2020-2021學年河北省滄州市黃驊市北師大渤海新區附屬學校高一（下）第一次月考語文試卷
發布：2024/12/3 7:30:2
一、非連續性文本閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
如果我們把中華文明比喻成一棵生生不息的大樹，孔子儒學是這棵大樹的主干，這棵大樹的底部是孔孟老莊在內的春秋戰國先哲，孔孟老莊這些先哲的思想深深扎根于我們上古時期文明的土壤。
當我們理性冷靜地回望過去，我們會發現中國在上古時期，從堯舜以來，在夏商周時期，中華文明已有一個漫長的發展期。看待中國儒學，我們不能說因為孔子是儒學的創始人，所以我們就只從孔子開始講起。在很大程度上，孔子是在中華五千年的中間位置。孔子學術的特點是“述而不作，信而好古”，述就是傳述，就是繼承，就是發揚光大，孔子尊崇堯舜禹湯文武周公，述而不作。
我們說孔子好學，好學得先有所可學，就是學習先賢。學習先賢思考人與人相處的根本原則，“養生送死”，無非是人生活于這個世界上，每個人何以生活得更好，離開這個世界的時候還需要養生、送死。孔子還思考由民生而人生的問題，抓住根本，治理一個小小區域，進而治理整個魯國、整個天下，這是空間的放大。
除此而外，孔子還說時代發生了變化，人與人之間相處的原則、管理的方式會有一定程度的變化，但這種變化就是損和益，損就是把那些不符合時代要求的去掉一些，益則是根據新的時代要求增加一些，但深層的東西不會變，“雖百世，可知也”。在這里，孔子想表達的其實是一種時間的綿延連續。孔子說的三代、十世、百世則是時間的綿延。
不管是時間的綿延還是空間的放大，孔子最為關注的還是能夠超越暫時與區域性的深層次的根本問題。作為一個自然人，我們有自己的自然追求；作為一個社會的人，有人與人之間相處的社會性。這兩者之間的關系如何從根本上接合與調和，孔子思考的深刻恰恰就在于此。
儒家的“儒”字，很像一個人在洗澡，以水沖洗沐浴濡身。其實這個儒，在商周時期就是相禮的人，也就是古代舉行禮儀活動時，別人不懂的禮儀他懂，他的身份就是儒，是一種職業。
但到孔子創立儒家的時代，情況不一樣了，孔子不但要洗凈身體，也要洗凈心靈。儒家，以先王之道濡其身，用堯舜禹湯文武等先圣之道來改變我們自己，所以孔子跟他的學生說，你要做君子儒不要做小人儒。小人儒只是把儒當成一種謀生手段，而君子儒應該致力于素養的提升，致力于社會的改良。孔子說“君子之德風，小人之德草”，君子的德行就像風一樣影響大家，他怎么做老百姓就怎么做。所以政者正也，為政者正，則天下不能不正。
儒家追求的正是“大道之行，天下為公”。一個人不自私就是公，這就是公共意識、公德意識。一個人具有公共意識和公德意識，這個人才是優秀的人，如果社會上越來越多的人都這樣，天下的人都這樣，天下為公，那便一定是大道之行，這就是儒家的追求。所以“天下為公”實際上說的是，我們共同生活在這個世界上必須有這種公共意識。我們每個人都應該主動追求成為一個有公共意識和公德意識的人。
（摘編自楊朝明《時空維度下的孔子與儒學》，《光明日報》2020年6月27日）材料二：
從孔子創立儒學一直到董仲舒確立儒學為一尊的這段時期是儒學登上歷史的主旋律舞臺的時期。儒學的創立是孔子對西周以來強調人文精神和倫理道德思想傳統的全面總結和繼承發展，孟子和荀子又分別從不同的方面對孔子思想作了進一步的發揮與完善，奠定了儒學的基本理論格局。
春秋時期沒有統一的主流文化，儒學只是“百家中的一家，只是多元文化的一元”。春秋末年是一個“禮崩樂壞”的時期，舊的價值觀解體了，而新的價值觀還沒有建立起來。而且這個時期各諸侯國之間的利益紛爭空前激烈，對利益的關注超過了對人本身的關注，因而以對人的價值和德行為訴求的儒學就遭到了冷遇。在那個各國追求迅速強大爭取霸主地位的時代，在那個沒有統一、穩定的時代儒學是不可能被社會所接受的。這也恰恰說明了儒學更適合在一個穩定統一的國家中發展成為治理理論，而在社會轉型時期或者動蕩時期是會被冷落的。
這種多元文化的格局直到秦始皇統一全國，才宣告結束。到了漢武帝時期，制度穩定發展國力進一步強盛。這樣一個穩定強盛的國家急需要一個統一和平與發展的思想來適應當時的專制統治。董仲舒適時地提出了“罷黜百家，尊崇儒術”的思想，自此儒學作為官方意識形態正式成為中國的統治思想。
儒學在中國封建社會能夠成為主流文化和主流意識形態，主要是因為儒學適應于中國當時經濟、政治制度的需要。當時封建社會的統治是一種集權的統治，統治者需要這種絕對權力、絕對忠誠和絕對服從的思想。儒學還具有調和統治者和被統治者的矛盾的功能，在不動搖統治者權力和地位的情況下，讓統治者適當地實行仁政愛護人民，讓人民被這個“仁”迷惑，甘于受統治者統治。在封建社會，一個穩定的時期內沒有什么理論思想比儒學更適合的了，儒學自此持續了兩千多年的統治。
（摘編自趙穎《學術論壇》，2008年第9期）
（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A.以孔子儒學為主的中華文明，離不開孔孟老莊在內的春秋戰國先哲的種種思想。
B.中華文明其實有一個漫長的發展期，在上古時期從堯舜以來夏商周時期就已有。
C.孔子是儒學創始人，人們講儒學一般從孔子開始講起，其實孔子處于中間位置。
D.從孔子創立儒學到董仲舒確立儒學為一尊說明儒學符合統治者施行仁政的要求。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.材料一的開頭用大樹作喻，意在強調孔子所創立的儒學在中華文明中所處的地位。
B.材料一基于對“儒”這一概念內涵變化的分析，得出君子之德對于老百姓的作用。
C.儒學比其他的理論思想更加適合穩定的封建社會，因此才能持續兩千多年的統治。
D.材料一在論證說理時，善于引用孔子的話，這樣顯得真實可信，又容易讓人接受。
（3）根據材料內容，下列各項中不屬于“儒家追求”范疇的一項是
A.述而不作，信而好古。
B.政者正也，為政者正。
C.大道之行，天下為公。
D.士需弘毅，以為己任。
（4）請結合材料內容，給“儒家”下一個簡要定義。
（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡。組卷：12引用：9難度：0.5
二、文學類文本閱讀
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2．閱讀下面文字，完成下列各題。
運送彈藥途中 胡文發使勁兒關上了車門，喊了聲：“小馬，坐穩了。”汽車像一陣旋風一樣飛跑起來。胡文發知道敵機就在頭頂上轉，不能開燈，但又怕掉進彈坑里去。他把全部熟練的技術都施展出來。一面飛跑，一面短促亮燈，碰到障礙了亮一下，就像人眨眼那樣快，還沒等飛機盯住早滅了。胡文發用這個方法和敵機“捉迷藏”，不知有多少回了，每次他總是勝利的。
小馬趴在汽車頂上，兩眼像探照燈一樣掃著天空。汽車跑了二、三里地，眼看快突過“照明彈區”了，小馬忽然聽到一陣刺耳的聲音，扭頭一看，在照明彈下邊，一架飛機的黑影正沖著汽車壓下來，小馬本能地在駕駛室頂上“嘭嘭嘭”拍了三下，喊道：“停住!”車子猛然一煞，一串藍色的火球射在車頭前面兩三米的路面上了，噼噼叭叭地爆炸著，火星亂迸。
飛機是不會“原地向后轉”的，掃射一過，汽車又飛跑起來，跑的比剛才還快。小馬覺得腸子快被顛出來了，他拼命把住車幫，眼睛盯著天空，沒過多久，敵機俯沖下來，沖的更低、更快。小馬使勁兒在駕駛室頂上緊拍了三下，讓胡文發停下。不料，車子倒亮開燈跑起來，跑了幾十米，燈一滅，汽車來了個急速“向右轉”，離開公路向一片樹林飛奔過去。小馬聽到背后“嗵嗵嗵!”連響了三聲，回頭一看，星星被濃煙遮住了，公路上好多地方竄起了藍色的火苗。
汽車在一棵大樹底下停穩以后，胡文發從駕駛室里跳出來，使勁擤鼻子說：“哈，他媽的。蛤蟆跳到腳面上--咬倒沒咬著，嚇人一跳!”
小馬從車上爬下來走到胡文發跟前說：“怎么樣，車子沒毛病吧？”
“沒有。”
“你猛一拐彎，我以為是剎車不管用了呢。”
“一樣戲法連變兩回就露了馬腳啦。咱要還像上回那么干，非叫狗日的揍住不可。”
小馬想了一下剛才那三顆火箭炮彈爆炸的位置，心中充滿了對胡文發的欽佩：“有兩下子，我又跟你學會了一招。”
敵機失去了追逐的目標，又扔起照明彈來，花花點點的樹影正好蓋住了彈藥車。小馬望了望被照明彈照成淡黃色的天空說：“這個破飛機還舍不得走呢。”胡文發用大衣蒙住頭點了支紙煙，使勁抽了口又吐出來說：“讓它轉去吧，反正燒他們的汽油，多燒點沒關系。”
十幾分鐘以后，飛機的馬達聲在星空中消逝了。最末顆照明彈慢慢熄滅，變成一顆紅色的火星落下來。胡文發和小馬都坐到駕駛室里去，汽車又爬上了公路。跑了十幾里，前面出現了一座大山，山背后不時閃出火光，像打閃一樣。胡文發熄了馬達，把身子探出車外一聽，炮彈的爆炸聲接連不斷，便回頭對小馬說：“上山啦，注意這地方可是個閻王鼻子。山高路窄，又是個炮彈封鎖區。不能開燈又不能開快，炮彈打著倒是小事，摔到溝里去可就算了伙食賬啦。”
“你打火吧，兩個大活人還能讓尿憋死……”
小馬把駕駛室門上的玻璃落下去，把頭和一條胳膊探到車外邊看著道路，汽車沿著窄的盤山公路向上爬行了。在炮彈的爆炸和汽車的馬達聲中，可以清晰地聽到小馬那短促有力的喊聲，“往左打……再往左打……好……直著走……慢……慢，彈坑……往右打……”
車子不斷地停下來。一停，小馬就跳下車去拿起鐵銑到前邊去探索道路。記不清停了幾次，也記不清拐了多少彎，車子總算接近山頂了。他們剛要順著盤道轉到山南面的時候，火光一閃，像一霹雷似的，不知多少發炮彈在山南面爆炸了。石塊、松樹枝子噼噼叭落到汽車上。嗆人的硝煙轟的一下撲進了駕駛室。胡文發恨恨地罵了一句，馬達熄了。小馬怔了一下，沒說話，跳下車來大踏步奔到南邊煙霧里去了。大約過了兩三分鐘才回來。胡文發問：“怎么樣？”
“路面被炸壞了。不過還勉強能走，要快點通過，千萬別拋錨，走吧!”
小馬還是像剛才那樣探出身子來喊道：“往左打……往左打……好。……小心……往右打……前進……”
進入了炮火封鎖區，車身左右搖晃著，像一只小船在波濤洶涌的海洋上前進。有好幾次，車子傾斜得在駕駛臺上都坐不住了，費了好大勁才正過來。胡文發用兩只汗濕濕的手緊抓著方向盤，牙關都咬疼了。車子兩邊是懸崖，是深淵；隨時都可能有成群的炮彈在身邊爆炸；這些他都沒想，心里只有一個念頭：“按小馬的口令前進，前進，決不能停止!”
小馬用沙啞的喉嚨一股勁地喊著：“往左打，左打小心彈坑，慢……慢……右打……”
話剛落，汽車左右前后突然竄起了火光，巨大的震動幾乎要把車子從地上拋起來，小馬被推進駕駛室摔在坐位上了。胡文發一只手抓住小馬的胳膊問道：“小馬，小馬，怎么樣啦？”
“別停，別管我，前進。”
小馬把身子往上一聳，又扒住了車窗，更有力地喊起來：“快前進，往左打……左打……好……前進……往右打……彈坑……”
（節選自和谷巖《楓》；百花文藝出版社1964年版；標題為編者所加）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析與鑒賞，正確的一項是
A．胡文發憑借著熟練的駕駛技術同敵機周旋，甚至“捉迷藏”，表現他在戰術上藐視敵軍。
B．本文對小馬的語言描寫較為精當，多是指揮車輛時的發出口令，意在突出他的指揮才能。
C．“車身左右搖晃著，像一只小船在波濤洶涌的海洋上前進”句“波濤洶涌”是指云霧翻騰。
D．“小馬趴在汽車頂上，兩眼像探照燈一樣掃著天空”一句，使用了比喻和夸張修辭手法。
（2）就本文的環境描寫，談談對人物形象塑造的作用。
（3）戰爭本是殘酷的，但本文作者卻將殘酷的戰爭場面如此“輕描淡寫”的意圖何在？試談談你的理解。組卷：13引用：2難度：0.5
三、文言文閱讀
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
晉文公重耳，晉獻公之子也。自少好士，年十七，有賢士五人；曰趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏武子。自獻公為太子時，重耳固已成人矣。獻公二十二年，獻公使宦者履鞮趣殺重耳。重耳逾垣，宦者逐斬其衣祛。重耳遂奔狄。狄，其母國也。
重耳居狄凡十二年而去。至秦，繆公以宗女五人妻重耳。重耳不欲受，司空季子曰：“其國且伐況其故妻乎且受以結秦親而求入子乃拘小禮忘大丑乎”遂受。繆公大歡，與重耳飲。繆公曰：“知子欲急反國矣。”趙衰與重耳下，再拜曰：“孤臣之仰君，如百谷之望時雨。”
晉惠公十四年秋，惠公卒。晉國大夫聞重耳在秦，陰來勸重耳、趙衰等反國。于是秦繆公乃發兵與重耳歸晉。晉聞秦兵來，亦發兵拒之，然皆陰知公子重耳入也。
秦送重耳至河。咎犯曰：“臣從君周旋天下，過亦多矣。臣猶知之，況于君乎？請從此去矣。”重耳曰：“若反國，所不與子犯共者，河伯視之！”乃投璧河中，以與子犯盟。壬寅，重耳入于晉師。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宮，即位為晉君，是為文公。
晉文公七年，晉文公、秦繆公共圍鄭，以其無禮于文公亡過時。晉曰：“必得鄭君而甘心焉。”鄭恐，乃間令使謂秦繆公曰：“亡鄭厚晉，于晉得矣，而秦未為利。君何不解鄭，得為東道變？”秦伯說，罷兵。晉亦罷兵。
（節選自《史記?晉世家》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．其國且伐/況其故妻乎/且受以結秦親而求入/子乃拘小禮/忘大丑乎/
B．其國且伐況其故妻乎/且受以結秦/親而求入子/乃拘小禮/忘大丑乎/
C．其國且伐/況其故妻乎/且受以結秦/親而求入/子乃拘小禮忘大丑乎/
D．其國且伐/況其故妻乎/且受以結秦親而求入子/乃拘小禮/忘大丑乎/
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．周代有五等封爵制，即公、侯、伯、子、男。后代相沿，多以“公”作為“王”以下的最高爵號。但漢代封爵僅有王和侯兩級。
B．“再拜”文中指“第二次拜托”，而《鴻門宴》中“再拜獻大王足下”中“再拜”指”拜兩次，古代隆重的禮節”，兩者意思不同。
C．通假字是泛指中國古書的用字現象之一。文中“秦伯說”中“說”與《燭之武退秦師》中“秦伯說，與鄭人盟”中“說”都通“悅”。
D．《左傳》是我國第一部紀事詳贍完整的編年體史書，而司馬遷的《史記》在體例、敘事、史論等方面對其都有繼承和發展。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．晉獻公派宦者履鞮去殺重耳，重耳翻過墻壁，被宦者一路追趕，還被砍掉了袖子，最終還是逃脫了，去了他母親的祖國——狄國。
B．重耳在流亡中歷經苦難，為了得到秦繆公支持，他主動請求聯姻，與秦國結了秦晉之好，為他后來成功回晉國創造了有利條件。
C．咎犯認為自己在重耳流亡時有很多的過錯，擔心重耳回國后會報復自己，就請求離開，但重耳對河盟誓，以此打消咎犯的擔心。
D．重耳在流亡過程中受到了鄭國的無理相待，后來他就聯合秦國攻打鄭國，但是鄭國派人說服了秦繆公，最終兩國都從鄭國撤兵。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①晉聞秦兵來，亦發兵拒之，然皆陰知公子重耳入也。
②亡鄭厚晉，于晉得矣，而秦未為利。組卷：2引用：1難度：0.5
七、名著閱讀
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9．對《紅樓夢》一書評說有誤的一項是（ ）
組卷：122引用：10難度：0.8
八、材料作文
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10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
2020感動中國人物志愿軍英雄王海頒獎詞：在朝陽下俯沖，迎著西風開火。空中的尖刀，以一當十；疆土的堅盾，巡天衛國。山河已無恙，祖國的雄鷹已飛得更高，你刻在機身上的星星，是戰士們的巡航坐標。
“清澈的愛，只為中國”，這是年僅18歲的烈士陳祥榕生前寫下的戰斗口號。2020年6月喀喇昆侖加勒萬河谷，在我軍與越境來犯外軍殊死搏斗中，戰士陳祥榕英勇犧牲。
一位網友在微博中寫下這樣一段話：“黃昏將至，我吃著白米飯，喝著快樂的水，想不通這些身強力壯的士兵為什么會死，我在深夜突然驚醒，他們是為我而死！”
請你以“崇尚英雄精神，傳承家國情懷”為主題寫一篇議論文。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。組卷：10引用：15難度：0.7