2022-2023學年安徽省皖江名校高三（上）聯考語文試卷（12月份）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
中華文明在長期發展過程中形成了具有自身民族特點的文化，也形成了一些帶有普遍性的思想和價值觀念，能為解決當前人類共同面臨的難題提供重要啟迪。
在處理同周邊國家和民族關系、同外來文化關系的過程中，中華文明秉持和而不同、求同存異的哲學智慧。以孔子為代表的儒家提出了具有重要啟示意義的倫理原則，即“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”。這一原則體現在文化領域，就是采取謙虛開放的態度，與不同文明進行交流互鑒。比如，佛教產生于古代印度，傳入中國后，經過長期演化，同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，而且從中國傳播到了日本、韓國、東南亞等地。歷史上，中國不乏多元族群與多元宗教，但無論族群如何多元，總能因命運與共而融為一體；無論宗教如何多元，總能因交流互鑒而和諧共存。中華文明是在中國大地產生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。這為當前促進各國攜手合作、維護世界持久和平提供了借鑒。
中華優秀傳統文化中蘊含著豐富的民本思想，早在商周之際就有“敬德保民”的民本主義觀念，經過演化發展，逐步形成了以儒家和道家為主要代表的兩種民本思想。儒家民本思想主要表現為：提倡以孝悌為本、仁政愛民的價值取向，主張禮法并用的政治管理制度，比如“大畏民志，此謂知本”“節用而愛人。使民以時”等。道家民本思想主要表現為：主張尊重天道自然的客觀法則和自然主義的思想；以及尊重民意的政治治理原則，比如“圣人無常心，以百姓心為心”等。
今天，貧富差距、南北鴻溝問題是世界面臨的目大挑戰，也是引發一些國家社會動蕩的重要原因。各國推動經濟社會發展，需要做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，而不能只是一小部分人受益、大部分人享受不到發展紅利；堅持共同發展、推動合作共贏，為最不發達國家人民提供更多支持，解決好全球發展失衡問題。今天，人類面臨日益嚴峻的生態環境危機，人與自然的關系日趨緊張。應對這一挑戰，除了要進行環境治理，更應從思想上糾正關于人與自然關系的認識偏差。中華優秀傳統文化中的道法自然、天人合一思想，對今天的人們仍有重要啟示意義。中華文明在漫長的農業社會發展過程中，深刻意識到人類的生產生活要符合自然運行的規律，逐漸形成“天人合一”的思想理念，追求人與自然和諧共生。這一理念認為，人與自然是相互關聯、相互影響的有機整體，如果自然生態遭到嚴重破壞，那么人類的一切發展都會失去依托，發揮主觀能動性要以尊重和順應自然規律為前提。人類要秉持人與自然生命共同體理念，摒棄損害、破壞生態環境的發展模式，堅持走綠色發展道路，共同應對挑戰、承擔責任，讓人類文明在可持續發展中不斷進步。
（摘編自吳根友《弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值》） 材料二
中華文明源遠流長、博大精深，是幾千年來唯一沒有中斷、發展至今的文明。中華文明為何能夠保持生生不息的強大生命力？習近平總書記指出：“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發新的生命力。”分析中華文明的開放性和包容性，深入理解中華文明開放包容特質，意義重大。
中華文明的這種開放性和包容性植根于中華文化的深層哲學觀念，如“物一無文”“卻而不同”“和空生物，同則不繼”等哲學觀念。“同”就是“一”，也就是絕對的同一，排斥異質的文化因素和文化成分。在中國哲學看來，“同”就不可能有生命，不可能有創造，不可能有發展。“和”則是不同文化成分、因素和諧共處。“和”，要求容納別人、諒解別人，進一步則是欣賞別人，也就是“各美其美”“美人之美”。所以“和”意味著包容，意味著開放。中國人把自己的文明理解為一個包含多種因素、可以不斷生發出新的意義和創造出新的價值的復雜系統。對新的文化因素，不會抱有恐懼和敵視的態度，而是一方面接納它們、包容它們，尊重它們的特色，另一方面把其中的一些有益成分吸收、融合進來，充實、豐富中華民族的文化。正因如此，中華文明才能在漫長的歷史發展進程中始終保持自己的生機和活力。
中華文明的開放性與包容性，為我們觀察和思考世界上不同文明之間的關系提供了超越“文明沖突論”的新的眼光和思維框架。人類文明并不是只有一種模式，也不是只有一條發展道路。不同文明之間并非只有相互沖突一種選擇，而是可以“各美其美，美人之美，美美與共”。我們要尊重人類文明的多樣性，堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，共同建設開放包容的世界。
（摘編自葉朗《中華文明具有開放包容特質》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．中華文明以和而不同、求同存異的智慧處理與周邊不同國家、民族以及外來文化的關系。
B．中國史上眾多族群總能因命運與共而融為一體，多元宗教總能因交流互鑒而和諧共存。
C．起源于商周之際“敬德保民”的民本主義觀念，衍生出古代儒家、道家兩大重要思想流派。
D．源遠流長的中華文明幾千年來沒有中斷、發展至今，重要原因在于其具有開放性和包容性。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．“節用而愛人，使民以時”體現了儒家仁政愛民的價值取向，“圣人無常心，以百姓心為心”體現了道家尊重民意的政治治理原則。
B．“天人合”的思想理念追求人與自然和諧共生，但并不否定人類主觀能動性，只是強調發揮主觀能動性時要尊重和順應自然規律。
C．弘揚中華文明在長期發展過程中形成的帶有普遍性的思想和價值觀念，能解決當前人類面臨的很多挑戰，推動人類文明可持續發展。
D．人類文明并非只有一種模式，不同文明之間并非只有相互沖突，“文明沖突論”認為需要樹立與自己對立的“他者”的觀點不可取。
（3）下列選項，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是
A．唐朝時期在文化上展現出五彩繽紛的景象，當時的長安是人口眾多的國際性大都會。
B．三星堆等最新考古發現和中華文明探源工程的豐碩成果，實證了我國一萬年的文化史、五千多年的文明史。
C．在距今約6500年及稍晚的時候，中國的粟作農耕技術陸續向南傳播到東南亞，水稻種植技術傳播到太平洋的西南地區。
D．習近平在世界經濟論壇上致辭說：“國際社會發展到今天已經成為一部復雜精巧、有機一體的機器，拆掉一個零部件就會使整個機器運轉面臨嚴重困難。”
（4）材料一和材料二的論證思路有何不同？請簡要分析。
（5）如何正確對待外國文明？請結合材料談談你的看法。組卷：6引用：4難度：0.5
（二）現代文閱讀II（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
二裂葉銀杏之思
徐魯 德國大詩人、文學家歌德是中國文化的推崇者和熱愛者。去小城魏瑪的歌德故居謁拜時，紀念館的一位女士告訴我說，歌德在這棟老屋里住了五十多個春秋，其間他讀了不少中國及東方的典籍，還學習寫過方塊漢字。在歌德的《東西詩集》里，有不少詩篇的思想和神韻，是他依照中國古典詩歌和戲劇的風格創作的。也可以說，那是歌德向中國古典詩歌的“致敬”之作。
《歌德談話錄》里有一則他與助手艾克曼的對話，說到1827年前后，他讀到一部中國傳奇（專家推測是《風月好逮傳》）的法譯本。他對艾克曼說：“中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快就感到他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔，也更合乎道德。”他評價中國人的感情和文化不是“飛騰動蕩”的，而是“平易近人”的。據說，歌德晚年曾打算以這部傳奇故事為題材寫一部敘事長詩，可惜還未來得及完成就仙逝了。
歌德故居庭院里有一棵銀杏樹，據說這是歌德當年托人從中國移栽過去的。銀杏是中國古老的樹種，樹葉形如小扇，中有缺口，好像是兩片葉脈的合體。1815年，66歲的歌德特意挑選了數枚金色的銀杏樹葉贈送給自己的戀人，并且寫下了一首充滿思辨色彩的愛情名詩《二裂葉銀杏》。詩中寫道：“它是一個生命的實體，由它自己自行分離？還是兩者選擇在一起，而被人們看成一體？為了回答這樣的問題，我發現了真正的含義。你有沒有根據我的詩章，感到我是一，而又成雙？”
近幾年來，得益于一些出版社的穿針引線，我先后與俄羅斯、意大利、波蘭、巴西、日本等國家的插畫家合作，一起創作了不少講述“美麗中國”故事的圖畫書。幾乎每本書的合作過程，都會有不少涉及文化上的差異、碰撞與交融的小花絮，也引起我些許的“二裂葉銀杏之思”。
以我與意大利年輕插畫家愛麗絲?科賓尼合作的《神奇的小草》為例。這本圖畫書講述的是中國藥學家、2015年諾貝爾生理學或醫學獎獲得者屠呦呦的故事。屠呦呦獲得諾獎后，全世界都知道了她用一株神奇的小草造福人類的故事。我們當然應該給孩子們講述這個偉大的醫學發現故事，因為任何科學發現的故事里，都蘊藏著人類共有的科學探索精神和勵志意義；我還覺得，屠呦呦從普通的植物青蒿中提取了神奇的青蒿素，不僅是一個科學發現故事，也是一個精彩的中國傳統文化故事。從遠古的神農嘗百草，到唐朝的“藥王”孫思邈，再到明代的“藥圣”、《本草綱目》的作者李時珍，直至屠呦呦，這幾位藥學家的故事無不樂中華傳統文化柑關。青蒿素的提取，就是屠呦呦從東晉時期藥學家、煉丹術士葛洪的醫學典籍《肘后備急方》中的“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”等文字里獲得了靈感。此外，傳統草藥也浸染著一代代中國人童年時代苦澀與快樂的記憶。就我個人經歷來說，小時候在鄉村長大，有時生了病，幾乎全是靠爺爺、奶奶和爸爸、媽媽從山野采來的草藥如車前子、柴胡、遠志、蒲公英等治好的，所以我對草藥也有很深的感恩之情。
在創作這本書的圖畫之前，愛麗絲?科賓尼沒有到過中國。她在頗具個性的繪畫里融入了自己對中國文化和中國草藥的理解，別出心裁地完成了對這個“中國故事”的詮釋和演繹。我最喜歡的是她用比較寫實的風格，突出了故事里涉及的一些中國草藥的特征，讓小讀者一看就能明白這是什么植物。她畫的采藥老爺爺的形象，也是我始料未及的。2018年我去意大利博洛尼亞參加《神奇的小草》意文版首發式時，特意問過她：故事里的小呦呦，畫的是現代服飾，為什么采藥老爺爺卻是古裝的？她告訴我說她是有意在采藥爺爺的造型上，融入了中國古代“道家”的形象。在她心目中，中國古代醫學家就是古代“道家”的形象。這番解釋讓我覺得，科賓尼隱約明白了中醫和草藥的幾分“真諦”，那就是延年益壽。她用自己的繪畫表達了一個西方青年對中醫和中國草藥的哲學理解與文化解讀，有一定的準確性和深度。我很感謝她對中國古代文化的熱愛和理解。目前，這本圖畫書除了意大利版，還被巴西新成立的一家出版社選為該社出版的第一本書。我希望《神奇的小草》能像小草的種子一樣，為在不同文化背景下成長的小讀者，播下對中國文化、傳統中醫、中國草藥學以及中國語言文字的好奇與熱愛的小種子。
再回到歌德《二裂葉銀杏》那首詩的最后兩句，我曾試譯為：“你有沒有感覺到在我的詩中，我是一個，卻又有你的蹤影？”由此我覺得，“二裂葉銀杏”也可視為東西方文化相互融合、相互映照的一個生動而貼切的象征。
（節選自2022年10月19日《天津日報》）
（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是
A．文中大量引用歌德的作品和言論，不但突出了歌德對中國文化的推崇和熱愛，也從側面表現了中國文化博大精深，別具魅力。
B．《神奇的小草》為講述“美麗中國”故事圖畫書之一，借屠呦呦的故事來揭示科學探索精神和勵志意義，弘揚中國傳統文化。
C．作者對傳統草藥有很深的感情，一方面原因是小時候生了病，幾乎都是被爺爺、奶奶和爸爸一輩子從山野采來的草藥治好的。
D．愛麗絲?科賓尼用現代服飾畫小呦呦，而用古裝畫采藥老爺爺，表明她熱愛并深刻理解中醫和中國草藥中蘊含的哲學與文化。
（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．文章從謁拜小城魏瑪的歌德故居寫起，自然引出故居庭院里的銀杏樹，進而引發二裂葉銀杏之思，可謂水到渠成。
B．作者評價愛麗絲?科賓尼的創作時既稱贊它“頗具個性”“別出心裁”也批評它“始料不及”，可謂一分為二、褒貶分明。
C．文章結尾處再次提及《二裂葉銀杏》并對其最后兩句作不同翻譯，既照應前文，也凸顯了二裂葉銀杏的象征意義。
D．文章融記游、敘事抒情于一體，匯聚古今，熔鑄中西，聯想豐富而主題鮮明，真正體現散文“形散神聚”的特點。
（3）如何理解標題“二裂葉銀杏之思”的內涵？
（4）文章為何花大量筆墨敘寫“我”與愛麗絲?科賓尼合作創作《神奇的小草》之事？組卷：2引用：2難度：0.5
（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）
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7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
您是否有過這樣的感受：迷迷糊糊快要睡著的時候，忽然全身劇烈抖動一下，感覺像是在高高的懸崖上不受控制地往下墜，接著①______。其實，這種現象叫做“睡眠驚跳”，亦稱“入睡抽動”或者“入睡前肌陣攣”。大腦是人體各器官組織的總指揮官，而睡眠是大腦休息的過程。人在剛入睡的時候，大腦的一部分已經睡著了，但還有一部分尚未完全睡著。隨著睡眠的加深，大腦放松了對四肢的控制，當大腦被機體肉外存在的某些信息刺激時，就可能出現身體局部肌肉突然抽動的情況，這就是睡眠驚跳。
嬰兒睡眠看著很香，但其實②______。這是因為新生兒的大腦發育還不成熟，受刺激之后更容易興奮，從而出現四肢、身體的無意識抖動，這其實也算是嬰兒遇到外界刺激的一種自我保護反應。有意思的是，跟成年人不同，這種無意識抖動一般不會使嬰兒從睡眠中驚醒，反倒③______。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
（2）根據選文第一段內容，為“睡眠驚跳”下一個定義。要求：不超過60個字。組卷：4引用：3難度：0.5
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
“大家暫停自習，看晚霞去。”不久前，一個“小場景”沖上了網絡熱搜：云南一所中學的高三老師，為了給學生減輕高考壓力，在晚自習間隙，讓學生們走出教室欣賞晚霞。這位老師表示，晚霞太美了，不想讓學生錯過，“這么美，為什么不給你們看呢？”這件看似不起眼的小事，卻撥動了很多人的心弦。
讀了上述材料，你有什么樣的聯想或思考？請結合材料，聯系現實，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。組卷：2引用：2難度：0.5