人教新版選修中外傳記作品選讀《第七課 沈從文：逆境也是生活的恩賜》2021年同步練習卷

一．隨堂練習

• 1．閱讀下面的文字，完成答題。
        在學術百家爭鳴的今天，很少學術觀點可以稱之為_______，因此，能開創一個新的研究體系、言前人之所未言的著作，就顯得________．美國史學大師威廉?麥克尼爾的《瘟疫與人》就是這樣一部經典之作。
        （　　）時至今日，相似的研究不斷出現，成果變得越來越科學，但一個領域的開創性著作很難被遺忘。這部書常被看作是作者對其另一部作品《西方的興起》搭建起的歷史框架的補充，看作是此前研究的拾漏補遺。不過，《瘟疫與人》在普通民眾中的受歡迎程度更高。因為大概大多數讀者和傳染病有個人體驗，恐懼又好奇，所以它更能引起讀者產生興趣。
        以往學者對歷史的書寫無外乎人與人之間、種族與種族之間、國家與國家之間的你來我往、沉浮榮衰。麥克尼爾卻_________，從疫病緣何成為史學家的遺漏談起，把傳染病放在視野中心，去探討人與病菌的關系。他_______，把復雜的疫病清晰地呈現出來，對一些歷史事件的分析與以往的解釋大異其趣，因為他總能通過因果溯源，證明疫病在其中扮演的重要角色。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是

   

  
  A．因為大概大多數讀者和傳染病有個人體驗，恐懼又好奇，所以它更能讓讀者產生興趣
  B．因為大概大多數讀者對傳染病有個人體驗，恐懼又好奇，所以它更能引起讀者產生興趣
  C．大概因為大多數讀者和傳染病有個人體驗，恐懼又好奇，所以它更能引起讀者產生興趣
  D．大概因為大多數讀者對傳染病有個人體驗，恐懼又好奇，所以它更能引起讀者的興趣
  （2）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是

   

  
  A．這本書出版于1976年，被翻譯成各種文字，中國于1998年引進
  B．1976年這本書被出版，翻譯成了各種文字，中國于1998年引進
  C．這本書出版于1976年，被翻譯成各種文字，1998年被引進中國
  D．1976年這本書被出版，翻譯成了各種文字，1998年被引進中國
  （3）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是

   

  
  

  A．不易之論	碩果僅存	異軍突起	順藤摸瓜
  B．不易之論	彌足珍貴	獨辟蹊徑	抽絲剝繭
  C．金科玉律	碩果僅存	異軍突起	抽絲剝繭
  D．金科玉律	彌足珍貴	獨辟蹊徑	順藤摸瓜
  組卷：5引用：2難度：0.8

  解析

一．隨堂練習

• 3．下列對文句的賞析，不正確的一項是（　　）

  A．在我面前的世界已夠寬廣了，但我似乎就還得一個更寬廣的世界。 這句話是沈從文對自己視野的描述，沈從文是一個人生視野開闊的人，不僅如此，沈從文仍然對自己的人生視野不滿足，“似乎還得一個更寬廣的世界”。

  B．我們各人都知道行將有一個機會要來的，機會來時我們會改造自己變更自己的，會盡我們的一分氣力去好好做一個人的。應死的倒下，腐了爛了，讓他完事。可以活的，就照分上派定的憂樂活下去。 這段話是說在現實生活中，要把握住機會，正如文中所說，“我們各人都知道行將有一個機會要來的”，機會對每個人都是均等的，當機會來臨時，要把握住它，同時還要對自己、對世界充滿信心，只有這樣，才能真正把握住機會。

  C．家中不了解我為什么不想上進，不好好地利用自己的聰明用功，我不了解家中為什么只要我讀書，不讓我玩。 作者以極其自然樸實的生活化語言，通過“家中”和“我”的兩個“不了解”的襯托，準確而又逼真地刻畫出家庭和兒童之間那種相互矛盾、相互對立、相互隔膜的苦悶和困惑心理，揭示了傳統家庭教育思想對兒童天性的壓抑、扼殺及其二者之間的尖銳對立，表現了作為兒童的“我”對于刻板、單調的私塾教育方式的不解和不滿。

  D．各種生活營養到我這個魂靈，使它觸著任何一方面時皆若有一閃光焰。到后來我能在桌邊一坐下來就是八個鐘頭，把我生活中所知道所想到的事情寫出，不明白什么叫作疲倦。這份耐力與習慣，都出于我那做書記的習慣和命運。 這段文字以飽蘸深情的筆墨抒寫了作者在閱讀和學習“生活”這本大書中所得到的深切感悟和生命體驗，尤其是抒寫了自己青年時代的坎坷經歷對自己今后的人生所產生的巨大影響，表達了自己對生活，甚至是對苦難的深深感恩之情。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

• 4．實用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
  一代通儒顧炎武
      顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來后，便一改舊習，自警“能人不為文人，能講不為講師”，力倡“君子之為學，以明道也，以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作安排，便只身出游。最初往來于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈二馬二騾載書自隨，南北往返，風塵仆仆，行萬里路，讀萬卷書，把自己的后半生獻給了著述事業。顧炎武每到一處，必考察當地風土人情、山川地理，如與平日所聞不符，便打開書卷驗證。旅途中則在鞍上默誦諸經注疏，偶有遺忘，就翻書溫習。據他在《書＜為顧寧人征天下書籍啟＞后》回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恒山，抵太原，“往來曲折二三萬里，所覽書又得萬余卷”。他把所搜集到的地理文獻資料一分為二，將有關水利、貢賦、經濟、軍事部分，編為《天下郡國利病書》；有關地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為《肇域志》。
        《日知錄》是顧炎武的一部讀書札記，最能代表他的嚴謹篤實與學術創新，也反映了他一貫不愿“速于成書，躁于求名”的治學品格。全書共三十二卷，以“明學術，正人心，撥亂世，以興太平之事”為宗旨，體現了他的學術、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行后，他又不斷增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顧炎武在該書的題記中說，他從小讀書，“每有所得，輒記之。其有不合，時復改定”。一旦發現前人著述中已有類似論說，一律刪去。積三十余年，編成此書。取《論語》子夏之言，命名為《日知錄》，供后人研討。
  顧炎武把《論語》中的“博學于文”“行己有恥”作為自己的治學宗旨和處世之道，虛懷若谷，嚴于律己，注重友情。在他看來，為學不日進則日退，獨學無友則孤陋難成。交友是益學進道的重要途徑，古人學有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構成他為學生涯的重要組成部分。在為學交友過程中，他始終推友之長，虛心以待人，以友為師，其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰《廣師》，從學術視野、學術貢獻、博聞強記、文風雅正、治學態度等方面，對同時代的十位“同學之士”加以稱許。其弟子潘耒在《日知錄》序中，盛贊其師足跡半天下，所至交其天下賢豪長者。天下無賢不肖，皆知先生為通儒。
        顧炎武一生，始終關注“國家治亂之源，生民根本之計”，早年奔走國事，中年謀求匡復，即使暮年獨居北方，依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔纏身，他仍然以“救民水火”為己任。他主張，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為萬世開太平”，正是自己的責任。顧炎武對國家民族前途命運的關注，有其特定的原因，今天看來固然有一定的局限性，但是對于一個舊時代的思想家和學者來說，卻是難能可貴的。面對明清交替的現實，顧炎武從歷史反思中得出結論：“保天下者，匹夫之賤與有責焉。”后世學者將他的這一思想歸納為“天下興亡，匹夫有責”，成為我們中華民族愛國主義傳統的一個重要組成部分，是頗有道理的。
  （摘編自陳祖武《顧炎武評傳》
  【相關鏈接】①顧炎武（1613-1682），明清之際思想家、學者。初名絳，字寧人，學者稱亭林先生。江蘇昆山人。……遍游華北，所至訪問風俗，搜集材料，學問廣博，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河槽、兵農以及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經側重考證，開清代樸學風氣。反對空談“心、理、性、命”，提倡“經世致用”的實際學問。著作有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學五書》《顧亭林詩文集》等。
  （摘自《辭海》第六版）②我生平最敬慕亭林先生為人……深信他不但是經師，而且是人師。
  （梁啟超《中國近三百年學術史》）（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最不恰當的兩項是

   

  
  A．顧炎武之所以不顧家庭，離家出游，固然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因素，但更重要的還是為了實現他一抒山河壯懷、廣交天下賢哲的理想。
  B．顧炎武以二馬二騾載書自隨，沿途考察人文地理，驗證文獻記載，搜集著述材料，把行萬里路與讀萬卷書結合在一起，大大開闊了他的學術視野。
  C．顧炎武南北往返，在二三萬里的旅途中，覽書萬余卷，寫成《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學五書》等著作，終成一代大家。
  D．顧炎武足跡半天下，廣交賢豪長者，又在《廣師》中對十位“同學之士”推崇備至。他的弟子潘耒稱贊他，天下無賢不肖，無不知道他為通儒。
  E．．顧炎武一生奔走，始終以豪杰自視，雖沒有完全實現他“救民水火”“興太平之事”的雄心壯志，但唯其如此，才成就了他的著述事業。
  （2）從《日知錄》的成書過程來看，顧炎武治學有什么特點？請結合材料簡要的概括。
  （3）后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責”。請結合材料及相關知識，談談你對這一觀點的看法。
  組卷：13引用：2難度：0.5

  解析