2023-2024學年江西省宜春市豐城中學高三（上）開學語文試卷
發布：2024/8/7 8:0:9
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
-
1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
鄉愁是人類特有的心理現象，也是文學抒寫的永恒母題。以農耕文明為特色的中華文化有著濃郁的安土重遷和落葉歸根的鄉愁文化傳統，中國文學對鄉愁的抒寫因此也延綿不絕而成為一種重要的文學傳統。
傳統鄉愁是在傳統農業社會中，因離鄉出走而產生的對家園的自然風物、風俗習慣以及依附于其上的倫理道德、文化習俗和審美情趣等傳統文化的眷念。傳統鄉愁最顯著的心理特點便是懷舊眷念，但無論是一草一木還是鄉風民情，它都進行了過濾，“丑”的部分被有意識地遮蔽，留下的是過去美好的或者被美化了的過去。盡管有感傷甚至痛苦的情感，但總體上是一種積極的情感傾向。
傳統鄉愁一般是由空間轉換或者人之離散而形成的，其引發物一般是物質家園所擁有的自然與文化等現實客體，這些現實客體盡管在鄉愁的想象中可能被美化，但被鄉愁意識加工的原初材料仍源自真實存在的物質家園與文化家園。傳統鄉愁在美化過去時伴隨著詩意的生成，這種詩意正是鄉愁主體試圖重返現實中物質家園的情感沖動，因而傳統鄉愁追尋的是現實生活中的詩意棲居。
現代鄉愁是現代工業文明的產物。17世紀西方由懷舊的文藝復興階段進展到一個充滿樂觀向上精神的歷史時期，懷舊作為傳統鄉愁的心理特征被現代社會的“樂觀情緒”所取代，人們不再回望過去的家園，而是對建構未來理想家園作前瞻式的展望，這賦予了鄉愁更多的新質素，從而形成了現代鄉愁。
（摘編自廖高會《時間維度下鄉愁意蘊的嬗變與疊加》）材料二：
鄉愁文學是一種心理現象。它通過想象的方式接續中斷的生活，對中斷的生命歷程做想象性“完形”，追念已然習慣了的生活方式和文化秩序。鄉愁情感的濃稠度，取決于時空距離的張力以及主體的故鄉意識。時空的“距離”孕育了離愁別緒，促成了記憶的反顧。有流浪，才有遠離；有遠離，才有鄉愁；鄉愁就像一根橡皮筋，拉得越遠，張力越大，拉得越久，鄉愁越濃。一個故鄉意識越是濃厚的人，他的鄉愁情感就越濃重。
鄉愁是一種審美的情感。它在朦朦朧朧之間，既實有又虛幻。鄉愁情緒籠罩下的故鄉敘述，是不真實的。鄉愁文學大多是回憶性敘事，它是一種白日夢文學。鄉愁是游子思鄉之時被淚水打濕了的雙眼，是游子欲回而難回之時的滿臉的憂郁和踟躕徘徊的腳步。鄉愁文學，哪怕是純粹的敘事，也是抒情性的。游子在兒時記憶的復活中，回到故鄉的懷抱、母親的懷抱、情人的懷抱，也照出自己生命的影像。鄉愁文學都是自戀的，它柔腸百結，所造出的影像，大多是經過情感過濾的，或者就是依照自己的情感幻化出的別樣的故鄉。鄉愁文學是一種文化現象。鄉愁文學一般都懷念或追憶故鄉的生活場景，如故鄉的土地、親朋好友、過去的生活等等。鄉愁文學尤以書寫童年生活居多。農耕民族依賴土地而世代繁衍生息，所以對土地懷有特別的深情，以至于形成“安土重遷”的文化心理。而在中國的儒家倫理文化結構中，祖宗和土地是緊緊地捆綁在一起的。故鄉是祖宗的土地，也就是游子的神圣之所。鄉愁中故土和母親是互文的，故鄉就是母親，母親就是故鄉。農耕文明中的人，把自己比作一棵植物，而不是大雁，要把根深深地扎入土地，伸展根系茁壯成長。
鄉愁是中國古代詩歌最為持久的母題。從《詩經》《楚辭》到李白、杜甫、李煜、李清照等，歷代詩人都寫作了大量的思鄉之作。中國傳統文人的儒家信仰，造就了他們的鄉土意識，也造就了他們的鄉土想象。在濃郁情感之下的故鄉想象中，故鄉是理想主義的存在，也是人生的終極歸憩之所。
不管人生是得意還是失意，總有一個故鄉在最后的地方等著自己。然而詩人們對故鄉的真正的境況，并不加以考察，也不追求實在的展現，他們只在自我情感的驅使下，做了一個烏托邦。中國古代文人大多具有濃郁的“鄉愁”情結，這種情結甚至成為一種流行病和文化格調。“憂郁感傷”的“陰柔之美”是中國古代文學藝術中的一種典范性審美風格。
中國古代文人的鄉愁，主要來源于羈旅客居的漂泊感，以及故土那根人倫之線的牽系。而到了現代，故鄉的概念就由土地擴展到家園，因此都市也在鄉愁的吟誦之中。張愛玲的《小團圓》、林海音的《城南舊事》、王家衛的電影《2046》也是將上海、北平、香港作為故園記憶的集散地。但相較于傳統，現代知識分子的鄉愁更來自于他們對于現代社會的拒斥，來自于對新道德的反感，來自于鄉下人對工業文明的恐懼。
（摘編自方維保《“歸去來兮”：中國現代鄉愁文學及其敘述倫理》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．基于農耕文明而產生的安土重遷與落葉歸根的文化傳統是鄉愁成為中國文學抒寫的永恒母題的重要原因。
B．傳統鄉愁對將“丑”的部分進行了過濾，留下被美化了的過去，因此總體上是呈現出一種積極的情感傾向。
C．現代工業文明下，鄉愁被賦予了更多的新質素，傳統鄉愁傷感的心理特征被現代社會的“樂觀情緒”所取代。
D．中國古代文人“憂郁感傷”的鄉愁情結生成了“陰柔之美”的文化格調，使中國古代文學藝術呈現病態的審美。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．空間轉換或者人之離散是傳統鄉愁產生的原因，物質家園所擁有的自然與文化等現實客體則是鄉愁情感的觸發物。
B．鄉愁情感的濃稠度取決于時空距離的張力及主體的故鄉意識，時空距離與鄉愁濃度成正比，故鄉意識越濃，鄉愁情緒越稠。
C．農耕文明中的人把自己比作一棵植物，而不是大雁，說明鄉愁源自對土地的眷念及對農耕文明穩固的生活方式的懷戀。
D．隨著中國城市化進程不斷加速，知識分子不斷融入現代社會，新道德越來越被廣泛接受，鄉愁消解的那一天終究會到來。
（3）下列詩句最能體現材料二中“鄉愁文學，哪怕是純粹的敘事，也是抒情性的”的一項是
A．晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
B．但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣？
C．洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
D．海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。
（4）根據材料一第②段，以王維的《雜詩》為例，說明該詩是如何傳達鄉愁的？
君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？
（5）材料二畫線句“做了一個烏托邦”體現在哪幾方面？請結合兩則材料作簡要分析。組卷：4引用：3難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
-
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
民工劉建華
王安憶
第一次看見劉建華，我就注意到他那雙眼睛，特別的亮，爍爍地看著你，看到你先轉開眼睛，他才轉開。這樣的眼神，使得他原本清秀的長相，變得尖刻起來。
劉建華是我們的第二個木工。我們將劉建華帶到老黃跟前，告訴他這是我們的監工。老黃將要做的木工活一一報給他，然后讓他報價。劉建華一開口報出個天價，老黃一揮手：不可能！殺下去一半。照規矩，劉建華再報一個居中的價位，這就叫討價還價嘛。可小劉不，他依然是報原價，老黃也跟著堅持半價。我們只得出面調停，居中。劉建華一揮手，少一分不行！最后，還是依了劉建華。這樣一來，等于是老黃向他讓了一步。可劉建華并沒有因此滿足。接下來，老黃向他交代如何如何做時，每一項，他都要反著來。我們的裝修工程就在這樣敵對的氣氛下拉開了帷幕。
后來，我們才明白，劉建華和老黃沒有仇，劉建華和我們也沒有仇，只是一上來這關系就錯了——我們將劉建華置于老黃的領導之下。這使他一直忿忿然的，好像不是來做工，而是來報仇。每一樣材料，他都要求最好的，倘若說“我們不講究”，他便說“要有問題我不負責”。這樣受劉建華折磨，真的不想再繼續了。老黃也三天兩頭在我們面前攛掇，還暗示劉建華要不走，他走。可是，劉建華一直作出這樣的姿態：談得攏談，談不攏不談。再有，看見劉建華干活的樣子，不由得，你又被他感染了。
首先，他們的工具特別齊整。電鋸，擦拭得锃亮，錘、刨、銼、鑿，均是稱手牢實，干起活來當當地響。其次，是劉建華的技術。連成見極深的老黃，都不得不承認：小赤佬基本功是好的，料忒壞！“料”是指人的品質。第三，也是最打動我們的一點，他們干活的氣氛，稱得上熱火朝天。在一片鋸刨聲中，還響著樂聲。那是一架小小的單放機，立在木屑堆里，放著憨直又帶些委婉的淮劇唱腔。逢到副歌式的段落，劉建華和他的兄弟們便大聲應和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿茲唷嚯哉！他們穿著舊衣服，額頭上冒著汗氣，眼睛里放光，使你感受到勞動的快樂和驕傲。
他們能做也能吃。中午一頓，比較馬虎，有時就吃菜泡飯。晚上一頓就要認真對待了。有一日，我們晚上過去，看見劉建華正在電炒鍋里煎一條一尺長的花鰱。鍋比魚小，可他周轉騰挪十分靈活，一條魚煎得面面俱到，黃燦燦的，然后放進一把蔥姜蒜，噴香撲鼻。
活做到一半的時分，舊歷年也到了。起初，劉建華是說舊歷年不回家的。臨到小年夜，他才通告我們他要回家。我們說，當初不是說好的，不回家過年嗎？他便微笑著反詰：過年能不回家嗎？這是他第一次對我們笑，雖然是帶著狡黠，可我們心里還是軟了。一年里不就這么一個團圓日嗎？再想，不讓他回，他就不回了嗎？車票早二十天就訂好了，倘是別人大約還可以試試，可這是誰？沒有一件事，我們是較得過他的。不過，他說他過了初十，立馬回來。我們自然也不敢全信了。
他是小年夜晚上走的。人去樓空的房間里，木屑都掃凈了，機器擦得锃亮，鍋碗瓢勺也歸置整齊。壁上的架子都打齊了，散發著松木的清香。長條地板解開包裝，攤開放著收干，上面撂了幾件他們干活穿的舊衣服。一切有條不紊，沒有一點邋遢相。心里不由感慨：倘若不提及與劉建華的雇主關系，又弄得有些僵，那么，劉建華這樣的勞動者，其實正是我們喜歡和欣賞的。可是，現在，我們不可能客觀地看問題了。
正月初十這天，我們抱著試一試的心情，去了新房子。打開門，看見攤開著的白木長條地板上，擱著劉建華的大紅旅行包，人不在，想必是去泡澡了。以后的幾天里，人陸續回來，新房子里又響起鋸刨聲，還有放音機里淮劇唱腔，以及他們興高采烈的應和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿茲唷嚯哉！
基本上在約定的期限內完了工，結清工錢。大約是一年以后，我們才發現劉建華給我們留下的一個紀念。他將熱水器百葉箱的門框打小了一圈，使得我們無法將熱水器的鐵罩拆下來，清除里邊的煤煙，以示對我們的教訓。
（1）下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A.小說以《民工劉建華》為題，帶有為人物立傳的色彩，既交代了主人公的身份和姓名，又突出了人物形象，使小說具有一種真實感。
B.小說開篇對主角劉建華眼睛的描寫，著力突出了其“亮”和“尖刻”，展現了人物的性格特點，也為寫下文他與“我們”發生沖突作了鋪墊。
C.本文善于運用質樸的字詞、簡潔短促的語句，精準地表達難以描摹的情境，這種凝練雋永的語言風格體現了作家的寫作能力。
D.文章以敏感、細致的筆觸敘述了都市平民瑣碎而真實的日常生活，表現了木工劉建華給“我”帶來的厭倦、疑慮甚至怨恨等復雜的心理。
（2）劉建華是一個什么樣的人？請結合全文簡要分析。
（3）小說中的“我”有何作用？請結合小說內容簡要分析。組卷：1引用：4難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）
-
7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
京劇得到了城市的有力支撐和推動，它發源、醞釀于農村，誕生、成熟于北京，興盛、繁榮于上海。正是城市強大的輻射性與集中性，使京劇得以極大地拓展生存的空間，贏得上升的高度，獲得長足的發展。京劇的繁榮也使城市文化得到極大的豐富，使城市精神得到了足夠的升華，（ ）。因此，京劇與城市的關系是血脈相連、無法拆解的。
如果將城市比作一個健康的、不斷成長的人，那么建筑便是它的骨骼和身軀，版圖便是它的肌肉，科學技術、生產水平和市民社會生活水平便是它的血液。而支持、承載它的則是一條條文化經脈。京劇藝術正是永恒跳動的一條經脈，它的搏動牽動了中國的歷史、中國的文學、中國的各類藝術，它與其他千萬經脈一起構成了整個城市、整個民族強大的精神網絡。沒有京劇的精神網絡，沒有文化的經脈，一個城市再怎么高聳，再怎么龐大，也只能是一個缺乏智慧、沒有活力的軀殼。
（1）下列填入文中括號中的語句，銜接最恰當的一項是
A．京劇的成長是城市的力量推動的，城市的文化由京劇的魅力塑造
B．京劇的成長是城市的力量推動的，京劇的魅力塑造了城市的文化
C．城市的力量推動了京劇的成長，城市的文化由京劇的魅力塑造
D．城市的力量推動了京劇的成長，京劇的魅力塑造了城市的文化
（2）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是
A．丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
B．朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
C．山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
D．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
（3）文中畫橫線的句子有語病，請修改。組卷：1引用：2難度：0.5
四、寫作（60分）
-
8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
①《送東陽馬生序》中有言：“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。”
②據《中國青年報》報道：高考以后，準大學生掀起了整容熱，整容項目主要集中在五官上，如割雙眼皮、隆鼻、改臉型等。去做手術的極少是為“修殘補缺”，更多的是為“錦上添花”。面對整容，學生說，整容是為了漂亮，上大學后有一個全新的形象。
③美國《福布斯》雜志這樣介紹馬云：這個長相怪異的人有拿破侖一般的身材，深凹的面頰，扭曲的頭發，淘氣的露齒笑，一個5英尺高、100磅重的頑童模樣。”
要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：3引用：5難度：0.7