2022-2023學年重慶市西南大學附中高三（上）期中語文試卷
發布：2024/8/28 0:0:8
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
人類創造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發展著工具理性和價值理性。科學技術作為最富革命性格的生產力，改造著世界，創造著巨大的物質財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產生了一種對科學技術的盲目崇拜。19世紀以降，尤其是20世紀，相當多的人把科學技術視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經由科學技術獲得完滿解決。
但由于科學技術是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質化”方法，或“非人格化”方法，其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學之眼”自有其限定性，因為“科學的思維法產生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌”，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正。
這首先表現在，對人類的生命意義而言，科學技術的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，科技是“價值中立”的，但是作為社會人的科學家卻不應是價值中立的。二戰期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責任感出發的。
科技需要人文文化彌補的又一理由是：科學技術可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規范和終極關懷等層面的需求，總之，無法提供人類區別于禽獸的“價值理性”。而現代人類所面臨的諸多困擾，往往發生在“價值理性”管轄的領地，發生在“意義危機”頻頻襲來之際。中國古代優秀的人文傳統，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認的生活準則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認可的。“人無信不立”，何嘗不是成熟的現代市場交易所應遵循的經濟倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現代社會人際關系須臾不可脫離的黃金法則。
人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的。
從人類整體而論，必須協調發展科學和人文。兩種文化對立，是現代社會分工日益細密的產物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關系又是完全可能的。費孝通借鑒科學實證主義方法論開展人類學實地調查和研究，便是人文學者借鑒科學實證原則的成功一例。
二者之中，人文文化發展尤其需要關注。科學將繼續長足進步，這是可以預期的，因為人類創造的“工具理性”已經贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應當有此“百年積德”的自覺。
（摘編自馮天瑜《兩種文化協調發展的隨想》） 材料二：
半個世紀前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學而發展的技術已漸漸深入一般人的世界，科學似乎不再是實驗室里的高深研究。與此同時，人文學界開始從哲學、文學、史學各個角度，仔細審察科學在人類世界的角色。庫恩從科學發展史的角度，指陳一代又一代的科學研究經常受當時一些主題的約束。在主題轉變時，科學研究的思考方式甚至表達思維的語言，也跟著轉變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學研究，其實往往不能避免受社會的制約。
相對地說，人文與科學兩個文化之間樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學者，嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝，以了解不同學科的語言觀念。另一方面，科學家也正在從人文的角度，嘗試說明數理科學的內容。楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學的濃縮性與包羅萬象的特色：
一粒沙里有一個世界，
一朵花里有一個天堂，
把無窮無盡握在手掌，
永恒寧非是剎那時光。
他認為，數學與物理的關系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時是二者之根，二者之源。人文與科學之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個園地呢？
我們注意科學各部門間的對話，也在嘗試使不同學科中已經發展的一些觀念彼此對比，找出跨越學科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學們，學科的界限其實是暫設的，尋求知識的過程不過在設法了解自己及觀察四周的世界；許多學術的術語，也不過是我們為了方便觀察而設計的視角而已。
（摘編自許倬云《人文與科學之間》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.科學技術因改造世界的偉大力量而容易讓人們產生崇拜心理，并被許多人當作解決所有難題的有效途徑。
B.相比科學技術，仁愛、誠信等中國古代優秀的人文傳統，能夠為解決現代人類的“意義危機”提供更多幫助。
C.人文學者可以從人文的角度來審視科學發展與社會的關系，而科學家也可以從人文的角度來說明科學的內容。
D.科學漸漸進入普通人的生活，以及科學研究受到時代主題的影響和制約，都導致科學與人文之間的距離逐漸縮小。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.人類的“工具理性”發展迅速，“價值理性”發展則相對滯后，要求人們的關注要從物理世界轉移到精神領域上來。
B.現代細密的社會分工造成科學與人文對立，但文化的多元發展以及各體系的頻繁互動，要求人們設法減少這種對立。
C.應倡導人們更多地利用科學的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研，以便跨越人文與科學之間的鴻溝。
D.加強不同學科之間的對話必須研究跨越學科的觀念，想更好地求取知識，就要忽略學科的界限，拋開學術的術語。
（3）對材料中所引用的論據，下列分析正確的一項是
A.斯諾《兩種文化》的相關論述——為了引出后文人文與科學距離變近的觀點。
B.愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈——為了說明科學家無法保持價值中立。
C.池田大作“科學之眼”的論述——為了說明科學無助于解決精神領域的問題。
D.楊振寧借用布萊克的詩句——為了說明數學與物理兩學科在心智上同根同源。
（4）同是討論兩種文化的關系，兩則材料的側重點卻有明顯的不同。請結合材料簡要分析。
（5）“科學崇拜”的態度主要體現在：相信科學的完美，視科學為萬能，只關注科學自身的發展。為什么說這種態度是十分錯誤而且有害的？請結合材料合理分析。組卷：4引用：3難度：0.6
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
文本一：
眾籌
馬金蓮
虎麗麗發來個鏈接，也只是發了一個鏈接。
馬圓收到后匆匆掃了一眼，款項發起人虎梅花，需要救治者虎大朋，男，六十四歲……馬圓看著看著張大了嘴巴，虎大朋，熟人啊，虎梅花和虎麗麗的父親。馬圓老家的，一個莊子里的鄉親。據描述，是在家里干活的時候，忽然暈倒并且長時間昏迷不醒，送到省醫院后搶救過來了，需要手術，預計費用十五萬元以上。十五萬不是小數目，虎大朋家肯定拿不出。虎家的情況馬圓知道，山區農民家庭，世代種地為生，閉上眼用三個手指頭都能把他們的家底數出個大概。三十多年前，馬圓和虎梅花還是少年玩伴的時候，虎梅花跟馬圓抱怨，說她爺爺偏心，分家的時候多給了她大伯家一畝地，理由是大伯家頭胎生了兒子。虎梅花的媽認定公婆偏心，天天為一畝地鬧脾氣。她說一畝地，能打三兩袋子糧食哩，能讓一個娃吃半年哩，夠家里一年的油鹽醬醋花銷哩……
虎麗麗能把為她父親籌錢的鏈接發給她，說明她們姊妹心里還是看重馬圓這個童年玩伴的。馬圓先給患者做了證明：童年閨蜜的父親，情況屬實。發多少錢合適呢？她選了二百。發出去了，覺得少，又發了三百。發完朋友圈，馬圓心里不踏實，再細看虎大朋的籌款內容，文字描述的口吻很熟悉，是眾籌平臺常見的那種，正因為太熟悉，剛才她是跳躍著粗看了一遍。
她一個字一個字往下看。虎梅花以自己的口氣描述了求助事件。患者是南部山區農民，家里生計本來艱難，妻子長期患有風濕性腰腿疼，靠吃藥維持。大女兒患有小兒麻痹，生活不能自理。小兒子有慢性癲癇，長期得不到治療，隨時有生命危險。
馬圓看了兩遍，然后把網上陳述的情況，和她記憶中知道的虎家的情況，進行銜接和融合。照片里躺著的確實是虎大朋，可患者家庭經濟情況的描述，咋有些不太一樣呢？虎大朋家啥時出了三個殘疾人？
她一條一條梳理，一條一條消化。虎大朋妻子常年腰疼腿疼，靠吃藥吊著，這個可以接受，農民嘛，下了一輩子苦，老了渾身疼是常見病。只是虎家小兒子啥時候成了慢性癲癇？難道他是屬于間歇性的，自己沒機會看到？馬圓說服自己，也許真是自己不知道。可是，虎梅花啥時候成殘疾人了？還生活不能自理？馬圓和虎梅花一起廝混了五六年，從拖著鼻涕到小學畢業，誰臉上幾顆斑點、身上有胎記，也都一清二楚。
馬圓給母親打電話，問候完父母的近況，話題就轉到了虎家。母親絮絮叨叨說虎大朋病重，縣里的醫院看不了，到省里去了。又雜七拉八地說了一些四鄰八舍的近況，啰唆了半天，馬圓本來要問的內容竟然給忘了，掛了電話再想起來，馬圓感覺那種沖動的情緒已經提不起來了，干脆就不問了。她照舊關注著籌款的進度。距離動手術還有一天時間，她終究忍不住又發了五百。
虎大朋的手術情況應該是不錯的，虎家需要的錢，最終款額停留在五萬一千四百元，平臺顯示已經提取。看到這里馬圓心里一個懸著的東西落了地，只是她從此有了個奇怪的習慣，就是每天都關注虎家姊妹的朋友圈。她看到虎家姊妹在省醫院照顧虎大朋，兩個人輪流陪護。有時候是虎麗麗半夜了還醒著，發一張虎大朋病床上的睡姿；有時候虎梅花在給虎大朋擦洗；有時候姊妹倆一起出去吃飯，油汪汪的酸辣粉，吃得滿嘴油，呵呵笑。
不久馬圓看到虎大朋出院了，回家了，虎麗麗姊妹倆應該是一起跟著陪護回家的，兩個人的朋友圈里都出現了老家、村子、院子、虎大朋女人。虎大朋的女人果然是有些病態的，走路尤其慢。有一天虎麗麗的朋友圈出現了她兩個兄弟，馬圓注意觀察那個顯小一點的，那個得慢性癲癇的，她沒看出任何的跡象。她覺得自己挺無聊的，干脆不再天天看虎家姊妹的朋友圈了。
春天過去，炎夏跟著就來，看著松松垮垮搖搖欲墜的蚊帳，發現它很陳舊了，應該買個新的換掉它。她上京東看，又上淘寶看，看了一圈，發現質量稍微好點的，都得一二百元，還有更好的，軌道滑桿的尤其貴，她其實一直想要買個軌道的。但她掂量一陣沒下單，好幾百呢。
退出購物網頁，馬圓好像被什么牽引著，手指點開了微信。先看虎梅花，再看虎麗麗。虎梅花早晨發了個帖子，她出門了，坐的是火車，沒說去哪里，去做什么。再看虎麗麗，她的最近帖子是昨天發的，晚飯時候，一張飯桌上擺了八九個碟子，碟子里紅的肉卷，白的雞翅，綠的蔬菜，一口鴛鴦鍋里紅的油湯和奶白清湯翻滾著。虎麗麗配發了文字，說簡單點，吃個火鍋，呵呵。
馬圓干脆不管蚊帳了，坐在地上看虎家姊妹的朋友圈。好幾個月沒關注了，新帖子太多。一邊看，一邊尋找，也不知道自己在尋找什么，但能確定在尋找。不可能什么都沒有。一個人好好地過著普通日子，忽然就一頭栽倒，接著是十五萬的天文數額，接著是發帖求助。馬圓還記著以虎梅花口吻發出來的文字：我們實在走投無路，只能懇求好心人伸出援助之手。當時馬圓眼前浮現出虎梅花的臉，一張被生活揉搓得不忍直視的臉。馬圓舍不得少年的伙伴這樣艱難，那幾天吃不下飯，睡到半夜爬起來看籌款進度，替虎梅花姊妹感受著人情冷暖。
時隔半年，馬圓又感受到另外一種人情冷暖。她在虎家姊妹的朋友圈里尋找著什么，她沒找到。籌款帖子已經不在，被刪除了。
（節選自2021年4月《人民文學》）
文本二： 馬金蓮的小說創作始終關注著西海固大地上的民間生存，深情而詩性地書寫著這片苦土上所承載的苦難。苦難是馬金蓮小說創作中一個十分顯在的主題。具體而言，苦難主題在馬金蓮小說中主要表現在：生存苦難、生命苦難、人性苦難。
（節選自李慧東《馬金蓮小說苦難主題簡析》）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A.馬圓的童年閨蜜是虎梅花，而給她發鏈接的卻是虎麗麗，姐妹倆這樣做，可以避免某種尷尬，體現了成人世界的敏感和復雜。
B.“發完朋友圈，馬圓心里不踏實”，主要是因為馬圓害怕眾籌信息得不到人們的關注、響應而無顏面對需要幫助的要好的朋友。
C.馬圓給母親打電話的真正目的是為了弄清虎家的真實情況，以便讓愛心真正服務需要幫助的人，從而讓人們的付出更有意義。
D.文本一畫線處的“人情冷暖”，是指人們對虎家的不幸遭遇的不同表現，有的無動于衷，有的熱心捐助，冷和暖交織在一起。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說開頭，虎麗麗只發了一個鏈接，如此安排，有強調的意味，同時與小說結尾形成巧妙呼應，有利于揭示虎家姐妹的處事風格。
B.馬圓為虎大朋捐助的一千元是先后分三次完成的，這樣寫能真實展現其道德意識提高的過程，從而將人物塑造得更加真實，豐滿。
C.眾籌、鏈接、朋友圈，信息化背景為故事情節構建、人物性格展現、矛盾沖突制造提供了平臺，使小說具有了典型性和普遍意義。
D.小說將馬圓的外在行為與內心活動有機融合，彼此照應，既使情節鋪排靈活機動，又利于表現人物內在情感，增強讀者的代入感。
（3）圍繞虎家的境遇，馬圓的心理有哪些變化？請簡要概括。
（4）文本二提到的“生存苦難、生命苦難、人性苦難”，在文本一中是如何體現的？組卷：9引用：3難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）
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7．閱讀下面的文字，完成各題。
黑匣子，通常指飛行信息記錄系統。現代商用飛機一般安裝兩個黑匣子，一個是駕駛艙話音記錄器，①。駕駛艙話音記錄器把駕駛艙內的各種聲音，例如談話、發報及其他各種聲音響動全部錄下來。飛行數據記錄器則把飛機上的各種數據即時記錄在磁帶上，如飛機的加速度、姿態、推力、油量、操縱面的位置等等。當飛機發生故障或事故時，（ ）。
國際航協對黑匣子有明確要求，比如②，對于1000攝氏度左右的高溫要能承受30分鐘左右；耐水浸方面，正常情況下要保證半年以上；在耐酸堿、耐沖擊等方面也都有一定要求。
隨著科學技術的不斷發展和完善，黑匣子技術已經不再局限于飛機領域，③，如導彈、火箭、潛艇、輪船、汽車等，用來記錄各種目標對象在運行過程中的各項性能參數。
（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是
A.找到黑匣子，從中讀出記錄的各種數據，分析飛機出現故障或失事的原因
B.找到黑匣子，分析飛機出現故障或失事的原因，從中讀出記錄的各種數據
C.黑匣子被找到，分析飛機出現故障或失事的原因，從中讀出記錄的各種數據
D.黑匣子被找到，從中讀出記錄的各種數據，分析飛機失事或出現故障的原因
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。組卷：7引用：6難度：0.6
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
中國藝術體操隊從國寶“莫高窟第220窟”的壁畫中汲取靈感，將敦煌元素融進藝術體操，經過不懈努力，創演作品《飛天樂舞》，在東京奧運會上取得佳績并深受好評。賽后，國際體聯技術委員會特別邀請中國藝術體操隊做線上的全球分享。
事后，教練孫丹說：“我真是感覺國家強大了，能夠做我們堅實的后盾。我們起初在賽場上都是想去迎合別人，但是現在，我們已經進入了一個新的階段，我們希望能夠做自己，是我們五千年的文明讓我們敢創作，敢拿出去在世界舞臺上展現。”
當下，文化的交融互鑒越來越密切，“民族的就是世界的”理念日益深入人心。對“民族的”與“世界的”的關系，你有怎樣的思考？請結合材料，寫一篇發言稿，在學校舉辦的“一起向未來”主題論壇上發言。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：10引用：5難度：0.6