2023-2024學年海南省海口市海南中學高一（上）入學語文試卷
發布：2024/7/30 8:0:9
一、現代文閱讀Ⅰ（13分）
-
1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉下人才是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個“土”字卻用得很好。“土”字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資于土地，種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發生的。
不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制。在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會，一種是并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會，一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用Durkheim的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所圍住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。
熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學“是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說嗎？”--這一類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了嗎？”鄉土社會里從熟悉得到信任。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。
從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之內知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。
在我們社會的激速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（摘編自費孝通《鄉土中國》，有刪改）材料二：
改革開放以后，鄉村社會中的變化確實如有些學者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進城務工更是帶來鄉村社會普遍的空巢現象。尤其是隨著城鎮化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關系網絡開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是，這可以稱為物、周圍環境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習得的“給予”和“虧欠”的人情傳統以及思維方式和行為規則等還存在巨大影響。
眾多研究表明，生活在鄉村社會的農民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，熟悉社會的親密關系也由此不斷延續下去。而進城務工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關系，但在大多數情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結成親密的社會關系網絡，并且依此確認其自我身份，進而形成一種新的“地方認同”。可以看出，熟悉社會已遭遇強烈沖擊，但在日益變動的社會結構中仍有影響。
（摘編自黃銳《鄉土社會是“熟悉社會”》）材料三：
“熟悉的社會”是對鄉村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關系或社會網絡狀況。經歷經濟轉型、社會與文化變遷之后，鄉村社會中諸多微觀結構與行動都可能已發生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
在村落共同體中，村民之間的關系是熟悉的。熟悉的關系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人知曉，并不一定需要專門的努力就能達到。
熟悉關系仍代表著鄉村社會的一種特質，因為這是與城市社會關系有著本質區別的。盡管在城鎮化擴張和鄉村勞動力流動的沖擊下，鄉村社會熟悉關系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關系的特征也就繼續留存。
（摘編自陸益龍《后鄉土中國》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.鄉土社會里，鄉民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉土。
B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉土社會里鄉民個體之間、鄉村之間彼此關系的孤立與隔膜，所以才有“三家村式”微型村落的存在。
C.鄉村社會的農民，以親情紐帶和鄉土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，而現在受到外部條件變化影響，熟悉社會的親密關系很難延續下去。
D.“熟悉的社會”是指個體的人際關系、交往方式和微觀的社會網絡狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底，能夠達成默契。
（2）根據以上材料，下列說法不正確的一項是
A.鄉土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區別的。
B.鄉土社會中人們之間的信用，產生于對一種行為規矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
C.在鄉土社會中，人們從熟悉里獲得的認知是個別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。
D.材料二認為隨著城鎮化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關系網絡開始裂變，與材料一中的一些說法相近。
（3）下列說法中，不能作為論據來支撐材料一觀點的一項是
A.金窩銀窩，不如自己的草窩。
B.雞犬相聞，老死不相往來。
C.烏鴉反哺，羔羊跪乳。
D.人無禮則不生，事無禮則不成。
（4）為適應現代社會的發展，鄉土社會需要做出哪些改進？請結合材料談談你的看法。組卷：14引用：7難度：0.7
二、現代文閱讀Ⅱ（12分）
-
2．?閱讀下面文字，完成下面小題。
劉姥姥一進榮國府曹雪芹 周瑞家的見劉姥姥如此而來，心中難卻其意；二則也要顯弄自己的體面，便笑說道：“姥姥你放心。大遠的誠心誠意來了，豈有個不教你見個真佛去的呢。但只一件，姥姥有所不知，我們這里又不比五年前了。如今太太竟不大管事，都是璉二奶奶管家了。你道這璉二奶奶是誰？就是太太的內侄女，當日大舅老爺的女兒，小名鳳哥的。”劉姥姥因說：“這鳳姑娘今年大還不過二十歲罷了，就這等有本事，當這樣的家，可是難得的。”周瑞家的聽了道：“我的姥姥，告訴不得你呢。這位鳳姑娘年紀雖小，行事卻比世人都大呢。如今出挑得美人一樣的模樣兒，少說些有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說話的男人也說他不過。回來你見了就信了。就只一件，待下人未免太嚴些個。”說著，只見小丫頭回來說：“老太太屋里已擺完了飯了，二奶奶在太太屋里呢。”周瑞家的聽了，連忙起身，催著劉姥姥說：“快走，快走。這一下來他吃飯是個空子，咱們先趕著去。若遲一步，回事的人也多了，難說話。再歇了中覺，越發沒了時候了。”說著一齊下了炕，打掃打掃衣服，又教了板兒幾句話，隨著周瑞家的，逶迤往賈璉的住處來。
先到了倒廳，周瑞家的將劉姥姥安插在那里略等一等。回過平兒，方出去引他兩個進入院來。上了正房臺磯，小丫頭打起猩紅氈簾，才入堂屋，只聞一陣香撲了臉來，竟不辨是何氣味，身子如在云端里一般。滿屋中之物都耀眼爭光的，使人頭暈目眩。劉姥姥此時惟點頭咂嘴念佛而已。……方欲問時，只見小丫頭子們齊亂跑，說：“奶奶下來了。”周瑞家的與平兒忙起身，命劉姥姥“只管等著，是時候我們來請你”。說著，都迎出去了。
劉姥姥屏聲側耳默候。只聽遠遠有人笑聲，約有一二十婦人，衣裙窸窣，漸入堂屋，往那邊屋內去了。又見兩三個婦人，都捧著大漆捧盒，進這邊來等候。聽得那邊說了聲“擺飯”，漸漸的人才散出，只有伺候端菜的幾個人。半日鴉雀不聞之后，忽見二人抬了一張炕桌來，放在這邊炕上，桌上碗盤森列，仍是滿滿的魚肉在內，不過略動了幾樣。板兒一見了，便吵著要肉吃，劉姥姥一巴掌打了他去。忽見周瑞家的笑嘻嘻走過來，招手兒叫他。劉姥姥會意，于是帶了板兒下炕，至堂屋中，周瑞家的又和他唧咕了一會，方過這邊屋里來。
只見門外鏨銅鉤上懸著大紅撒花軟簾，南窗下是炕，炕上大紅氈條，靠東邊板壁立著一個鎖子錦靠背與一個引枕，鋪著金心綠閃緞大坐褥，旁邊有雕漆痰盒。那鳳姐兒家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內一個小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內的灰，慢慢的問道：“怎么還不請進來？”一面說，一面抬身要茶時，只見周瑞家的已帶了兩個人在地下站著呢。這才忙欲起身；猶未起身時，滿面春風的問好，又嗔著周瑞家的怎么不早說。劉姥姥在地下已是拜了數拜，問姑奶奶安。鳳姐忙說：“周姐姐，快攙起來，別拜罷，請坐。我年輕，不大認得，可也不知是什么輩數，不敢稱呼。”周瑞家的忙回道：“這就是我才回的那姥姥了。”鳳姐點頭。劉姥姥已在炕沿上坐了。板兒便躲在背后，百般的哄他出來作揖，他死也不肯。
……這里劉姥姥心神方定，才又說道：“今日我帶了你侄兒來，也不為別的，只因他老子娘在家里，連吃的都沒有。如今天又冷了，越想沒個派頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來。”鳳姐早已明白了，聽他不會說話，因笑止道：“不必說了，我知道了。”因問周瑞家的：“這姥姥不知可用了早飯沒有？”劉姥姥忙說道：“一早就往這里趕咧，那里還有吃飯的工夫咧。”鳳姐聽說，忙命快傳飯來。一時周瑞家的傳了一桌客飯來，擺在東邊屋內，過來帶了劉姥姥和板兒過去吃飯。
說話時，劉姥姥已吃畢了飯，拉了板兒過來，舚舌咂嘴的道謝。鳳姐笑道：“且請坐下，聽我告訴你老人家。方才的意思，我已知道了。若論親戚之間，原該不等上門來就該有照應才是。但如今家內雜事太煩，太太漸上了年紀，一時想不到也是有的。況是我近來接著管些事，都不知道這些親戚們。二則外頭看著雖是烈烈轟轟的，殊不知大有大的艱難去處，說與人也未必信罷。今兒你既老遠的來了，又是頭一次見我張口，怎好叫你空回去呢。可巧昨兒太太給我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子，我還沒動呢，你若不嫌少，就暫且先拿了去罷。”那劉姥姥先聽見告艱難，只當是沒有，心里便突突的；后來聽見給他二十兩，喜的又渾身發癢起來，說道：“噯，我也是知道艱難的。但俗語說的：‘瘦死的駱駝比馬大’，憑他怎樣，你老拔根寒毛比我們的腰還粗呢！”周瑞家的見他說的粗鄙，只管使眼色止他。鳳姐看見，笑而不睬，只命平兒把昨兒那包銀子拿來，再拿一吊錢來，都送到劉姥姥的跟前。鳳姐乃道：“這是二十兩銀子，暫且給這孩子做件冬衣罷。若不拿著，就真是怪我了。這錢雇車坐罷。改日無事，只管來逛逛，方是親戚們的意思。天也晚了，也不虛留你們了，到家里該問好的問個好兒罷。”一面說，一面就站了起來。
劉姥姥只管千恩萬謝的，拿了銀子錢，隨了周瑞家的來至外面。周瑞家的道：“我的娘啊！你見了他怎么倒不會說了？開口就是‘你侄兒’。”劉姥姥笑道：“我的嫂子，我見了他，心眼兒里愛還愛不過來，那里還說的上話來呢。”二人說著，又到周瑞家坐了片時。劉姥姥便要留下一塊銀子與周瑞家孩子們買果子吃，周瑞家的如何放在眼里，執意不肯。劉姥姥感謝不盡，仍從后門去了。
（節選自《紅樓夢》第六回，有刪減）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．周瑞家的因為與劉姥姥家曾有過人情來往，同時也想要顯弄自己的體面，積極帶領劉姥姥去見賈府的大管家鳳姐，使劉姥姥如愿得到資助。
B．王熙鳳初見劉姥姥時的一段描寫，從“也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內的灰”可以推測鳳姐此時正在思忖如何答復劉姥姥。
C．作者用大量筆墨描寫家庭日常生活，在平凡的細節中，展現人物個性，揭示人物關系，和古典小說一味求故事之奇大不相同。
D．小說的場景描寫極有藝術張力。既轉換自然，參差錯落，又能融入多種情味，歡樂中透出悲酸、富貴中看到貧窮，莊重中兼有詼諧。
（2）文本中關于聽見給二十兩銀子后對劉姥姥的描寫，下列說法不正確的一項是
A．一句“喜的又渾身發癢起來”，活畫出劉姥姥喜出望外的神態和心境，這樣傳神的描寫與人物的身份是十分貼合的。
B．劉姥姥看似“粗鄙”的村言，寥寥數語，卻運用得十分貼切，從中可以看出她天性中的質樸以及若隱若現的莊戶人的心計。
C．對于自己的口不擇言，劉姥姥后來向周瑞家的解釋說是見到了鳳姐“愛還愛不過來，那里還說的上話來”，算是道出了實情。
D．劉姥姥的真實狀態與鳳姐那種不溫不火的態度和不緊不慢的說話風格，形成了鮮明對比，體現了作品語言的多樣化。
（3）劉姥姥是小說中的一個重要人物，作者寫得相當精彩；但統觀全回，更主要的是為寫鳳姐。請結合文本簡要分析。組卷：5引用：3難度：0.5
五、語言文字應用
-
5．閱讀下面的語段，完成下面小題。
文物和文化遺產承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神。在保護、管理好文物的同時，加強研究和利用，既是文物價值的彰顯，也是文化的傳承發展。黨的十八大以來，習近平總書記反復照調“要系統梳理傳統文化資源”“讓收藏在博物館里的文物。陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來” 甲，在中國國家博物館創建110周年之際，總書記在給博物館老專家的回信中再次強調，“推動文物活化利用，推進文明交流互鑒，守護好、傳承好、展示好中華文明優秀成果”。在總書記重要論述指引下，中華優秀傳統文化不斷喚醒激活、弘揚光大，文物和文化遺產越來越煥發出勃勃生機活力。故宮博物院的“數字故宮”、山西博物院的“壁上乾坤”、天一周的“數字古籍”，以“科技+”突破文物與觀眾的物理界限，實現觀展由“淺嘗輒止”向“身臨其境”的轉變；從《國家寶藏》到《中國考古大會》，從《我在故宮修文物》到《如果國寶會說話》，文物在新時代與教育互動、與科技聯姻、與創意嫁接、與旅游融合，不斷滿足人民對美好生活的向往 乙。
在《求是》雜志新近刊發的習近平總書記重要講話《把中國文明歷史研究引向深入，增強歷史自覺堅定文化自信》中，總書記進一步提出明確要求：要積極推進文物保護利用和文化遺產保護傳承，挖掘文物和文化遺產的多重價值， 丙；要營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍，廣泛宣傳中華文明探源工程等研究成果，教育引導群眾特別是青少年更好認識和認同中華文明， 丁 增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。
“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在五千多年文明傳承基礎上的文化自信。”吸吮著五千多年中華民族積累的文化養分，行進在實現第二個百年奮斗目標的壯麗征程上，在以習近平同志為核心的黨中央領航下，中國人民走自己的路，具有無比強大的前進定力，具有無比廣闊的歷史底蘊，具有無比深厚的時代舞臺！
（節選自“求是網”評論員文章《讓更多文物和文化遺產活起來》，2022年7月25日。）（1）某同學對以上文段中畫橫線的字詞和課內詞語進行梳理，下面不正確的一項是
A．注意多音字造成的誤讀：如“承載（zǎi）”應讀成“承載（zài）”，“拮據（jù）”應讀成“拮據（jū）”
B．注意形近字造成的誤寫：如“古籍”不能寫成“古藉”，“端詳”不能寫成“端祥”。
C．注意形聲字聲旁的助讀：如“氛（fèn）”是“分”作聲旁，而“棧”是“戔（jiān）”作聲旁。
D．注意誤傳引起的誤讀或誤寫：如“吸吮（yǔn）”應讀成“吸吮（shǔn）”，“走頭無路”應寫成“走投無路”。
（2）以上文段中加點詞語使用不恰當的一項是
A．煥發
B．淺嘗輒止
C．身臨其境
D．聯姻
（3）文中畫波浪線的句子表述有語病，下面修改后最恰當的一句是
A．具有無比強大的前進定力，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比廣闊的時代舞臺
B．具有無比廣闊的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力，具有無比深厚的時代舞臺
C．具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比強大的前進定力
D．具有無比廣闊的歷史底蘊，具有無比深厚的時代舞臺，具有無比強大的前進定力
（4）下面一句話是從原文中摘取出來的，把它放到原文中最恰當的位置是
傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產品
A．甲處
B．乙處
C．丙處
D．丁處
（5）下面最適合作為以上評論文標題的一項是
A．讓更多文物和文化遺產活起來
B．把中國文物研究引向深入
C．傳承歷史文化，維系民族精神
D．守護好、傳承好、展示好——我們的文化遺產組卷：3引用：2難度：0.5
六、作文
-
6．閱讀下面的材料，按要求作文。
昂首闊步邁進高中的大門，高中生活已然開始。從現在開始，我們要學習更多更深奧的知識，面對更多的課業；從現在開始，我們要接觸更多的同學和老師，試著與他們溝通、交流、交往；從現在開始，我們為了理想打拼，要直面更加激烈的競爭；從現在開始，我們從懵懂逐漸走向成熟，還可能遭遇一些情感問題……
對已經開始的高中生活你有怎樣的思考和理解呢？請以“從現在開始”為題目談談你的所思所感。
要求：（1）自選角度；（2）文體不限（詩歌除外）；（3）不少于800字；（4）不得抄襲，不得套作。組卷：4引用：3難度：0.5