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          2023年福建省三明一中高考語文一模試卷

          發布:2024/4/20 14:35:0

          一、現代文閱讀(35分)

          • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
            材料一:
                  社會結構影響著文化存在的表達形態,社會結構轉變了,其外在的文化形態自然也會隨之改變。隨著技術對人們生活空間的不斷介入,人們的整體行為模式也會隨之發生相應的改變,由此而來的必然會是基于價值觀念的文化向度的改變。
                  費孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉村發展的“三級兩跳”:從農業化到工業化,從工業化到信息化或者后工業化。第一跳的轉型還沒有真正完全實現,作為第二跳的由工業化向信息化的轉變就緊隨其后發生了,并疊加在了原有的鄉村工業化的基礎上,以極為迅捷的發展步伐改變著人們原有的生活模態。
                  從鄉土中國到工業化中國的轉變,根本上還屬于物質層面的工業下鄉,是實際生活的物質改變;而到了第二跳,便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉了,即從曾經的物質性的“實”的層面轉換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來,這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉變。這一轉變可以說構成了理解中國當下文化轉型的一個新的維度,也意味著在鄉村生活中要有更多價值和觀念層面的新變化。
                  最值得強調的是,工業或者機器、技術以及產業的下鄉,更多還是屬于經濟或生計意義上的。此時,鄉村生活的基調或其基本結構仍舊還是以農業為主、輔之以工業的。只是先前的那種“工”的存在會更多地體現在農業以外的手工勞作上,而現在的“工”則更多是機器大生產的模式。鄉村中的家庭結構依舊是相對穩固的,而鄉村的工業化生產則是離土不離鄉的模式,人們在農業的基底上借助鄉村工業化去實現物質生活面貌的根本改觀。
                  而一旦到了文化下鄉這一新的發展階段,那便無可避免地觸及到人們的觀念、價值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的,因此它顯然更多地觸及到了人們對于新出現的生活方式的認同與選擇。一方面,留存在村里的人會因為更多精神性意義的觸動而嘗試生活樣式的改變;另一方面,外部世界的種種觀念或思考會對鄉村自身構造出來的新發展模式產生驅動和影響,使得鄉村從精神意義上被重新塑造,成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地,甚至讓能夠在鄉村的環境中生活也成了人們在精神意義上追求的對象,這種不同于農工相輔的“牛郎織女”模式的新式鄉村發展模式、我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求,這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對于鄉村生活的想象。它是富有藝術以及審美情趣的,同時也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉村旅游密切地聯系在了一起,甚至更成為新時代里一種藝術以及藝術家的鄉村介入的意義引領。而所有這些從根本上而言,也是當下的人們在一種文化自覺意識的牽引之下的新鄉村發展道路的選擇。由此使得文化進入到了鄉村,附帶著城市人的休閑旅游進入到了鄉村,同時那些藝術家們也因此而介入到了鄉村的生活和建設之中來。
            (摘編自趙旭東《從工業下鄉到文化下鄉》)
            材料二:
                  中國社會的基層是鄉土性的,這并不是說中國鄉村人口是固定的。這是不可能的,因為人口在增加,一塊地上只要幾代的繁殖,人口就到了飽和點;過剩的人口自得宣泄出外,負起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動的。
                  不流動是從人和空間的關系上說的,孤立和隔膜并不是以個人為單位的,而是以住在一處的集團為單位的。從農業本身看,許多人群居在一處是無需的。耕種活動里分工的程度很淺,至多在男女間有一些分工,就像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率,不如說是因為在某一時間里忙不過來,家里人出來幫幫忙。耕種活動中不向分工專業方面充分發展,農業本身也就沒有許多人住在一起的必要了。
                  鄉下最小的社區可以只有一戶人家。在中國鄉下這種只有一戶人家的小社區是不常見的。在四川的山區種梯田的地方,可能有這類情形,而大多的農民是聚村居。這一點對于我們鄉土社會的性質很有影響。美國的鄉下大多是一戶人家自成一個單位,很少屋沿相接的鄰舍。我們中國很少類似的情形。
                  無論出于什么原因,中國鄉土社區的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是絕對的,但是人口的流動率小,社區間的往來也必然疏少。可以說,鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制,在區域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會圈子。
            (摘編自費孝通《鄉土中國》)(1)下列對原文內容的理解和分析不正確的一項是
             

            A.社會結構與文化樣態互為影響,后者會隨著前者的改變而改變,前者會基于價值觀念的文化向度而做出相應改變。
            B.“三級兩跳”是費孝通先生對我國鄉村社會發展觀察分析后做出的判斷,是對從農業化到工業化再到信息化的形象概括。
            C.屬于觀念性或精神性的文化下鄉現象與屬于物質層面的工業下鄉現象有本質的區別,對人類的貢獻也有根本性的不同。
            D.鄉土性中國體現的不流動是從人與空間的關系著眼,孤立隔膜是從社區之間的關系著眼,這兩個特點都是相對的。
            (2)根據材料內容,下列說法不正確的一項是
             

            A.從過去的工業下鄉到現在的文化下鄉,農村經歷了一個極大的質的轉變,這也成為理解中國當下文化轉型的新維度。
            B.材料一認為工業下鄉前鄉土中國生活方式的模式類似于“牛郎織女”模式,這種模式較少注重于精神性意義的追求。
            C.在鄉土社會,家庭是最基本的撫育社群,只有一戶人家的小社區是不常見的,但在四川山區種梯田的地方卻很常見。
            D.費孝通所說的鄉土社會的鄉土性是指老根不常動,人們的活動范圍有限,住在一處的集團與其他集團之間是有隔膜的。
            (3)下列描述,最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項是
             

            A.土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。……黃發垂髫,并怡然自樂。(《桃花源記》)
            B.一輪滿月升起來,照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘怪石,還有香雪手中那只發光的小盒子。(《哦,香雪》)
            C.美國的鄉下大多是一戶人家自成一個單位,很少屋沿相接的鄰舍,保持著他們個別負責、獨來獨往的精神。(《鄉土中國》)
            D.夜幕降下,燈光亮起,與空中的明月交相輝映。民宿中的人們三三兩兩,或坐或躺,或閑聊或賞景,愜意極了!(《鄉村月夜》)
            (4)費孝通將鄉村發展喻為“三級兩跳”,請簡要說明“兩跳”及其轉變特征。
            (5)建設社會主義新農村,是黨中央為解決“三農”問題而作出的重大戰略部署。請依據材料觀點,為當前的社會主義新農村建設提出建議。

            組卷:16引用:16難度:0.5
          • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
            柳莊拜謁左宗棠
            蔡勛建
                  雪好像學會了“遁地法”,很快就潛入地下;春卻像尚未完全孵化的小雞,還在硬殼一般的田野與草叢里掙扎。那天,我們一路追著北去的湘江,行色匆匆來到柳莊。
                  柳莊,湘江附近的仿古院落,左宗棠早年耕讀之地。遠處山野披褐、草木凋零,眼前池塘水瘦、庭院深深。院墻門楣大書“柳莊”二字,是左公手跡。黛青燕子瓦屋頂,白垂墻面,縷空紅窗,古意浸染。歲月倏忽,左公逝去132年矣。
                  為什么叫柳莊?我有兩種解讀:柳莊所在的樟樹鎮巡山村,過去叫柳家沖,柳家沖里建柳莊,合情合理。再是,左宗棠字季高,一字樸存,號湘上農人。柳莊是他出仕前的舊居,既為農夫,半耕半讀,住柳莊也符合身份。然而我想說的是,左宗棠似乎很早就對“柳”情有獨鐘,在他“湘上農人”正房有一副檻聯“士運窮時彌見節,柳枝到處可成陰”,頗值得研究。柳樹在他心目中不僅是一種意象,更是一種精神標志,一種心靈寄托。我仿佛感到左宗棠沒走多遠,我依稀看到一個年輕而如柳般柔韌的身影仍在這山前屋后躬耕隴畝,種稻植茶。
                  左宗棠是一介書生,但讀書并不走運。他生性穎悟,少負大志。道光六年(公元1826年)15歲時,他參加湘陰縣試名列第一,次年應長沙府試高中第二名,道光十二年參加湖南鄉試是第十八名。之后六年,三次赴京會試,均名落孫山。三次不第,就等于當今學子沒有高等學歷文憑,可左宗棠與人不同,他博覽群書,不僅攻讀儒家經典,更涉獵有關中國歷史、地理、軍事、經濟、水利等內容的所謂“經世致用”的雜書,格物致知,這些成為他后來帶兵打仗、施政理財的寶貴財富。
                  樸存閣是左宗棠的居室,上有一聯:身無半畝,心憂天下;讀破萬卷,神交古人。是左公23歲成婚時的新房自擬聯。這是他的座右銘,是他的人格宣言。1857年,左宗棠墊伏至45歲時遷居長沙。在他的人生行旅與政治生涯中,柳莊,就是他在湘江邊的一個碼頭,是苦苦等待時的一艘船。
                  1849年,時年64歲的林則徐途經長沙,點名要見左宗棠。于誠惶誠恐中,左宗棠面晤老英雄,將平生所學、畢生赍志盡付一夜長談。林則徐說,將來東南洋夷,能御之者或有人;西定新疆,舍君莫屬。林則徐將自己在新疆整理的資料和繪制的地圖悉數贈之。臨別,林則徐還將自己的座右銘書贈:“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。”翌年,林則徐回福建后身染重病,臨終前竟命次子代寫遺書,向咸豐皇帝極力舉薦左宗棠人才難得。由此,湘江邊上留下了一段“左林會晤”的人間佳話。巧合的是,后來,1876年,左宗棠剛好是在他64歲那年征戰新疆。他身雖老邁,但終不負林公所托,力排李鴻章等海防派重臣之議,抬棺西行,率領數萬湖湘子弟金戈鐵馬,浴血奮戰,將碧眼兒阿古柏們趕回老家。一年后,新疆全境收復,左宗棠讓整個世界聽到了東方睡獅的驚天怒吼。
                  柳莊不是左宗棠的出生地,而是他夢想高飛之地。左公的書房,極簡陋極尋常:破舊的木柜蜷縮墻角;可能還是柳木制作的桌椅板凳,土得掉渣;桌上的馬燈、墨硯,都有厚厚黑黑的包漿。但這的確是左公用過的原物。踱步陋室,我想到兩個問題:其一,封疆大吏陶澍為什么會那么喜歡他?陶澍不但與左宗棠成為忘年之交,還結下兒女親家,年齡懸殊不說,門第也相差甚遠。其二,民族英雄林則徐為何也那么賞識他,甚至“一見傾倒,詫為絕世奇才”?
                  我知道布衣左宗棠曾在炮火連天的日子里“縋城而入”,終使太平軍圍攻長沙三月不下。我也知道左宗棠出佐過湘幕,且初露崢嶸,引起朝野關注,時人還有“天下不可一日無湖南,湖南不可一日無左宗棠”之驚天評語。可這都是林公逝世經年后才有的事……我看到了左公不多的幾幅書法作品,無論是集句抑或原創,仿佛雪藏有一種博大、深邃的宗教情懷。其中有一聯,字也俊秀,語也蘊藉:“能當大事時同仰,自極清修古與齊。”詩言志,歌詠言,誰能說士子出身的左宗棠不是胸有丘塑、志存高遠呢?我看到了左宗棠的自信。
                  我的同行者正忙著走馬觀花式的旅游考察,而我則在孤獨地尋找,一個理想主義者尋找一個中國符號的行藏,夢想找到某些破譯的“密碼”。
                  離開柳莊,望著院內兩株新植的具有象征意義的“左公柳”,我再度想起了左宗棠兩次率部西征,一邊浩浩蕩蕩進軍,一邊沿途植柳。我仿佛看到西域新疆楊柳成行,綠陰滿地,凡原湘軍所到之處所植之道柳,皆“連綿不斷,枝拂云霄”。它還讓我想到而今長沙縣的左宗棠墓地兩側華表之聯語:“漢業唐規西陲永固,秦川隴道塞柳長青。”
                  終于沒能見到左宗棠,先生畢竟作古百余年矣。柳莊里,“左公柳”依舊寂然鶴立,仿若一襲青衫的左宗棠,氣象搞然,笑容可掏……
            (有刪改)(1)下列對本文相關內容的理解,不正確的一項是
             

            A.左宗棠故居之所以得名“柳莊”,是因為此地屬于“柳家沖”,也因為左宗棠特別喜歡和推崇柳樹,柳樹乃是一種精神標志。
            B.會試屢屢下第的左宗棠博覽群書,廣泛涉獵了“經世致用”的雜書,這為他后來帶兵打仗、施政理財奠定了良好的基礎。
            C.在左宗棠的為政道路上,林則徐和陶澎堪稱伯樂;尤其是林則徐的力薦,使左宗棠得以掛帥帶兵進入新疆,收復廣袤土地。
            D.作者認為,左宗棠能憑布衣之身而獲得兩位封疆大吏的賞識,緣于他胸有丘壑而志存高遠,也緣于他才能卓異、充滿自信。
            (2)下列對本文藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
             

            A.文章開頭將“春”喻為“小雞”,把“田野與草叢”喻為“硬殼”,交代了拜竭柳莊的時節,生動地表現了冬春交接之際的氣候特點。
            B.第二段按由遠及近的空間順序進行描述,抓住了典型意象,表現了左宗棠故居的古樸簡雅,字里行間透露出濃濃的敬仰之情。
            C.本文多處語言有詩文色彩,如“池塘水瘦、庭院深深”“耕隴畝、種稻植茶”,還多處引用對聯和詩句,風格雅致且富有文采。
            D.文章以柳莊起筆,詳細敘述左宗棠的三次落第,介紹他博覽群書、與林則徐會晤、收復新疆等事跡,突出了其民族英雄的形象。
            (3)根據上下文,簡要分析文中畫橫線句子的含意。
            (4)作者在文中說:“柳樹在他心目中不僅是一種意象,更是一種精神標志。或許,還會有某種精神寄托。“請結合全文分析左宗棠與柳樹之間有哪些共同特征。

            組卷:29引用:5難度:0.5

          三、語言文字運用(20分)

          • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
                  加入空心鋼球的水球為什么會變“”了呢?原來,這跟物體振動的固有頻率有關。周期性外力施加在物體上,物體會發生受迫振動,外力頻率與物體固有頻率越接近,振動就會越劇烈而發生共振。外力施加到水球上,水會發生振動,加入一枚鋼球后,①       ,就不容易引起共振了。
                  在地面上的水里放一個球,②       。生活中也有這樣的現象,挑水時,在水桶表面放一片荷葉來減緩水的振蕩,就是③       。這個減振原理還被應用于航空航天,比如航天器分離時加速度比較大,這時會用到顆粒阻尼器,它具有吸能作用,可以減少航天器和人受到的沖擊。
            (1)下列各項中和文中加點處引號用法相同的一項是
             

            A.翠翠心中那個古怪的想頭“爺爺死了呢?”便仍然占據到心里有一會兒。
            B.我們的一生就在我們自己的“池子”里度過,以為宇宙只包含那些看得見摸得著的事物。
            C.“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作“發揚國光”。
            D.我國與“一帶一路”沿線國家以及地區之間的交流、合作日益緊密。
            (2)請在文中橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。

            組卷:41引用:7難度:0.5

          四、寫作(60分)

          • 8.閱讀下面的材料,根據要求寫作。
                  北京大學哲學教授張世英說:“人生有四種境界:欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。”毋庸置疑,近年來整個中國社會的審美境界在不斷提升,但我們也要看到,一些人在享受著豐富多彩的物質生活和科技帶來的便捷生活之時,似乎不懂審美,或者對“美”麻木和淡漠了。正如著名畫家吳冠中先生所說:“今天中國的文盲不多了,但美盲很多。”更值得思考的是,一些人甚至美丑不分、以丑為美。有研究者將當下這種現狀概括為“低美感社會”,某雜志上也列舉出了一些人的種種審美病征……
            《美好時代》雜志社決定針對上述現象與問題開辟專欄,展開讀者大討論。
                  請從下列選項中任選其一,完成寫作任務:
                  ①作為該專欄的一名年輕編輯,寫一篇短評,代表雜志社表達對這種現象的基本態度,引導讀者踴躍參與討論。
                  ②作為該雜志的一名高中生讀者,給欄目編輯寫一封信,談談你對這種現象的判斷與思考,傳達中學生的心聲。
                  要求:結合材料,自選角度,確定立意,自擬標題;切合身份,貼合背景;符合文體特征;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

            組卷:15引用:3難度:0.7
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