2021年廣東省實驗中學高考語文模擬試卷
發布：2024/10/29 1:0:2
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
社會認同的發生所依賴的都是特定的事實基礎，這類事實基礎有當下的，也有過往的，過往的即社會記憶。那些來自過往的社會記憶對社會認同能夠產生更為根本和深遠的影響。從這個意義上說，社會記憶構成了社會認同得以形成的重要事實基礎。
共同的經歷、相似的遭遇、特定的歷史時期等，奠定了群體中每一個個體記憶的底色或基調。但是，記憶首先是個體的，是基于個體感知、受個人情感支配的。個體記憶在形成的過程中會有意或無意地向群體和社會層面展開，通過記憶的選擇和加工，區分出“我群”和“他群”，促成“群體”意義的形成即社會分類，進而實現社會認同。而社會認同感的獲得，一方面為個體認同增強了合法性，同時也使群體得以鞏固。
在微觀層面，從社會記憶的個體性出發，我們看到了一條從個體記憶到社會認同的形成路徑。
相對于宏大統一而又抽象的社會記憶而言，個體記憶的鮮活性、事件性、直觀性往往更具沖擊力，對認同的形成有著更為直接甚至是決定性的影響。在每年12月13日國家公祭日，新聞媒體再現的宏觀歷史敘事以及30萬死亡人數的數字，是我們對那一段歷史共有的社會記憶的一部分，成為民族和國家認同的事實基礎。但是當我們看到描述這其中個人經歷的文字，或通過口述歷史直面主人公的經歷和遭遇時，那種沖擊力往往更為強烈。相對于宏大的社會記憶，個體記憶是微小的，但正是每一個微不足道的個體記憶最終匯成了整個社會的記憶。需要強調的是，所謂個體記憶，
不是生理學意義上的單純的腦部記憶，實質上是社會記憶的個體性表現。之所以選擇用“個體”這個詞，只是為了區別國家或政治意義上權力所建構而生成的社會記憶。
對于宏觀敘事的社會記憶而言，建構社會認同往往和權力聯系在一起。哈布瓦赫認為過去不是被保留而是被重建，即記憶展現的不是完全意義上的對過去的重現，而是一種滿足于當前社會利益的對過去的重建。當下的利益關系就像一只看不見的手，對社會記憶進行著選擇和建構。建構社會記憶不是最終目的，社會記憶只是一個中介、一個橋梁。無論是哪方面的“利益關系”，都希望借助對社會記憶的建構來實現對社會中人們思想的某種引導，形成社會認同。
（摘編自胡潔《基礎、生成與建構：從社會記憶到社會認同》）材料二：
回顧近代以來久經磨難的中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大歷程，我們發現，“中華民族”事實上就是一個在無數革命先驅為爭取國家獨立和民族主權的斗爭中顯現并逐漸清晰起來的集體身份，是一種為積聚所有社會力量以謀取革命勝利而建構的中國人的“集體的自我身份”，一種特定歷史條件下的構建過程與結果。從實際效果來看，抗擊外侮和共克時艱，促進了中國不同群體之間原發的親近和認同，凝聚了空前的社會力量，實現了一個偉大的政治目標和社會理想。對這種親近和認同的記憶，最為集中、最為形象地體現在文藝作品及其所保存、發展和精煉化的語言文字當中。不可否認，這種記憶與敘述延續和強化了“我們”之間的認同，同時也在一定程度上加深了“我們”與“他們”之間的差異。正因如此，我們才會有《血戰臺兒莊》的悲壯、“北京奧運”開幕式和新中國成立70周年天安門演出的雄美。
對于多民族現代中國來說，“中華民族”這一多族裔交融而成的集體身份，通過國家權力對價值觀、象征符號、記憶等諸多東西的創造、培育、更新和保存得以牢固建構；國家則從這一建構過程中獲得國民的認同，增強了社會凝聚力。
（摘編自閆國疆《社會記憶、民族身份與國家認同》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．與來自過往的社會記憶相比，當下社會發生的特定事實基礎對社會認同的形成并不能產生重要的影響。
B．個體記憶基于個體的感知，受個人情感支配，社會記憶的底色或基調決定了個體記憶可以向社會層面展開。
C．每年國家公祭日的事例啟示人們，形成社會認同，不但要重視宣傳社會記憶，而且要重視再現個人記憶。
D．材料一中，“‘我群’和‘他群’”的概念，與材料二中“‘我們’與‘他們’”的說法，兩者含義完全相同。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．如果沒有個體記憶促成社會分類，也就不會有社會認同感的獲得，也就更談不上沒有實現群體鞏固的可能性。
B．知青生活雖苦，但知青群體出于肯定自我的利益訴求構建“無悔青春”的群體記憶，這一選擇與哈布瓦赫觀點相通。
C．宏觀敘事的社會記憶是統一而抽象的，雖然這并不一定會產生某些蓄謀已久的權力對其操控，但仍然值得人們警惕。
D．閱讀體現中華民族親近和認同的記憶的相關文藝作品，有利于進一步增強“中華民族”的集體身份認同感。
（3）下列選項，最能夠支持材料一第4自然段核心觀點的一項是
A．學者王珂表示：“一個利益群體的領導者選擇、組織、重述‘過去’，以創造一個群體的共同傳統，來詮釋該群體的本質及維系群體的凝聚。”
B．費孝通在《鄉土中國》說：“穩定社會關系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系，同樣的刺激會引起同樣的反映。”
C．德國學者烏爾夫說過：“機構、組織只有不斷改變自身，才能實現他們的任務。它們傾向于根據變化的條件調整自己的內容與形式。”
D．法國社會學家哈布瓦赫認為，“人們通常在社會之中才獲得他們的記憶。也正是在社會中，他們才能進行回憶、識別并對記憶加以定位”。
（4）材料一和材料二都談了社會認同，但側重點并不一樣，請簡要說明。
（5）根據材料一和材料二中有關社會記憶和社會認同之間關系的觀點，分析下列社會現象。
為表達對抗擊疫情而犧牲的烈士和逝世同胞的深切哀悼，國家在2020年清明節舉行全國性哀悼活動。全國下半旗志哀，上午十時，全國人民默哀鐘，汽車、火車、艦船鳴笛，一位武漢網友駐足解放大道，面對“重啟”的家園淚奔，視頻被大量轉發，引發廣泛共鳴。組卷：23引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
文本一：
新湘行記
——張八寨二十分鐘
汽車停到張八寨，約有二十分鐘耽擱，來去車輛渡河完畢。溪水流到這里后，被四圍群山約束成個小潭，一眼估去大小直徑約半里樣子。汽車得從一個青石砌成的新渡口用一只方舟渡過，碼頭如一個畚箕形，顯然是后來人設計，因此和自然環境不十分諧和。潭上游一點，還有個老渡口，有只老式小渡船，由一個掌渡船的拉動橫貫潭中水面竹纜索，從容來回渡人。這種擺渡畫面，保留在我記憶中不下百十種。如照風景習慣，必然作成“野渡無人舟自橫”的姿勢，擱在靠西一邊白石灘頭，才像符合自然本色。因為不知多少年來，經常都是那么擱下，無事可為，鎮日長閑，和萬重群山一道在冬日陽光下沉睡！但是這個沉睡時代已經過去了。
小船渡口東邊，是一道長長的青蒼崖壁，西邊有個裸露著大片石頭的平灘，平灘盡頭到處點綴一簇簇枯樹。其時幾個趕鄉場的男女農民，肩上背上挑負著籮籮筐筐，正沿著懸崖下腳近水小路走向渡頭。渡船上有個梳雙辮女孩子，攀動纜索，接送另外一批人由西往南。渡頭邊水草間，有大群白鴨子在水中自得其樂的游泳。
我為了溫習溫習四十年前生活經驗，和二十四五年前筆下的經驗，因此趁汽車待渡時，就沿了那一列青蒼蒼崖壁腳下走去，隨同那十幾個鄉下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌張，心和渡船一樣只是晃。令我顯得慌張的，并不盡是渡船的搖動，卻是那個站在船頭、囑咐我不必慌張、自己卻從從容容在那里當家作事的弄船女孩子。我們似乎相熟又十分陌生。世界上就真有這種巧事，原來她比我小說中翠翠雖晚生幾十年，所處環境自然背景卻仿佛相同，同樣在這么青山綠水中擺渡，青春生命在慢慢長成。不同處是社會變化大，見世面多，雖然對人無機心，而對自己生存卻充滿信心，一種“從勞動中得到快樂增加幸福成功”的信心。
她大約有十四五歲的樣子，有張長年在陽光下曝曬、在寒風中凍得黑中泛紅的健康圓臉，雙辮子大而短，是用綠膠線縛住的，還有雙真誠無邪神光清瑩的眼睛。兩只手大大的，粗粗的，在寒風中也凍得通紅。身上穿一件花布棉襖子，稍微大了一點。這正是中國許多地方一種常見的新農民形象，內心也必然和外表完全統一，真誠、單純、素樸，對本人明天和社會未來都充滿了快樂的期待及成功信心，而對于在她面前一切變化發展的新事物，更充滿親切好奇熱情。兩手攀援纜索操作的樣子，一看就知道是個內行。我想起合作化，問她一月收入時，她卻笑了笑，告給我：
“這是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去開會。我今天放假，趕場來往人多，幫他忙替半天工。”
“一天可拿多少工分？”
“嗨，這也算錢嗎？你這個人——”她于是抿嘴笑笑，扭過了頭，面對湯湯流水和水中白鴨不再答理我。我不免有一點兒慚愧起自心中深處。因為我還以為農村合作化后“人情”業已去盡，一切勞力交換都必需變成工分計算。到鄉下來，才明白還有許多事事物物人和人相互幫助關系，既無從用工分計算，也不必如此計算。船開動后，我于是換過口氣請教，問她在鄉下作什么事情還是在學校讀書？
她指著樹叢后一所瓦屋說，“我家住在那邊！”
“為什么不上學？”
“為什么？區里小學畢了業，這邊辦高級社，事情要人做，沒有人，我就做。你看那些竹塊塊和木頭，都是我們社里的！我們正在和那邊村子比賽，看誰本領強，先做到功行圓滿。村里還派我辦學校，教小娃娃，先辦一年級。娃娃歡喜鬧，鬧翻了天我也不怕。”
我隨地手指點望去，正有六七個小頑童在游戲，有兩個上了樹，都長得團頭胖臉。其中四個還穿著新棉襖子。
小船恰當此時，訇的碰到了淺灘邊石頭上，閃不知船滯住了。女孩子一聲不響早已輕輕一躍跳上了石灘，用力拉著船纜，傾身向后奔，好讓船中人起岸，讓另一批人上船。一種責任感和勞動的愉快結合，留給我個要忘也不能忘的印象。
在一般城里知識分子面前，我常常自以為是個“鄉下人”，習慣性情都屬于內地鄉村型，不易改變。這個時節，才明白意識到，在這個十四五歲真正鄉村女孩子那雙清明無邪眼睛中看來，卻只是個寄生城市里的“蛀米蟲”。對于鄉下的人事，我知道的多是百八十年前的老式樣。至于正在風晴雨雪里成長，起始當家作主的新人，如何當家作主，我知道的實在太少了。
一九五七年五月作【注】①1934年，沈從文從北京返回湘西故里，滿目瘡痍，美麗鄉村變成一片凋零景象，一路寫下一些文字，抒發他“無言的哀戚”，后來結集出版，題為《湘西散記》。1957年再回湘西，有感而發，寫下此文。
文本二：
沈先生的語言文字功力，是舉世公認的。所以有這樣的功力，一方面是由于讀書多。“由《楚辭》《史記》、曹植詩到‘桂枝兒’曲，什么我都歡喜看看。”我個人覺得，沈先生的語言受魏晉人文章影響較大。試看：“繞城長河，每年三四月春水發后，洪江油船顏色鮮明，在搖櫓歌呼中聯翩下駛。長方形大木筏，數十精壯漢子，各據筏上一角，舉橈激水，乘流而下……”這不令人想到酈道元的《水經注》？我覺得沈先生寫得比酈道元還要好些，因為《水經注》沒有這樣的生活氣息。另外一方面，是從生活學，向群眾學習。“我文字風格，假若還有些值得注意處，那只因為我記得水上人的言語太多了。”沈先生所用的字有好些是直接從生活來，書上沒有的。比如：“我一個人坐在灌滿冷氣的小小船艙中”的“灌”字，“把鞋脫了還不即睡，便鑲到水手身旁去看牌”的“鑲”字。這樣的字，在生活里，群眾是用著的，但在許多作家的筆下，已經消失了。我們應當在生活里多找找這種字。還有一方面，是不斷地實踐。沈先生說：“本人學習用筆還不到十年，手中一支筆，也只能說正逐漸在成熟中，慢慢脫去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然。”
（選自汪曾祺《沈從文的寂寞——淺談他的散文》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.作者對比新渡口與老渡口，既表達了對老渡口“野渡無人舟自橫”意境的眷戀，又嘲諷了新渡口與環境的不和諧。
B.“黑中泛紅的健康圓臉”“兩只手大大的，粗粗的”等描寫，刻畫了女孩的外貌，也突出了她經常參加勞動的特點。
C.作者善用“顏色”寫景寫人，如“青蒼崖壁”“白鴨子”“青蒼蒼”“青山綠水”“綠膠線”等詞語，描繪出豐富的色彩。
D.文中“合作化”“工分”“農村合作化”“高級社”這些詞語富有鮮明的時代特色，點明了文章寫作的時代背景。
（2）下列與文本有關的說法，正確的一項是
A.沈從文這篇散文既繼承了源自《詩經》的現實主義風格，又延續了源于《楚辭》的浪漫主義色彩，表現出獨特的風味。
B.翠翠是《邊城》的主人公，天真無邪、清純可愛，是集真、善、美于一身的藝術形象，在她的身上寄托著作者的人生理想。
C.《水經注》中《三峽》是一篇明麗清新的山水散文，描繪了三峽各具特色的四季風光，突出了長江三峽纖柔秀美的特點。
D.文中女孩子“抿嘴笑笑，扭過了頭”的“扭”字和魯迅筆下孔乙己“便排出九文大錢”的“排”字，都寫出人物的自得。
（3）“沈從文先生的語言文字功力，是舉世公認的。”請結合文本一對此簡要分析。
（4）如欲以“《新湘行記》的‘新’”為題寫一則《新湘行記——張八寨二十分鐘》的小評論，請結合文本，列出評論要點。組卷：39引用：3難度：0.4
二、古代詩文閱讀（20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
范祖禹字淳甫。幼孤，叔祖鎮撫育如己子。祖禹自以既孤，每歲時親賓慶集，慘怛若無所容，閉門讀書，未嘗預人事。既至京師，所與交游，皆一時聞人。鎮器之曰：“此兒，天下士也。”進士甲科。從司馬光編修《資治通鑒》，在洛十五年，不事進取。書成，光薦為秘書省正字。時王安石當國，尤愛重之。王安國與祖禹友善，嘗諭安石意，竟不往謁。富弼致仕居洛，素嚴毅，杜門罕與人接，待祖禹獨厚；疾篤，召授以密疏，大抵論安石誤國及新法之害，言極憤切。弼薨，人皆以為不可奏，祖禹卒上之。吳中大水，詔出米百萬斛、緡錢二十萬振救。諫官謂訴災者為妄，乞加驗考。祖禹封還其章，云：“國家根本，仰給東南。今一方赤子，呼天赴訴，開口仰哺，以脫朝夕之急。奏災雖小過實，正當略而不問。若稍施懲譴，恐后無復敢言者矣。”宣仁太后崩中外議論洶洶人懷顧望在位者畏懼莫敢發言祖禹慮小人乘間害政乃奏初，蘇軾約俱上章論列，諫草已具，見祖禹疏，遂附名同奏，曰：“公之文，經世之文也。”竟不復出其稿。時有相章惇意。祖禹力言惇不可用，不見從，遂請外。上且欲大用，而內外梗之者甚眾，乃以龍圖閣學士知陜州。言者論祖禹修《實錄》詆誣，貶安置賀州，卒，年五十八。祖禹平居恂恂，口不言人過。至遇事，則別白是非，不少借隱。嘗講《尚書》至“內作色荒，外作禽荒①”六語，拱手再誦，卻立云：“愿陛下留聽。”帝首肯再三，乃退。每當講前夕，必正衣冠，儼如在上側，命子弟侍。開列古義，參之時事，無一長語。蘇軾稱為講官第一。
（選自《宋史?范祖禹傳》）【注】語出《尚書?五子之歌》，意為“在宮里貪戀美色，外出貪圖游獵”。
（1）下列文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．宣仁太后崩/中外議論/洶洶人懷顧望/在位者畏懼/莫敢發言/祖禹慮小人乘間害政/乃奏
B．宣仁太后崩/中外議論洶洶/人懷顧望在位者/畏懼莫敢發/言祖禹慮小人/乘間害政/乃奏
C．宣仁太后崩中外議論洶洶/人懷顧/望在位者畏懼/莫敢發/言祖禹慮小人乘間害政/乃奏
D．宣仁太后崩/中外議論洶洶/人懷顧望/在位者畏懼/莫敢發言/祖禹慮小人乘間害政/乃奏
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．人事，文中指他人的事情，現代指人與人之間的關系、人事工作等。
B．甲科，宋朝的甲科、乙科都是指考中進士，且甲科一定優于乙科。
C．薨，古代稱諸侯或大官的死為“薨”，稱帝王或王后的死為“崩”。
D．緡錢，指用繩穿連成串的錢，漢代作為計算稅課的單位，后泛指稅金。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．范祖禹勤奮好學，與名人為友。幼年父親去世，每逢佳節，他悲傷痛苦得好像無處容身，閉門讀書；他在京城時多與名人交游。
B．范祖禹專心修史，淡泊仕途。他跟從司馬光編修《資治通鑒》，多年不謀取官職；書編成后，司馬光推薦他擔任秘書省正字。
C．范祖禹才能突出，受人稱贊。宣仁太后去世，范祖禹上奏，蘇軾看到后，極力贊頌范祖禹的奏文，并放棄了自己的奏稿。
D．范祖禹重視禮節，為官恭謹。他講授《尚書》過程中，先正衣冠，又拱手誦讀兩遍，禮儀備致，直到皇帝再三點頭才退下。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①富弼致仕居洛，素嚴毅，杜門罕與人接，待祖禹獨厚。
②祖禹平居恂恂，口不言人過。至遇事，則別白是非，不少借隱。
（5）為什么范祖禹會申請外調？結果怎樣？組卷：14引用：2難度：0.5
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面材料，根據要求寫作。
為慶祝中國共產黨建黨100周年，南粵中學校團委打算在學校組織一場主題為“珍藏紅色印記，開啟青春征程”的微型紅色文物展。博物館送來了三組文物。一組是上世紀三四十年代征集黨旗、黨徽設計圖案的檔案資料，這些作品大多出自基層黨員之手，多以象征革命的紅色和代表革命光芒和光明希望的黃色為主色調，鐮刀、錘頭、槍矛等元素出現頻率較高。一組是抗美援朝時期、改革開放初期及2020年抗疫期間的幾百份入黨申請書，這些入黨志愿書中展現了不同歷史背景下黨員群眾的熱愛忠誠與責任擔當。一組是黨的領導人在革命時期所用過的一些歷史實物，如黨費證、參加黨七大的代表證、地下活動時使用的油燈、開國大典游行時所穿的中山裝等。
作為南粵中學的學生解說員“小凱”，請你選擇其中一組紅色文物，并為其寫一篇解說詞。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：26引用：1難度：0.5 -
9．閱讀下面材料，根據要求寫作。
冼星海，中國近現代偉大的音樂家，中共黨員。曾赴巴黎勤工儉學，1935年回國后，冼星海積極參加抗日救亡運動，創作了大量戰斗性的群眾歌曲；在延安教學期間，創作了不朽名作《黃河大合唱》。
陳潭秋，曾出席中國共產黨第一次全國代表大會。他立志“為民辦事終身”，賣田賣房，負債讀書，接受新思想、新文化。為解決“最大多數人類的問題”，奮斗終身。
“叔翁辦事，可當大局”，毛澤東主席曾這樣稱贊何叔衡。湖南省寧鄉市委黨史研究室副主任姜小平曾評價說：“何叔衡的人生歷史，幾乎是每十年一個腳步，每一步都走得穩重踏實。”何叔衡自己曾說：“我年紀大了，不拼命學習怎能勝任工作呢？”
烈士趙世炎，是中共早期組織成員之一，在蔣介石發動四一二反革命政變中被捕，受嚴刑拷打，視死如歸，后英勇就義。龍華烈士紀念館主題曲《交換》中有兩句歌詞正是對他的寫照：正因為相信有光，我才投身于黑暗；正因為終究會站得高昂，我先倒下，無妨。
為慶祝中國共產黨建黨100周年，引導廣大青年學好黨史這門“必修課”，學校團委計劃舉行“學習黨史，激蕩青春”的主題征文活動。請結合上述材料寫一篇文章，說說你的感受和思考。
要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作；不得泄露個人信息，以“新聲”為筆名；不少于800字。組卷：21引用：1難度：0.7