2023年河南省鄭州外國語學校高考語文五調試卷
發布：2024/12/21 14:0:2
一、現代文閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
我們對于自信文化內涵的理解，需要做一種完整的思考。從構建人類命運共同體的目的出發，去闡釋和傳播自信的文化，進而被異文化認同而獲得他信，通過交流和交融取得互信，最終實現典信，這是一種思想關系，更是一種人類文明形成和發展的真實過程。就中國文學來說，文化自信是基礎，是文學史根，離開這個根基不僅會使中國文學失去自己的特色，也會失去融入世界文學的價值。但是，僅有柩有枝葉和花朵，是不能結出果實的。文學的文化自信應包合個人的、族群的和人類的文化自信，除民族優秀傳統文化外，人類文化和中國現代文化元素也是構成文化互信和典信的基礎。表現人性、人類意識也是實現世界性的文學境界的重要內容和必要途徑。
從人類文明的發展歷史來看、人性即使不是相同的也是相通的，人類對相似的生存環境的應對，產生了相似的文化，這是一種文明原點的共同性，也成為后來人類文化發展中存在相通性的內在原因，構成了人類文化他信，互信和告信的基礎。文化自信存在于人類文化互信之中，因為具信既來自共同性的相通，也來自差異性的交流。不能把文化的差異性看作文化交流、文化互信的障礙和保持自身文化特色的依據，文化的差異性恰恰是構成文化交流和傳播的基礎與前提，互通有無是文化交流的重要功能與發展動力。
從當下關于人類命運共同體的相關論述中可看到，文化自信自然包含對文化的人類性的認同，中國文學的文化自信不可缺少人類性主題。在具體表達內容上，當代中國文學的文化自信首先需明確如何以個人性、民族性和人類性為標準“講好中國故事”。“中國故事”無疑具有中國特色，但同時也應是符合人性和人類性的文學。“講好中國故事”首先是講中國的“好故事”，然后是歌唱美麗中國、歌唱美好人性。理解了“中國故事”和“講好”之間的這種構成關系，才能真正“講好中國故事”，讓“中國故事”具有充分的文化自信，進而在傳播中形成他信——異文化對于中國思想和文化的認同。
文化自信是我們進行文化建設和交流的重要基礎，如果沒有這種自信，就構不成一種對等的火化交流和理性的文化建設，構不成人類文化的多樣性和豐富性。“文明差異不應該成為世界沖突的根源，而應該成為人類文明進步的動力。”“每種文明都有其獨特魅力和深厚底蘊，都是人類的精神瑰寶，”但是文化自信只是文化建構和文學創作的起點，而不是終點。從個人性、民族性到人類性，也是從文化自信到他信、互信、共信的過程。其中，任何一種封閉性的理解都是單一的理解，不能從個人性到個人性、從民族性到民族性，也不能從人類性到人類性，否則就不能喜惡實現從文化自信到文化共信，中國文學的文化自信來自中華優秀傳統文化的資源優勢，而傳統文化的鏈條中必須包含一百多年來現代文化的一環，古代文化、現代文化共同構成了中國源遠流長的文化傳統。與此同時，中國文學的文化自信不只來自這種縱向的文化精神資源，也來自橫向的人類優秀文化的精神資源。中國傳統文化和當代文化對世界的影響，也表明它們屬于人類共同的精神財富。
（摘編自張福貴《人類命運共同體與中國文學文化自信》，《中國社會科學》2022年6月24日）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A.中國文學堅持以文化自信為根基，有利于保持自己的特色和融入世界文學的價值。
B.相似的文化是某種文明原點的共同性，構成了人類文化他信、互信和共信的基礎。
C.中國文學的文化自信離不開人類性主題，可見文化自信是對文化的人類性的認同。
D.如果單一地理解個人性、民族性、人類性，就不能真正實現從文化自信到文化共信。
（2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是
A.文章從構建人類命運共同體的目的出發，重點闡述了文化自信、他信、互信、共信的問題。
B.文章第二段通過文化共同性和差異性的對比，指出差異性是文化交流傳播的基礎與前提。
C.文章第三段從當代中國文學的角度，具體論述了如何實現從文化自信到文化他信的過渡。
D.文章末段總結全文，點明中國傳統文化和當代文化是人類的精神財富，對世界影響重大。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.人類文化、民族優秀傳統文化和中國現代文化元素等，是構成中國文學的文化互信和共信的基礎。
B.只要“講好”具有中國特色且符合人性和人類性的“中國故事”，就能使異文化認同中國思想和文化。
C.文化自信對構成對等的文化交流、理性的文化建設，以及人類文化的多樣性和豐富性而言至關重要。
D.中國文學文化自信既來自中華優秀古代文化、現代文化精神資源，也來自人類優秀文化精神資源。組卷：13引用：4難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
ChatGPT，是2022年底由美國OpenAI公司推出的一款聊天機器人工具。它經過底層邏輯設定和機器學習訓練，擁有了幾乎人類所有知識的總和，而且具備三項超乎想象的能力：數字內容孿生能力，構建現實世界—虛擬世界映射；數字編輯能力，打通現實世界虛擬世界交互通道；數字創作能力，從數據理解走向數據創作。
與以往的分析式人工智能（利用機器學習急速學習數據分布，完成分類、預測等任務）相比，ChatGPT實現了生成式人工智能，在學習歸納數據分布的基礎上同時學習數據產生的模式，用自編碼器創造數據中不存在的新樣本。
如果進行一場考試，在某些領域，ChatGPT的“實力”相當于211高校中等偏上的本科生水平。一場新的職業顛覆與學習革命，一夜之間悄然到來。
實際上人工智能、元宇宙、ChatGPT等都是云計算、大數據、5G、區塊鏈等新技術的應用，不久的將來還會有匪夷所思的技術被發明出來，人類進入了物質世界、精神世界、數字世界協同進化的新時代。如果說無人工廠、無人駕駛實現了程序性智能控制，元宇宙開啟了生活和工作環境的數字世界，那么ChatGPT構筑了一個有學習能力和創造能力的硅基生命體。
無論教育者做出什么反應，教育與Al的深度融合時代已經到來。就教育行為本身而言，以知識傳遞為核心的教育模式更是被逼入墻角。
一方面ChatGPT幾乎能回答所有學生問的問題，而且能因材施教，那我們的教師還有沒有存在的價值；另一方面既然這些知識可以如此方便地獲取，那我們的孩子花那么長時間去學習、去做題究竟有沒有意義？我們的孩子最迫切需要學習的是什么？面對ChatGPT挑戰，教育者該怎么辦？
為此，編者與ChatGPT就教師的作用進行了一次對話。
“在人才培養過程中，有哪些是你無法取代的？”
“作為一個語言模型，我存在以下局限性，因此無法取代人類教師在人才培養過程中的重要作用：
1.情感交流：與學生進行交流時，我無法表現出人類的情感，無法對學生的情緒產生影響。2.人際互動：我無法模擬人類教師的人際互動，因此無法培養學生的社交能力。
2.靈活應變：我是按照預先設定的規則運作的，無法靈活應對學生的不同需求。
3.教學體驗：我無法提供人類教師的生動有趣的教學體驗。
因此，人類教師在人才培養過程中的重要作用不可或缺，我只能作為他們的補充，幫助他們提高效率和提供更多資源。”
但是，技術對學習內容、學習方式、學習環境會產生深刻影響，那么教育的形式、內容和目的也會有重大的調整。ChatGPT出現，應該是教育自身改革的一次重大機會，因為如果傳統的教育方式不改變，教育是不可能靠屏蔽ChatGPT來維持下去的。
教育改革急需要在以下三方面做重大調整：一是教育的首要目標是培養能獨立思考和有正確價值判斷能力的人，而不再是獲取特定的知識。二是教育的方式方法需要有重大調整，其主要的方向是要用ChatGPT等學習工具來協同改進教育教學方式，而不是回避與恐懼。三是超越知識學習，更加關注學習的品質。
真正好的學習從某種程度上來說是求慢而不是求快的，只有慢才能鍛造思維深度，才能在與人交往中鑄造深度的人際關系；是求難而不是求易的，只有挑戰才能激發學生學習的動力；是求少而不是求多的，只有少才能有閑暇時間來發展自己的個性，形成多樣化的大腦；是求拙而不是求巧的，唯有求拙才能培養一個人的鉆研精神和韌性。
一個人真正能夠成功，靠的是學習的專注力，能夠從興趣上升到志趣，并成為充滿個性特質不一樣的人；靠的是責任心和韌性，碰到困難不屈不撓、堅持不懈；靠的是良好的人際關系和協作精神，在關鍵時能夠得到團隊的支撐和幫助。
這些學習品質，從來和技術無關，當然也和這個突然跑進瓷器店橫沖直撞的公牛——ChatGPT毫無關系。
如果一個教育者理解這個道理，那么也就知道在這個新事物層出不窮的世界里，如何保持教育定力，堅持改革方向，真正為我們的孩子提供適切、有意義的教育。
（《ChatGPT挑戰人類教師？教育中的這些東西AI難以替代》《教師博覽》2023年2月15日）
材料二
數字化轉型是世界范圍內教育轉型的重要載體和方向。在近日召開的世界數字教育大會上，教育部部長懷進鵬以《數字變革與教育未來》為題發表了主旨演講：
習近平主席在2022年11月15日召開的二十國集團領導人第十七次峰會上指出，當今世界正在經歷百年未有之大變局，這是世界之變、時代之變、歷史之變。在新的動蕩變革期內，全球變暖、逆全球化、經濟衰退、地區沖突等復雜因素相互交織，新冠肺炎疫情加劇不確定性和不穩定性，全球減貧進程嚴重受挫，人類社會面臨前所未有的嚴峻挑戰，“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問回蕩全球。
與此同時，新一輪科技革命和產業變革深入發展，數字技術愈發成為驅動人類社會思維方式、組織架構和運作模式發生根本性變革、全方位重塑的引領力量，為我們創新路徑、重塑形態、推動發展提供了新的重大機遇，也帶來了新的挑戰，“教育何為、教育應該往何處去”也成為世界各國共同思考的命題。
令人振奮的是，聯合國和世界各國都在積極行動，把數字教育作為應對危機挑戰、開啟光明未來的重要途徑和舉措。聯合國教科文組織倡導構建新的“社會契約”，充分發揮數字技術帶來的教育紅利，更好地彰顯教育作為全球公共利益的屬性。聯合國教育變革峰會提出，數字革命應當惠及所有學習者。不少國家應時而動，紛紛出臺數字化發展戰略，并將教育作為其中的重要組成部分。各方的有效行動，必將使“學會學習、學會共處、學會做事、學會做人”的教育“四大支柱”在數字時代更加厚實有力、頂天立地。
（《數字變革與教育未來》《教師博覽》2023年2月19日）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.ChatGPT是一款經過底層邏輯設定和機器學習訓練，擁有了人類所有知識總和的聊天機器人工具。
B.當今世界正經歷著百年未有之大變局，在變革期內，教育轉型是世界范圍內數字化轉型的重要載體。
C.雖然ChatGPT構筑了一個有學習能力和創造能力的硅基生命體，但實際上它仍屬于新技術的應用。
D.若各國都把數字教育作為應對危機挑戰、開啟光明未來的重要舉措，ChatGPT對教育將不再是挑戰。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.材料一綜合運用了假設論證、比較論證等手法，既提出了教育面臨的挑戰，也給出了教育改革的建議。
B.材料二大處落筆，先指出當今人類社會面臨的挑戰、數字技術帶來的機遇與挑戰，引出數字教育的話題。
C.材料一說，ChatGPT幾乎能回答所有學生問的問題，還能因材施教，這可算作數字技術帶來的教育紅利。
D.材料一的標題用了設問，還包含懸念，與材料二直接表明觀點的標題相比，能吸引更多讀者的閱讀興趣。
（3）根據材料內容，下列各項中不屬于AI挑戰教育的“實力”的一項是
A.ChatGPT具備三項超乎想象的能力——數字內容孿生、數字編輯和數字創作能力。
B.分析式人工智能可以利用機器學習來急速學習數據分布，完成分類、預測等任務。
C.ChatGPT實現了生成式人工智能，可以用自編碼器創造數據中不存在的新樣本。
D.新技術的應用使人類進入了物質世界、精神世界、數字世界協同進化的新時代。
（4）材料二中懷部長在演講中提到“學會學習”是教育的“四大支柱”之一，請結合材料一簡要闡釋數字時代教師該如何引導學生“學會學習”。組卷：15引用：5難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成問題。
鍛 煉
艾蕪
第一封信 姐姐：
我又靜下來跟你寫信了！姐姐，我從來還沒有這么喜歡過！我覺得這幾天來活著的每一分鐘都值得贊美。你想，當一個人從危難和死亡中逃出來而又覺著自己真正安全了的時候，這是沒法子忍著快樂的。姐姐，我怕告訴你，但又忍不住不告訴你，我們那個淪陷了幾年的家鄉，弟弟冒險回去過一趟。
我們部隊一探到日本兵夜里把糧食運到江邊，又把子彈搬上來，便決定去公路攔城。知道夜襲的地方就在我家鄉，我興奮得不得了。可惜那一夜太黑了，想要在大地上看出什么來，是很不容易的。
不過，我漸漸感覺出了。水浸著蘆葦的小塘，就是我同爸爸垂釣過的那個小塘；高出在小河上的拱橋，就是我和姐姐看過捕魚的那個拱橋；穿在田野中的村路，兩旁鑲著青青的小棉花地的，就是我讀書倦了常常踏著夕陽去散步的那些村路……當我感覺出來時，真有說不出來的喜悅，但同時又多么難過呵！四年前，我們還可以對著田野大聲唱歌，現在卻連咳嗽也不敢；四年前，我們還可以隨意在小河邊上，拋著石頭打野鴨，現在卻連沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想著想著，心里禁不住疼痛起來--故鄉呵，是多么親切，卻又多么生疏……
不久，隊長叫我們格外注意，這才打斷了我的沉思，一心一意傾聽著遠處馳來的汽車的聲音。姐姐，寫到這里，突然接到日本兵又來襲擊村子的消息，我們又得立刻移動了，不能再從容不迫地給你寫信了。
弟弟青牧六月三十日 第二封信 姐姐：
部隊現在已移到山里了。今晚大伙都下山夜襲去了。他們要我靜養幾天，我便繼續寫前次尚未寫完的信。
那次夜襲，起初全把日本兵打散了，但因搬運糧食和軍火，耽擱了時間，就遭了敵人反攻，競至陷入包圍。有些人突圍跑了，有些人打死了。幸賴這些地方是我的故鄉，先前走得熟得不能再熟。我便趁著地里棉花枝葉的遮掩。向我們那個院子爬去，天亮時，書便趁著四下沒人，大膽走進門去。
當年選難讓幫忙看家的佃戶阿長，看出是我，連忙請我進屋，又到門外去瞧瞧，看有沒有人尾來。
我的書房仍和先前一樣，書架和書桌，都擺得好好的。我向阿長表明謝意，他說這是他兒子阿寧保管的，并帶著驕傲的神情，夸獎何寧，說他已進了中學。書讀得很好，不錯，難怪書桌上擺有代效、地理、歷史的教本，以及我先前并未留下的，如翻譯的短篇小說集那類的書。接著就有一個十六七歲的青年，穿著一身學生制服，走進來向我打招呼，臉上卻帶著驚奇而又歡喜的樣子。唉，誰還能認出這就是我們從小看大的，那個拖鼻涕的看牛孩子呢？
這幾年的田租，除了一部分花給阿寧的教育費上，當然還有許多剩下的，我想捐些錢。給部隊，便講了來。你知道，我們部隊沒有餉，全靠人民養活，阿長只推說日本人捐稅很重。我說我這幾年最關心的，是打退敵人，順著這句話，我同他講國家大事來。
阿長神情很冷靜，既不搭話，也沒現出什么感動。
我難受起來：“阿長老爹，這用不著你勞多大神，敵人有什么動靜，你留心看在眼里我們這邊有人來，你就告訴他……”
何長老頭子現出害怕的神情說：“要是日本人知道了呢？”
阿寧一直帶著興奮的神情在旁聽，忍不住插嘴道：“爸爸，我看這沒什么要緊的”。
阿長老頭子卻惡狠地罵道：“有你講的了！出去！”
阿寧臉上顯得很痛苦，眼里含著淚。
見他兒子出去，阿長老頭子便立即走來拍拍我的肩膀，小聲地說：“你的話說得很有道理，只是我兒子在旁，我不好說的，老實說一句，我比誰都要恨日本人些....以后，你們隊伍要我做什么，只通知我一個人好了。”
姐姐，我入世太淺，完全受了騙。晚間當我睡著的時候，他就去引日本兵抓我來了。
寫到這里，夜襲的弟兄已經回來了，他們這次得到很大的勝利，我沒法寫下去了，明天再繼續吧！
弟弟青牧七月三日第三封信
姐姐：
誰放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿長老家伙的兒子阿寧，那一夜，他背叛了父親，同我一道走了。
這個年輕人，不僅因為救過我，我就格外喜歡他，而是他帶來了無限的光明，展現出更年輕的另一代人，即使完全受了敵人的奴化教育，也還心向著祖國。那一夜，我們悄悄地穿過田野，越過小河，走了二十多里路的時候，才敢小聲地談起話來。
我記起在他書桌上擺的那本翻譯的短篇小說了 問他道：“你還讀別的書沒有？”
他連忙回答道：“有的，有的！暗中我們還讀了好些書。那些都是學校嚴厲禁止的，說來真覺得奇怪，他們越禁止，我們就越偷讀得熱心。我常常做夢都在想，我能到我們中國自由的地方去，那多好呀！……呃，總是找不著門路……現在總算碰著你了！”聲音有些興奮得顫抖起來，“現在請你告訴我，到我們中國人可以自由的地方，還有鄉遠？”
我告訴他不要性急：“這里還是作戰區域，不過有我們中國軍隊的地方，就有自由！”
姐姐，這年輕人到了部隊，便受到極大的歡迎，人人都喊他“小英雄”。他高中還沒畢業，我主張他再去讀書，他不愿意，眼紅我們這里武裝起來的年輕弟兄。他指著他們說：“我也要像他們一樣，要一支手槍，兩顆手榴彈。”
現在我寫這封信時，他就正坐在我旁邊。我寫完這封信，遞給他讀，他快樂得臉紅起來，要我附上一筆，說他阿寧問你的好！
弟弟青牧
七月五日（有刪改）
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.林中伏擊的情節中，插入“我”對過往生活片段的聯想，這既舒緩了小說的節奏，又賦予小說象征意味。
B.從“老爹”到“老頭子”，再到“老家伙”，稱謂變化反映“我”在不同情境與心境下對阿長情感態度的變化。
C.“翻譯的短篇小說”在文中出現兩次，前后呼應，使情節發展更加合理；同時也表現出阿寧對自由進步的追求。
D.小說以“鍛煉”為題，既指“我”在戰爭生活中獲得的人生歷練，也指阿寧從放牛娃到革命戰士的成長歷程。
（2）阿寧這一人物在小說中有何作用？請結合文中相關內容簡要分析。
（3）小說由“我”寫給姐姐的三封信組成，這樣處理帶來了怎樣的文學效果，請談談你的理解。組卷：13引用：2難度：0.7
三、語言文字運用
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9．閱讀下面的文字，完成問題。
①，有“金針”“黃花菜”“忘憂草”“療愁”等等。全世界范圍內，萱草屬有14個種，原產我國的就有11個種。因此，中國成為世界上萱草②、分布最廣的國家，是世界萱草屬種質的自然分布中心。
萱草的花型與百合非常相似，英文名字為daylily,顧名思義就是只開一天的百合。萱草通常叢生生長，一枝花葶上會有多個花蕾，會陸續綻放。萱草的③，但群體花期長，有些品種能連續開花2～3個月，甚至達到半年之久。
萱草在我國已有幾千年的栽培歷史。古代游子要出門遠行前，會在母親居住的堂前種植萱草，希望減輕母親對孩子的思念之情，忘卻煩憂。唐朝的孟郊就曾在《游子》中寫道：“萱草生堂階，游子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花。”同時，萱草耐寒、強健的優良特性也與中國母親包容、韌性極強的優點是一致的。因此，早在母愛成為康乃馨的花語和寓意之前，我國就已經有把萱草作為母親花的傳統了。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
（2）簡述第三自然段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過85個字。組卷：15引用：4難度：0.6
四、寫作（60分）
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10．閱讀如圖漫畫，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
要求：結合材料的內容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不要泄露個人信息。組卷：7引用：1難度：0.6