2022-2023學年河南省南陽市鄧州市春雨國文學校高一(下)月考語文試卷(3月份)
發布:2024/4/20 14:35:0
一、非連續性文本閱讀
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
十九世紀以來,西方美學界最大的流派是以費肖爾父子為首的新黑格爾派,他們最大的成就在對于移情作用的研究和討論。所謂“移情作用”是指人在聚精會神中觀照一個對象(自然或藝術作品)時,由物我兩忘達到物我同一,把人的生命和情趣“外射”或移注到對象里去,使本無生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動,使本來只有物理的東西也顯得有人情。最明顯的事例是觀照自然景物以及由此產生的文藝作品。
移情說的一個重要代表利普斯反對用生理學觀點來解釋移情現象,主張要專用心理學觀點,運用英國經驗主義派的“觀念聯想”(特別是其中的“類似聯想”)來解釋。他舉希臘建筑中的道芮式石柱為例。這種石柱支持上面的沉重的平頂,本應使人感到它受重壓而下垂,而我們實際看到的是它仿佛在聳立上騰,出力抵抗。利普斯把這種印象叫作“空間意象”,認為它起于類似聯想,石柱的姿態引起人在類似情況中聳立上騰、出力抵抗的觀念或意象,在聚精會神中就把這種意象移到石柱上,于是石柱就仿佛聳立上騰,奮力抵抗了。利普斯的這種看法偏重移情作用的由我及物的一方面,唯心色彩較濃。
同屬移情派而與利普斯對立的是谷魯斯。他側重移情作用的由物及我的一方面,用的是生理學觀點,認為移情作用是一種“內摹仿”,在他的名著《動物的游戲》里舉過看跑馬的例子:
一個人在看跑馬,真正的摹仿當然不能實現,他不但不肯放棄座位,而且有許多理由使他不能去跟著馬跑,所以只心領神會地摹仿馬的跑動,去享受這種內摹仿所產生的快感。這就是一種最簡單、最基本、最純粹的審美的觀賞了。
他認為審美活動應該只有內在的摹仿而不應有“貨真價實”的摹仿。如果運動的沖動過分強烈,例如西歐一度有不少的少年因讀了歌德的《少年維特之煩惱》就摹仿維特自殺,那就要破壞美感了。正如中國過去傳說有人看演曹操老奸巨猾的戲,就義憤填膺,提刀上臺要把那位演曹操的角色殺掉,也不能引起美感一樣。
我還記得五十年代的美學討論中攻擊的靶子之一就是我的“唯心主義”的移情作用,現在趁這次重新談美的機會,就這個問題進行一番自我分析和檢討。我仍得坦白招認,我還是相信移情作用和內摹仿的。這是事實俱在,不容一筆抹煞。我還想到在一八五九年左右移情派祖師費肖爾的五卷本《美學》剛出版不久,馬克思就在百忙中把它讀完而且做了筆記,足見馬克思并沒有把它一筆抹煞,最好進一步就這方面進行一些研究再下結論。我憑對個人經驗的分析,認識到這問題畢竟很復雜。在審美活動中盡管我一向贊賞冷靜旁觀,但有時還是一個分享者,例如我讀《史記?刺客列傳》敘述荊軻刺秦王那一段,到“圖窮而匕首見”時我真正為荊軻提心吊膽,接著到荊軻“左手把秦王之袖而右手持匕首揕之”時,我確實從自己的筋肉活動上體驗到“持”和“揕”的緊張局面。以下一系列動作我也都不是冷靜地用眼睛看到的,而是緊張地用筋肉感覺到的。我特別愛欣賞這段文字,大概這種強烈的筋肉感也起了作用,因此,我相信美感中有筋肉感這個重要因素。
(摘編自朱光潛《談美書簡?從生理學觀點談美與美感》)材料二:
谷魯斯等人認為引起移情的原因是人的生理活動,移情源自于人的“內摹仿”。但利普斯的觀點更可信。他認為,審美移情起源于人的類似聯想。人都有一種自然傾向或愿望,要把類似的東西放在同一個觀點下去理解,所以總是按照切身經驗的類比,去看待身外發生的事件。這就是說,審美的人都有同情心,以自己體驗到的某類情感,去類比、理解周圍看起來是同類的事物。這種同情,不但及于他人,也及于其他生物及無生物。
審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈。對主體而言,他完全地沉沒到對象中去,在對象中流連忘返,進入忘我境界;對客體而言,它與生命顫動的主體融合為一,實現了無情事物的有情化,無生命事物的生命化。也就是說,在移情之際,不但物我兩忘、物我同一,而且物我互贈、物我回還。天地萬物不會歡笑,春花秋月也不會悲愁,是人把自己的悲歡移置到了他們身上。《莊子?秋水》篇中,莊子看見魚兒“出游從容”,于是把自己在出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上,覺得魚在出游時也是快樂的。莊子所述,是典型的審美移情現象。審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感,但美感則必定伴隨移情,因為審美移情能給人以充分的自由。
(摘編自童慶炳《中國古代心理詩學與美學》)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
A.費肖爾父子在移情作用的研究方面取得了很大的成就,在世界美學史上產生了重要影響。
B.古希臘道芮式石柱之所以能引發人們聳立上升的感覺,是因為利普斯提出的“類似聯想”。
C.《動物的游戲》里看跑馬的事例印證了谷魯斯主張的移情作用是一種“內摹仿”的觀點。
D.依照谷魯斯的觀點,西歐少年摹仿維特之舉、中國觀眾的不冷靜行為都是毫無審美的表現。
(2)根據材料內容,下列說法正確的一項是
A.朱光潛在讀荊軻刺秦時體驗到“持”和“揕”的緊張局面,意在說明冷靜的旁觀者的存在。
B.綜合上述兩則材料可以判斷利普斯的觀點比谷魯斯移情源于人的“內摹仿”的觀點更可信。
C.西方對移情現象有了較早的理論概括,莊子“魚之樂”表明我國早已有這方面的理論分析。
D.李白在詩句“相看兩不厭,只有敬亭山”之中把物寫成人,物我交融,山可以看人而不厭。
(3)結合材料內容,下列選項中最能體現“移情作用”的一項是
A.竇娥的善良、魯侍萍的真情、哈姆雷特的理想都是有價值的東西,卻遭遇到摧殘和毀棄,這常常會引起我們心靈深處的悲傷。
B.袁隆平頭頂烈日、腳踩泥土,鐘揚獻身種子事業、不懈探索,他們高度的責任心和奉獻精神令我們感佩和敬仰。
C.《紅樓夢》中,林黛玉吟道:“花魂鳥魂總難留,鳥自無言花自羞;愿奴脅下生雙翼,隨花飛落天盡頭。
D.《與妻書》中,林覺民寫道:“吾作此書,淚珠和筆墨齊下,不能竟書而擱筆,又恐汝不察吾衷。”
(4)材料一中朱光潛針對質疑予以回應,請簡要分析其說理思路。
(5)清代大畫家石濤在描述自己創作的心理狀態時說“山川脫胎于予,予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”,請結合材料,談談你對石濤之語的理解。組卷:13引用:5難度:0.5
二、文學類文本閱讀
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
水墨周莊
王劍冰 水,貫穿了整個周莊。
水的流動的緩慢,使我看不出它是從何處流來,又向何處流去。仔細辨認的時候,也只是看到一些魚兒群體性地流動,但這種流動是盲目的、自由的,它們往東去辨認了一陣子,就會猛然折回頭再往西去。水形成它們的快樂。在這種盲目和自由中一點點長大,并帶著如我者的快樂。只是我真的不知道這水是怎么進來的。
真應該感謝第一個提出建造周莊水道的人,這水道建得如此科學而且堅固。讓后人享用了一代又一代,水的周而復始的村莊,極大程度地利用了水,即使是后來有了很大的名氣,也是因了水的關系。
水使一個普通的莊子變得神采飛揚。
我在這里突然想到了一個詞:慵懶。
這是一個十分舒服的詞,而絕非一個貶義詞。在夜晚的水邊,你會感到這個詞的閃現。竹躺椅上,長條石上,人們悠閑地或躺或坐,或有一句無一句地答著腔,或搖著一把陳的羽扇。有人在水邊支了桌子,叫上幾碟小菜,舉一壺小酒,慢慢地酌,猛然抬頭的時候,原來自己坐的石凳旁躬著一座橋,黑黑地躺在陰影中。
黎明,我常常被一種輕微的聲音叫醒,一聲兩聲,漸漸地,次第而起,那是一種什么聲音呢?推開窗子時,也出現了這種聲音。這種木質的帶有樞軸的窗子,在開啟時竟然發出了常人難以聽到的如此悅耳的聲音。
這是清晨的聲音,是明清時代的聲音。也許在多少年前的某一個清晨,最早推開窗子的是一雙秀手,而后一張臉兒清靈地讓周莊變得明亮起來。
睡在這樣的水鄉,你總是能夠產生疑惑,時間是否進入了現代。
那一扇扇窗子打開的時候,就好像是打開了生活的序幕,一景景的戲便開始上演。有的窗子里露出了開窗人的影像,他們習慣似的打望一眼什么;有的窗子里伸出了一個鉤鉤,將一些東西掛在窗外的繩子上;有的窗子里就什么也沒有露出來。
晨陽很公平地把光線投進那些開啟的窗子里,而后越過沒有開啟的窗子,再投進開啟的窗子里。
周莊的四周長滿了油菜花,油菜是植物類種在大地上涂抹得最艷麗的色塊,它們絕不是單個的出現,如果路邊和溝渠邊有株零星的,也是那彩筆無意間滴落的汁點。油菜整塊整塊地鋪在大地上,仿佛江南女子晾曬的方巾,又仿佛是一塊塊耀眼的黃金。
周莊的四周除了波光瀲滟的水,便是這富貴的油菜花了。雨也總是在這時間來,還有蝶,還有蜂。古樸的周莊被圍在其中,反差中顯得極有一種美感。
在這油菜花紛攘的季節,最高興的還是那些蝴蝶,蝴蝶是最美麗的舞者,也是最實誠的舞者,你要是閉上眼睛聽聽不見它的來臨的,你閉得眼睛時間久了,那蝶舞著舞著就會舞到你的幻覺里去。
一個叫莊周的人不就是弄混了,到底是自己夢到了蝶呢,還是自己在的夢里?慢慢地我也快弄混了,我這里說的是莊用夢蝶,還是周莊夢蝶呢?不管是誰弄糊涂了,反正大批大批的舞者姍姍而來,擁繞著油菜花,擁繞著一個善于讓人做夢的周莊。
堅硬與柔軟的關系,似是一種哲學的概念,有一點深奧,我的哲學學得不好,我就只有直說,其實就是石頭與水的關系。
從來沒感覺到石頭與水的關系搞得這么親近,水浸繞著石頭,石頭泡在水里,不,就像是石頭從水里長出來一樣,長到上邊就變成了房子,一叢叢的房子擁擁擠擠地站在水中,將自己的影子再跌進水中,讓水往深里再栽種起一疊疊的石頭和房子。多少年了,這水就這樣不停地拍打著這些石頭這些房子,就像祖母一次次拍打著一個又一個夢境。
這些石頭這些房子也因為有了這水,才顯得踏實、沉穩,不至于在風雨中晃動或歪斜。
我有時覺得這水是周莊的守衛,為了這些石頭,這些房子,每日每夜在它們的四周巡游。有了這些水的滋潤,即使是苦難也會堅持到幸福,因為石頭知道了水的力量。這樣,也許水就姓周,而石頭姓莊。
時間剛剛走過八點,月亮也只是剛剛輪換了太陽,周莊便進入了一個無聲的狀態。像誰關掉了聲音的旋鈕,不管是走路的、開店的、吃飯的、劃船的,都是在一個無聲的世界里進行的。靜。靜這個字的出現反倒不靜了。你簡直無法形容那種靜,那是一種沉靜,深處里的靜,是一種寂靜,寂寥的靜。其實這么說時,我也沒有形容出那個靜。
一兩聲水響,一只小船劃過。但這絕不是破壞了靜,而是更增添了這種靜的含量。
一兩聲狗吠,使這種靜更有了深度與廣度。這種靜把周莊靜成了一個亦夢亦幻的周莊。這種靜讓初來周莊的人感到不是到了一個莊子里,而是到了一個失聲的世界中。
紅燈籠渲染成靜的另一種顏色,那是黑色的靜的調配色。
紅色的和黑色的顏色落進水里,泛起一層一層的曖昧的光。
這種光,便是靜的光了。
(有刪改)(1)下列對本文相關內容的理解,不正確的一項是
A.作者用“慵懶”一詞來概括周莊人的生活狀態,寫出了周莊人生活閑適安逸的特點。
B.作者通過對周莊清晨開窗情景的描述,表達了對周莊依然保留著傳統生活方式的贊美。
C.文中運用小橋、流水、蝴蝶、油菜花等一系列意象描繪了一幅和諧、優美的水鄉。
D.結尾部分通過對周莊失聲夜晚的描寫,營造出了周莊冷清孤寂、亦夢亦幻的氛圍。
(2)下列對本文藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.文章通過“晾曬的方巾”和“耀眼的黃金”寫出了油菜地成塊分布、色彩絢麗的整體美感。
B.文章由自己觀蝶舞入迷而產生幻覺聯想到莊周夢蝶,使歷史典故和現實感觸相交融,韻味悠長。
C.文章將筆墨全部集中于周莊的山水景色描寫,通過細膩的筆觸表現出周莊古樸安然的風貌。
D.文章用第一人稱,將“我”置身于周莊的環境之中,真切地傳達出作者對周莊的獨特感受。
(3)請從修辭手法的角度賞析文中畫線句子。
(4)文章以“水墨周莊”為題有何妙處?請結合全文簡要分析。組卷:4引用:1難度:0.5
四、語言文字運用
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7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
盡管中國古代不乏“鉛筆”“竹筆”之類的制作,但在東亞地區悠久的書寫傳統中① ,并且形成了一套非常成熟完善的技術制作體系。通常情況下,毛筆要與其他的紙、墨、硯配合起來使用,構成② 。王羲之《題衛夫人筆陣圖》中說:“夫紙者陣也,筆者刀(槊)也,墨者鍪甲也,水硯者城池也。”但在實際的書寫實踐中,毛筆的作用是首要的。燦爛輝煌的中國書法藝術,無疑是毛筆的創造,以至有“書之佳不佳,筆居其半”的說法。筆的形制,③ 。
戰國竹簡一般在0.5厘米左右,毛筆就相應要尖細一些。秦漢的竹簡普遍在1.0至2.0厘米左右,漢代的毛筆,除了個別特殊的制作,確實要比戰國筆粗些。魏晉時期,由于紙張開始普及,“大筆”也隨之普及。如甘肅武威旱灘坡出土前涼(相當于東晉)文物里的松木桿筆,鋒長4.9厘米,上端桿徑2厘米。此類“大管豐毛”的毛筆圖像,在唐宋繪畫中經常能見到。
(1)下列各項中的括號的用法,與文中畫波浪線處的括號用法一致的一項是
A.我們有力量打破這個黑暗,爭到光明!我們的光明,就是反動派的末日!(熱烈的鼓掌)
B.戲曲注明折數和出(齣句)名,章回小說注明回數。
C.這一帶在古代就是一個“少草木,多大沙”(《漢書?匈奴傳》)的地方。
D.正在緊張施工的京廣鐵路武(漢)廣(州)段……也取得了新的進展。
(2)在上文橫線處補寫恰當的語句,每處不超過14個字。組卷:8引用:2難度:0.7
五、寫作
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8.閱讀下面的材料,根據要求寫作。
“不是錘的打擊,而是水的載歌載舞,使鵝卵石臻于完美”出自諾貝爾文學獎獲得者、印度著名詩人泰戈爾的《飛鳥集》。從中有人讀出了教育的真諦,有人悟出了做事的技巧,有人學會了待人接物,有人參透了歲月人生……
那么,你從中獲得了怎樣的啟示和感悟?請據此寫一篇文章。
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:1引用:2難度:0.7