2022-2023學年遼寧省大連八中高三（上）第四次月考語文試卷
發布：2024/8/28 1:0:8
一、現代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
頗具人文情懷的儒家文化
以“人”為中心，是儒家文化的特點，因為儒家文化在中國文化傳統中居于主導地位，所以也成為中國傳統文化的一個顯著特點?？梢赃@樣說，儒家文化不是西方的人道主義，卻有非常深厚的人道關懷思想；不是西方的人文主義，卻有非常濃郁的中國文化特色的人文氣質或人文情懷。
儒家文化的人文情懷重點表現在以下幾個方面：
肯定人的地位，彰顯人的價值。儒家認為，人是萬物中的一員，但又不是與萬物平起平坐的一員，而是高于和優于萬物的特殊存在。《孝經》引述孔子的話說：“天地之性人為貴?！避髯诱f：“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也?！边@些論述表達的一個共同的意思是人“為萬物之靈”，集天地之精華，五行之秀氣。人的存在有如此之高的地位和價值，那么他的生命就應該被尊重。正是在這樣的思路下，中國傳統哲學是“人學”，具有濃郁的人文氣質。
重視人倫關系，倡導人倫義務。儒家文化非常重視人的社會關系網絡---人倫關系。儒家認為，人來到這個世界上就落入到一張已經織好的人倫網絡當中。沒有人倫網絡，人是空洞的，甚至是不存在的。所以，儒家講“五倫”：父子、君臣、夫婦、長幼、朋友。不但有這五種關系，而且對應每種人倫關系，還規定了相應的人倫義務：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！比寮艺J為這些關系是基本的社會關系，不可更改，不容置疑，甚至有些是與生俱來的、無可選擇的“天倫”。
推崇人的主體性，強調獨立人格。每個人都有其獨立意志、獨立人格。這是儒家思想中最值得注意的一點。從中國哲學傳統上看，儒家文化特別強調主體內在道德意志自律、道德踐行上的主體性。子曰：“為仁由己，而由人乎哉？”一切道德的行為都是出自內心的自然要求，強調個人的正心誠意、修齊治平，乃至殺身成仁?？鬃犹岢觥爸臼咳嗜耍瑹o求生以害人，有殺身以成仁”，孟子提出“舍生取義”，都是堅持自己的獨立人格。儒家文化培養出來的人有大人格，有使命感和責任感，就是緣于這種道德精神的主體性和人格的獨立性。
飽含憂患意識，擔當歷史責任。儒家從憂患意識出發，探討的是個人與整體之間的關系，強調的是個人之與整體的義務和責任，強調的是入世與擔當，“茍利社稷，生死以之”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。千古文人家國夢，修齊治平濟世心。中國傳統哲學以及傳統知識分子的人文情懷寓于他們的政治關懷和社會關懷中。
探索社會理想，追求人生大道。儒家倡導“德治”，孔子強調仁愛，“仁者愛人”；孟子說要施行仁政，“以不忍人之心，行不忍人之政”。這是儒家思想中最進步的內容，最有利于和諧社會建設的觀念。儒家文化的最高理念，就是建設大同社會。這是中華文化的精神家園，也是中華民族的安身立命之地，表現出對社會理想的人性渴求。
儒家文化重視并倡導人際、人與社會、人的身心、人與自然諸方面的協調發展，在中國歷代典籍的思想脈絡里，不斷地闡述和豐富“以人為本”的儒家價值理念。對于我們今天來說，這是我們新的傳統、活的文化中最核心的價值觀念部分，是中國傳統文化向現代文化創造性轉化的寶貴的思想資源。
（1）關于文中儒家文化“人文情懷”的表述，不正確的一項是
A．儒家認為，人是萬物之靈，人的地位和價值高于其它事物，人的生命理應得到尊重，這是儒家文化具有濃郁人文氣質的一種體現。
B．儒家認為，人都存在于人倫網絡中，它規定了各種人倫關系，也規定了相應的人倫義務。這些關系不可更改，是不能選擇的“天倫”。
C．儒家文化強調人的道德精神的主體性和人格的獨立性，一切道德行為都是出自內心的自然要求，由此培養出的人具有使命感和責任感。
D．儒家文化肯定人的地位和價值，同時也強調人的義務和責任，“修身、齊家、治國、平天下”就是這種責任的體現。
（2）下列觀點與論據對應不正確的一項是
A．肯定人的地位，彰顯人的價值--天地之精所有生物者，莫貴于人。（漢?董仲舒）
B．推崇人的主體性，強調獨立人格--君子欲訥于言而敏于行。（《論語?里仁》）
C．飽含憂患意識，擔當歷史責任--鐵肩擔道義，辣手著文章。（明?楊繼盛）
D．探索社會理想，追求人生大道--大道之行也，天下為公。（《禮記?禮運》）
（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是
A．中華傳統文化中居于主導地位的是儒家文化，儒家文化的特點也就是中華傳統文化的特點。以“人”為中心的特點也就成了中華文化的特點。
B．中國傳統哲學從某種意義上說是“人學”，具有濃郁的人文氣質。所以，中國知識分子的人文情懷最能體現在他們對社會和國家的責任和擔當上。
C．儒家文化強調“愛人”，主張實行“仁政”，這有利于建設和諧社會，建設大同社會。這是中華文化的精神家園，也是中華民族安身立命的所在。
D．儒家文化重視并倡導人的身心、人與他人、人與自然、人與社會諸方面的協調發展，這種“以人為本”的價值理念，是現代中國文化最核心的價值觀念。組卷：7引用：15難度：0.8
（二）文學類文本閱讀（15分）
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2．閱讀下面文字，完成各題。
燈下白頭人
袁鷹
①“雨中黃葉樹，燈下白頭人?！?br /> ②近年常常吟味司空曙這兩句詩。它曾被詩評家贊譽為情景交融的典范之作，10個字烘托出飄零的感喟和老境的凄清，看似淡淡寫來卻經過精雕細刻凝成一幅畫面：窗外瀟瀟秋雨，吹打著黃葉紛紛脫落的枯樹，窗內一燈如豆，靜坐著一個或一雙白發蒼蒼的老人，咀嚼如煙如夢的年華。
③在欣賞者眼中，這里也許蘊含著幾分寧靜，幾分寂寞，也許還有幾分溫馨。但是從歷史風雨中走過來的人，坐在燈下沉思，幾十年歲月的步履，如此低迷而沉重。世事滄桑，是非成敗，都像江水緩緩流逝；人情冷暖，酸甜苦辣，一次次涌上心頭。
④多少堪稱英才俊彥的師友，多少曾經朝夕過從的故人，一個個遠去了。近些年來，每當收到一份訃告，聽到一個噩耗，先是驚愕，接著就引起一番感慨，有時竟抑制不住潸然淚下。他們之中許多人是我同輩、同齡人，有的比我年輕，還是滿頭青絲黑發，滿腔壯志豪情，突然竟成為折斷了凌空羽翮的雄鷹。
⑤如果他們不曾在一次次風暴中遭逢厄運，戴著一頂頂荊冠，流徙江湖，輾轉溝壑，以致弄得心勞神瘁，百病纏身，他們不是完全可以干自己的事業，在書齋里潛心著述，直到從容安詳地遠行嗎？如果沒有那應該詛咒的黑色的10年，許多人會拋卻鐘情的一切，拋卻家庭兒女，毅然決然地匆忙離去嗎？惡風剛起時，我的師友中，就有儒雅溫文、才華橫溢的老報人、歷史學家鄧拓，風華正茂、下筆如神的文藝評論家、雜文家陳笑雨（馬鐵?。?，因橫遭誣陷凌辱，輕易地結束了自己的生命。如果沒有那10年，許多正直、善良的人絕不會在突如其來的狂風惡浪中無可抗拒地被淹沒的。
⑥自然，歷史絕不可能有“如果”，所有的“如果”都是不存在的。如果每一個“如果”都是事實，那還成為歷史嗎？
⑦人都有一種惰性或劣根性，不僅不愿意正視過去，還常常有意無意地做一些粉飾和回避，穿過長長的時空隧道，總愛定格在最美好的一刻，而不敢去看一看那些苦澀的、難堪的、甚至血淋淋的情景。其實，那是回避不了的，粉飾更是徒勞。20年前，巴金老人就在我們前面做出表率，他憑著正義和良知，憑著對祖國和人民的摯愛，冷峻地正視現實，也無情地剖析自己。在150篇《隨想錄》里，他一次又一次拷問自己已經受到嚴重創傷的靈魂，大聲疾呼要從那黑色的10年中吸取教訓，千萬不能讓那曠世悲劇重演。謳歌真善美，鞭撻假惡丑，情意殷殷，幾乎是垂涕而道，痛切陳詞。我們報社的老上級李莊幾年前曾經對我說過，退下來的這些年，他一直在“閉門思過”。所謂“過”，一是過失的“過”，二是過去的“過”。他說，很需要冷靜想想自己幾十年中有些什么過失和失誤，說過些什么昧心之論，干過些什么違心之事，而這些“過”又是從何而來？誰應該負主要責任？古人說：“行年五十，當知四十九年之非?！蔽乙苍邕^了“知非”之年?！伴]門思過”，回顧來時路，需要想、值得思的，實在太多太多了。
⑧反思并不完全是輕松愉快的事。嚴肅的、深刻的反思，必定伴隨自責的痛楚。審視、剖析自己靈魂、思想和感情中已經同自己血肉相連的東西，拋棄其中一部分，不痛楚是不可能的。然而，一顆為正義、良知和憂患意識驅使著的心靈，無法拒絕這種痛楚。青年女作家葉彌的中篇小說《成長如蛻》，她細致地寫了一個滿腔抱負而又不合時宜的青年如何從理想主義還原為務實而世俗的緩慢、沉重的過程。作家寫道：“阻礙他成長的因素多而復雜，因此，他的成長就不可能是某時某刻的‘頓悟’，必定如動物蛻殼一般難受而遲緩?！北绕鹋骷夜P下80年代的青年人，我們這些進入老年的人蛻殼過程更加難受，更加沉重，更加遲緩。有的人蛻掉了一層層的殼，得到了解脫，得到了自由；有的人正處于蛻殼的過程中，我就是其中之一。我一直在努力蛻殼，努力革除思想觀念和靈魂深處那些同歷史過程不相適應的舊意識殘余，絕不愿像有的人那樣至今仍自覺或不自覺地將自己緊裹在殼內，不愿意丟掉那裹了幾十年的硬殼，成為20世紀的套中人，或許還將帶著它走入新的世紀。
⑨雨中黃葉，腐爛了又復滲進泥土，成為來年新枝新葉的豐富營養，它的生命以新的形式循環延續。白頭老人燈下懷舊反思，如春蠶吐絲，化為錦繡，給人以啟迪、智慧和美感。這樣看來，“燈下白頭人”未嘗不可以說是人生長途上一道別致的風景，一番清新的境界。從青春年少到鬢發如霜，人生百年間，“從俗浮沉，與時俯仰”，轉眼都成明日黃花。盡管已經到黃昏時分，漫漫長路，還得繼續上下求索。我不敢奢言什么“超越自我”之類的話頭，只求能夠多保持幾分清醒?！俺劦溃λ揽梢??！甭劦溃彩且环N清醒。感受著古代哲人這種執著豁達的襟懷，推窗遙望浩渺幽邃的星空，頓覺心平如水。
（1）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是
A．本文以“雨中黃葉樹，燈下白頭人”兩句詩開頭，不僅創設情境點題，還引出下文作者對人生的思考和感悟。
B．司徒空的這兩句詩總會給欣賞者幾分寧靜、幾分寂寞，還有幾分溫馨，哪怕經歷了滄桑的變幻和風雨的洗禮。
C．第⑤段中用“風暴”“荊冠”“江湖”“溝壑”等形象性的語言，寫師友們在那黑色的10年中的不幸遭遇。
D．作者指出，如不做新世紀的套中人就要努力革除思想觀念和靈魂深處那些同歷史過程不相適應的舊意識殘余。
（2）縱觀全文，作者懷舊反思中都有哪些人生感悟？請分條概括。
（3）作者在文中說：“這樣看來，‘燈下白頭人’未嘗不可以說是人生長途上一道別致的風景，一番清新的境界。”如何理解這句話的含意？組卷：0引用：3難度：0.6
（三）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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3．閱讀下面的文字，完成兩個小題。
材料一：
網絡在線學習，因為少了路途時間，獲得知識更便捷、省時、省錢，贏得了學生和家長的厚愛。再加上通過前沿技術的使用帶來更好的教學互動與體驗，使教師授課效果更好。但是，由于在線教育具有網絡所具有的特點，也帶來了一定的問題，有的甚至很令人擔憂。在線教育不應僅僅是將線下教育通過錄像、錄音簡單上傳至網絡，而且要根據在線教育的內容和受教育者的年齡特征等，采取受教育者喜歡又能夠接受的方式方法，滿足受教育者的求知欲。在線教育者眼里有學生，心里有分寸，做到想學生所想，在線教育才會更上一個臺階。不要把在線教育變成冰冷的機器人教學，也不要吸收網絡隔空對話油腔滑調、想當然的手法，甚至把低俗當有趣。另外，在線教育“名師”摻假注水，技術控制不過關，會誤人子弟，影響在線教育的效果。
（摘編自卞廣春等《在線教育要多點溫度和責任》）材料二：
材料三：
在線教育的關鍵詞仍是教育，而不是商業。教育是非常嚴肅的一個話題，它關系個體和國家的前途命運。一種教育模式要行穩致遠，其核心要件當然是人才。只有優秀的教師，才能上好課。好的課程一般都有好的教學體驗。然而，好的教學體驗不同于受學生歡迎。我們希望寓教于樂，可是別忘了，寓教于樂必須重視內容與形式的關系。教應該是內容，樂應該是形式。內容決定形式，形式服務于內容，二者既不可偏廢，其地位也不可顛倒?，F在，我們有些教育機構，商業銅臭味太重，眼睛里只有人民幣，沒有人民和底線。它們不是在誨人不倦，而是在“毀”人不倦。這一現象尤其值得注意。
（《給教育產業戴上質量“緊箍咒”》）材料四：
除了中國大學慕課、網易公開課等免費通識類教育課程之外，越來越多專業細分的教育平臺也涌現出來，如專注于從幼兒園到高中階段的基礎教育，應對雅思、托福、公務員等專門考試的線上培訓等。
互聯網給教育帶來了顯著的變化，這種變化不僅表現在時間空間上的突破，更體現在教育的教、學、評、測等多個環節。在互聯網模式下，學習不再只是呈現、接收、反饋的過程，而是一種全新的認知過程。課程的建設也不再只是師生傳授，需要更加關注進度設計、用戶感受、社會參與等。比如，當課程后臺大數據顯示，在課程進行到某一時段時，有超過一半的學員做出了暫停或回放的動作，那么可以就此了解課程難點所在，并有針對性地優化教學內容。
（摘編自丁雅誦等《在線教育，打開你的知識空間》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．網絡在線學習，有著獲得知識更便捷、省時、省錢等特點，因此贏得了學生和家長的厚愛，自身也獲得了發展。
B．在線教育如果想更上一個臺階，需要根據在線教育的內容和受教育者的年齡特征等，來采取更恰當的方式進行教學。
C．在線教育借助于互聯網模式，使學習呈現出了全新的認知過程，可以更好地關注教學進度，有針對性地優化教學內容。
D．在線教育不是商業，那些一味追求金錢的教育機構，會給學生好的體驗，但由于教育底線的缺失，也在毀掉學生。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．分析材料二，可看到在線教育市場發展規模逐年擴大，到2017年突破了2000億元大關，可推斷出在線教育發展趨勢良好。
B．從材料二提供的數據來看，增長率在2012-2014年增長幅度較大，且在2014年達到高峰，2014年后則較平穩增長。
C．寓教于樂中的“教”和“樂”是內容和形式的關系，如果不能正確處理二者關系，就會出現不和諧現象，出現教育問題。
D．在線教育有著越來越多專業細分的教育平臺，如基礎教育、公務員考試的線上培訓，給教育帶來了顯著的變化。
（3）根據材料，簡要分析怎樣做才能更好地發展中小學在線教育。組卷：7引用：15難度：0.7
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9．將下面的句子改寫成一組句式整齊的句子。
天空不是最高的，最高的是我們的要求；最遠的不是天邊，而是永不能實現的目標；最廣的不是海洋，是人們的胸懷；我們的心靈是最美的，而不是天上的彩虹。組卷：58引用：22難度：0.5
四.寫作（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
每年的“雙十一”，淘寶網都能成功地掀起一場全民購物狂歡活動，然而狂歡之后，很多消費者發現買來的一大堆商品，真正能用到的少之又少。與此同時，越來越多的人崇尚極簡主義生活方式，推崇物質極簡，提倡不買不需要的物品；對確有必要的物品，買最好的，充分使用它。
有人認為，購物有時也是舒緩我們生活壓力的方式之一，如果保持物質極簡的生活狀態，反而會失去很多生活趣味。也有人認為，物質極簡不是“苦行僧”式的自虐，而是一種更為人性化、經濟環保而又輕松愉悅的生活方式。
這兩種看法，你更支持哪一種？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。
要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：8引用：8難度：0.3