2023年海南省昌江縣部分學校高考語文二模試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
談起如何欣賞一幅中國山水畫，“臥游”一詞最為常用。但有些人對“臥游”一詞有誤解，認為是年齡大了，躺在床上回味自己親身游歷過的風景。事實并非如此，臥游與真實的山水沒有太大的關系。欣賞中國山水畫時所說的臥游，是一種身居斗室，通過畫家構建的山水世界去體味萬物、思考古今和人生，進而提高自身精神境界的過程。
如何能做到臥游呢？有一些外部的條件要滿足。鑒賞者首先要“偷得浮生半日閑”，讓自己從外到內安靜下來。只有安靜下來，才能走進山水畫的世界。其次，書房要小，即所謂“斗室”。如果你去過故宮博物院，見過乾隆皇帝著名的書房“三希堂”，就會對“斗室”有更直觀的感受。在偌大的紫禁城內，位于養心殿西暖閣的三希堂僅有五平方米大小。可以想象，乾隆從繁忙的政務中偷得半日的清閑，在這個小而雅致的房間中靜坐榻上，展卷鑒賞書畫。三希堂內，墻上懸掛的對聯“懷抱觀古今，深心托豪素”，仿佛是對“臥游”一詞的注解。再次，展卷也有講究。宋元以前流傳下來的畫作，更多的是一卷卷小而精致的長卷作品，更適合在斗室之內欣賞。鑒賞這樣的長卷時，一邊展開一邊卷起，讓人產生“移步換景”的觀感。明代中晚期之后，大幅立軸的作品增多，被用來懸掛在壁上。鑒賞這些作品，選擇適宜的高度和距離，觀者便能按照畫家的設定走進其所營造的山水世界。
有人要問，即使我滿足了以上這些外部的條件，但在欣賞中國山水畫時，依然難以取得臥游的效果，怎么辦呢？其實，中國山水畫的意境體現在畫家對筆墨的錘煉上。想要欣賞畫家透過筆墨所傳達的意境，需要具備一定的繪畫和書法知識。通過欣賞畫面中的運筆和用墨，觀者不僅能判斷出畫家技法水準的高低，也能判斷出畫家的審美旨趣。影響深遠的畫家，不僅能創造出自己獨有的圖式和筆墨語言，更重要的是能創造出獨特的審美意境。因此，當我們欣賞一幅中國山水畫時，最值得玩味的便是畫家的筆墨，以及筆墨所傳達出的審美意境。
千百年來，中國的畫家，尤其是文人畫家一邊從自然界學得山石、樹木、云水的畫法，一邊通過自己的心裁，讓畫面傳達出更加深遠的意境。因此，與西方風景畫不同，中國山水畫不是對真實世界的寫照，而是營造了一個能讓觀眾“臥游”的山水世界，從而讓人完成一次充滿詩意的心靈之旅。
（摘編自劉亞剛《中國山水畫中的詩意與審美境界》）材料二：
意境，是指中國畫中的境界與情調，是繪畫作品中表現出來的形象與情感融合一致而形成的藝術境界，也是情與景、意與境交融相合所幻變而成的鮮明生動的藝術形象。鑒賞一幅山水畫的意境，必須從三個方面進行。
意境的成功與否取決于作者自身的藝術修養及人格魅力。畫是由人創作的，作品的成功與否，首先取決于作者本人。一個沒有文化修養的人，畫一輩子畫，也未必會創作出一幅好的作品。若從整個繪畫史去審定，大凡歷史上能流傳下來的畫家，除了在繪畫價值上具有獨特風貌之外，在詩文、書法、畫學上必有一定造詣。
意境全由筆墨而生。意境，除了由作者本身的文化修養和人格力量所致之外，更是由具體的筆墨運行去體現。中國畫的筆墨之道，已不純粹是一種技法技巧。它不但是每位畫家的必修功力，更是每位畫家人格修煉的直接反映。山水畫因其筆法和墨法的運用變化，可呈現出各種不同的形態、空間、層次和趣味，以達到表現作者某種情韻意蘊的目的，才使作品呈現出一定的審美價值，展現出意境之美。
意境是通過鑒賞活動完成后實現的一種藝術總匯。意境是山水畫的靈魂，而這靈魂除了創作者本身的因素和筆墨生成的原因之外，還在于景與情的結合。山水作品只有借景抒情、情景交融，才能達到天人合一、詩畫融合的藝術境界。山水畫與真實的山水不一樣，一位畫家所創作的作品與另一位畫家所作的作品也會不一樣，就是同一位畫家所作的同一題材的作品也會不一樣，這里面既有畫家本身的問題，也有鑒賞者欣賞能力的問題，也就是鑒賞者自己的藝術修養和審美眼光的問題。大凡一位大畫家，其眼力必高。一位大鑒賞家，其修養必深厚。知人論畫，知畫論鑒，這是起碼的品鑒道理。
一幅成功的山水畫除了蘊含著理想和情感的空間鏡像外，必須給觀賞者以充分的聯想和再創造的余地。如此，判斷一幅山水畫有無意境，必須通過鑒賞者的鑒賞才能去鑒別。意境既是畫家的終點，也是鑒賞者再創造的起點，是畫家與鑒賞者之間互相溝通的橋梁。
（摘編自劉建《認識“意境”在山水畫鑒定中的審美價值》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．臥游與真實的山水沒有太大的關系，鑒賞者只要身居斗室且能安靜下來欣賞，就能取得臥游的效果。
B．鑒賞大幅立軸的作品時，如果選擇適宜的高度和距離，欣賞者便能更好地走進其所營造的山水世界。
C．文人畫家學得山水意象的畫法又通過心裁讓畫面有更深遠的意境，營造能讓觀眾“臥游”的山水世界。
D．縱觀整個繪畫史，歷史上流傳的畫家，除其繪畫價值具有獨特風貌外，還在于其藝術修養和人格魅力。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．作者舉乾隆皇帝著名的書房“三希堂”的例子，是為了闡述身居斗室是欣賞中國山水取得“臥游”效果的條件之一。
B．材料二采用總分結構，分別從作者的藝術修養、筆墨運行和鑒賞活動三個方面論證了鑒賞山水畫的意境具備的條件。
C．材料二指出中國畫的筆墨之道，已不純粹是技法技巧，而是每位畫家人格修煉的直接反映，這是畫家最應該重視的。
D．材料二從畫家本身和鑒賞者的欣賞能力兩個方面分析了不同畫家的作品與同一畫家所作同一題材作品不一樣的原因。
（3）下列選項，最適合作為論據來支撐材料一“臥游”觀點的一項是
A．趙希鵠撰寫的《洞天清錄》曾介紹道：“擇畫之名筆，一室止可三四軸，觀玩三五日別易名筆。則諸軸皆見風日，決不蒸濕。又輪次掛之，則不惹塵埃。
B．南宋的袁燮特地在住所的東側，建了一個小軒，取名“臥雪”。他把收藏的名畫環掛四周，點上一爐香，就在臥雪里遍覽山野泉林，亭臺樓榭。
C．清代畫家王武《唐寅落花詩圖》取唐寅《落花詩》詩意，以細膩的筆法勾勒出遼闊的平靜湖面，煙波迷蒙，令人猶如置身江南山水之間。
D．《瀟湘臥游圖卷》為禪僧云谷禪師而繪。全卷以淡墨為主，大面積留白，描繪了水霧朦朧的廣闊瀟湘山水，將瀟湘之景描繪的淋漓盡致。
（4）請簡要梳理材料一的論證思路。
（5）欣賞者怎樣才能鑒定一幅山水畫的審美價值？請結合材料簡要分析。組卷：11引用：3難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
西湖船
豐子愷 二十年來，西湖船的形式變了四次。
我小時在杭州讀書，傍著西湖住過五年。畢業后供職上海，春秋佳日也常來游。現在蟄居家鄉，離杭很近，更常到杭州小住。因此我親眼看見西湖船的逐漸變形。
西湖船的基本形式，是有白篷的兩頭尖的一葉扁舟。這至今還是不變。常變的是船艙里的客人的座位。二十年前，西湖船的座位是一條藤穿的長方形木框。背后有同樣藤穿的長方形木框，當作靠背。這些木框涂著赭黃的油漆，與船身為同色或同類色。木框上的藤，穿成冰梅花紋樣。每一小孔都通風，一望而知為軟軟的坐墊與靠背，因此坐下去心地是很好的。靠背對坐墊的角度，比九十度稍大。既不像舊式廳堂上的太師椅子那么豎得筆直，使人坐了腰痛；也不像醉翁椅那么放得平坦，使人坐了起身不來。靠背的木框，像括號般微微向內彎曲，恰好切合坐者的背部的曲線。因此坐下去身體是很舒服的。
原來游玩這件事體，說它近于旅行，又不愿像旅行那么肯吃苦；說它類似休養，又不愿像休養那么貪懶惰。故西湖船的原始的形式，我認為是最合格的游船形式。它們的形狀、質料與顏色，又與船的全部十分調和，先給游人以恰好的心情呢！早春晚秋，每逢星期日，出三四毛錢雇一只船，載著二三同學、數冊書、一壺茶、幾包花生米，便可優游湖中，盡一日之長。尤其是那時候的搖船人，生活很充裕，樣子很愜意，一面打槳，一面還有心情對我們閑談自己的家庭、西湖的掌故，以及種種笑話。此情此景，現在回想了不但可以神往，還可以憑著追憶而寫幾幅畫，吟幾首詩呢。“野航恰受兩三人”，“恰受”兩字的狀態，在這種船上最充分地表現著。
我離杭后，某年春，到杭游西湖，忽然發見有許多船的座位變了形式。藤穿木框被撤去，改用了長的藤椅子，后面也有靠背，兩旁又有靠手，不過全體是藤編的。這種藤椅子，坐的地方比以前的加闊，靠背也比以前的加高。坐上去固然比以前舒服。但在形式上，殊不及以前的好看。因為船身全是木的，椅子全是藤的，二者配合不甚調和。在人家屋里，木的幾桌旁邊也常配著藤椅子，并不覺得很不調和，這是屋與船情形不同之故。屋的場面大，其所要求的統一不甚嚴格。船的局面小，一望在目，全體渾成一個單位，其形式與質料，當然要求嚴格的統一。
此外還有一種更大的不快：搖船人為了這兩張藤椅子的設備費耗大，常向游客訴苦，希望多給船錢。有的自己告白：為了同業競爭得厲害，當了衣物置備這兩只藤椅的。我們回頭一看，見他果然穿一件破舊的夾衣，當著料峭的東風，坐在船頭上很狹窄的尖角里。我們的衣服與他的衣服，我們的座位與他的座位，我們的生活與他的生活，同在一葉扁舟之中，相距咫尺之間，怎不令人心情不快？即使我們力能多給他船錢，這種不快已在游湖時生受了。西湖船從此變壞了！
其后某年春，我又到杭州游西湖。忽然看見許多西湖船的座位，又變了形式。前此的長藤椅已被撤去，改用了躺藤椅。這料想是船家營業競爭愈趨厲害。他們看見游湖來的富紳、貴客、公子、小姐大都腳不著地，手不染水，一味貪圖安逸。他們為營生起見，就委曲迎合這種游客的心理，索性在船里放兩把躺藤椅，讓他們在湖面上躺來躺去，像浮尸一般。
我在這里看見了世紀末的痼病的影跡：19世紀末的頹廢主義的精神，得了近代科學與物質文明的助力。在所謂文明人之間長養了一種貪閑好逸的風習。西湖上自從那種用躺藤椅的游船出現之后，不拘它們在游湖的實用上何等不適宜，在游船的形式上何等不美觀，世間自有許多人歡迎它們，使它們風行一時。正當的游玩，決不是放逸，更不是養病。那種西湖船載了仰天躺著的游客而來，我初見時認真當作載來的是一船病人呢。
最近某年春，我又到杭州游西湖，忽然看見許多西湖船的座位又變了形式。前此的躺藤椅已被撤去，改用了沙發。沙發這種東西，不必真坐，看看已夠舒服之至了。它那臉皮半軟半硬，對人迎合得十分周到，體貼得無微不至，有時使人肉麻。它那些彈簧能屈能伸，似抵抗又不抵抗，這又好似一個陷阱，翻了進去一時爬不起來。故我只有十分疲勞或者生病的時候，懂得沙發的好處；若在健康時，我常覺得看別人坐比自己坐更舒服。倘把西湖船當作一件工藝品而審察它的形式，這配合就不免唐突。因為這些船身還是舊式的，還是二十年前的船身，只有座位的部分奇跡地換了新式的彈簧坐墊，使人看了發生“時代錯誤”之感。若以彈簧坐墊為標準，則船身的形式應該還要造得精密，搖船人的臉孔應該還要有血氣，不應該如此憔悴；搖船人的衣服應該還要楚楚，不應該穿得像叫花子一般襤褸。
我今天就坐了這樣的一只西湖船回來，在船中起了上述的種種感想，上岸后不能忘卻。現在就把它們記錄在這里。總之西湖船的形式，二十年來，變了四次，但是愈變愈壞。
（有刪改）（1）下列對散文相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.對于游玩，作者認為既不應同旅行那樣苦，也不應如休養般安逸懶惰，據此，他認為西湖船的原始形式是最合格的，不僅達到了局部與整體的調和，還給游人以恰好的心情。
B.“我們的衣服與他的……怎不令人心情不快”，眼見與想象我們與搖船人衣服、座位、生活等方面的差異，作者心情復雜，頗感不快。
C.那些來游湖的富紳、貴客、公子、小姐們對西湖船座位的變化起到關鍵作用，他們大都貪圖安逸享樂，腳不著地，手不染水，進而還影響了世風。
D.隨著科學與物質文明快速發展，西湖船座位越變越奢華。而船身還是舊式的，船夫又很憔悴，這樣寫反映了社會問題，引人深思。
（2）下列對散文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“他們在湖面上躺來躺去，像浮尸一般”將躺藤椅的弊端表現得形象而充分，西湖船的座位形式一定程度上反映了人們的精神狀態。
B.文章寫“我”觀察到的西湖船座位的變化，每次都細致全面地描寫了座位的質料、形狀、顏色等，具體而真切，充分展示了豐子愷對事物高超的白描寫真功底。
C.在文章寫法上，作者有意舍棄西湖的優美景色而集中筆墨寫船中座位二十年來的變化，以小見大；在表達方式上，敘述、描寫、議論、抒情兼而有之。
D.面對西湖船中座位的變化，作者使用了“忽然發見”“忽然看見”等，形象生動地寫出座位變化在人物心中激起的波瀾，作者并無心理準備。
（3）請簡要分析文中畫橫線句子的含意。
（4）豐子愷先生在文章結尾說“二十年來，變了四次，但是愈變愈壞”，西湖船二十年來發生了哪些變化？作者為什么說這是“愈變愈壞”？請結合文本簡要分析。組卷：9引用：2難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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7．習近平總書記強調：要傳承好、弘揚好新時代北斗精神。為此，某中學開展了一次板報宣傳教育活動。請你為本班級的板報撰寫一段宣傳文字。要求：結合上述材料，突出北斗精神的內涵（至少2個），使用兩種修辭手法，不超過65字。
組卷：4引用：3難度：0.7
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
（1）勇氣是什么？不是不害怕，而是即便害怕得瑟瑟發抖，還是堅持往前走。（《中國青年報》）
（2）我們一生中最為輝煌的一天，并不是功成名就的那一天，而是從悲嘆和絕望中產生對人生挑戰的欲望，并且勇敢邁向這種挑戰的那一天。（法國作家福樓拜）
（3）直面人生少有之困境，總有一些東西不可被擊敗、無法被戰勝、不能被征服。我們困縛于巨變與惶惑之際，是勇氣驅動我們不甘于麻木與注定。（《南方周末》2023年新年賀詞）
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要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。組卷：17引用：4難度：0.5