主要位于皮膚、黏膜等位置，這些感受器又可分為冷覺感受器和溫覺感受器兩種。在實際生活中，當皮膚溫度為30℃時會產生冷覺，而當皮膚溫度為35℃時則會產生溫覺。既然皮膚溫度為30℃時會產生冷覺，那么為什么30℃的氣溫會讓人感覺到熱呢？其實啊，氣溫與我們體表感受到的溫度并不是一個概念。在夏季，一般② 。我們平常看到天氣預報中的氣溫，指的是氣象站內1.5米高處百葉箱中的溫度，但是我們平時的生活環境不會和氣象站一樣，人們的體感溫度更高。我們每個人的體感溫度才是最影響自己的，體感溫度③ ，也會受濕度、風力以及太陽照射等條件的影響。
（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是
A．我們人體的溫度感受器與它一起來完成對體溫的調節
B．它完成對體溫的調節時，需要與我們人體的溫度感受器一起
C．它完成對體溫的調節時，需要我們人體的溫度感受器與它一起
D．它與我們人體的溫度感受器一起來完成對體溫的調節
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。組卷：5引用：4難度：0.7
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
心理學上有一種效應，叫虛假同感偏差，是說人們常常高估或夸大自己的信念、判斷及行為的普遍性。人們通常都認為，自己的愛好與大多數人是一樣的。認為自己喜歡的，別人也會喜歡；自己不喜歡的，別人也不會喜歡；自己做出這樣的選擇，別人也會做出同樣的選擇。虛假同感偏差會使你通過堅信自己信念和判斷的正確性而獲得自尊和自豪感，但也可能讓你產生認識偏差并帶來決策和選擇的錯誤。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：5引用：2難度：0.6