2021年吉林省松原市長嶺四中高考語文三模試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        書法，自東漢時期跨入自覺的藝術時代以后，便逐漸成為中國古代一門極為普及的、雅俗共賞的藝術形式。于是，關于書法的論著也日趨豐富。可以說。在中國古代，有關各類藝術形式的論著中，書法論著是最為豐富的。在眾多的論著中，有關書法活動中心理現象和心理規律的論述也多有出現，涉及的問題也頗多，諸如書法創作的一般心態、想象與書法、動機與書法、靈感與書法、情緒與書法、個性與書法、品德與書法等方面，古人都有獨到之思想。
        在古人看來，書法創作一般包括兩種心態；一種是虛靜態，另一種是熾情態。虛靜創作是收視反聽、絕慮凝神、居敬持志、人書相對的創作心態。東漢的蔡邑在《筆論》中最早提出：“夫書，先默坐靜思。”東晉的王羲之在《題衛夫人（筆陣圖）》中也說：“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思……意在筆前，然后作字。”唐代的虞世南在《筆髓論》中也說：“欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。”明代的宋曹在《書法約言》中亦說：“志專神應、心平手隨。”這種剔除雜念、超越俗事的思想與劉勰《文心雕龍》中的“虛靜觀”是一致的。與此相對，熾情態是情燃如熾、激情奔放、欲罷不能、一吐為快的創作心態。韓愈在《送高閑上人序》中寫道：“昔時張旭善草書，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發之。”懷素在《自序帖》中也說；“粉壁長廊數十間，興來小豁胸中氣。忽然叫絕三五聲，滿壁縱橫千萬字。”蘇軾在《送參寥師》中也說：“憂愁不平氣，一寓筆所騁。”這是一種酒神式的浪漫主義的創作心態。
        古人論述情緒與書法創作的關系涉及三方面的內容。首先，古人認為，書寫內容對書寫時的情緒狀態有影響，所謂寫“悲”則悲、寫“憂”則憂。其次，古人認為，不同情緒狀態下，其書法風格亦有相應的變化。再次，古人認為，書法創作可以排除消極情緒，達到心理平衡。韓愈曾說“不平則鳴”，藝術就是一種“鳴”的工具，書法亦不例外。正因為如此，現代心理學家和醫生常常勸某些患者從事書法活動，以提高其心理健康水平。
        古人認為，書法創作就是塑造形象，從而表現書法家的個性，抒發其感情。書法之“象”是取象異類，自然界和人類社會中的一切事物均可作為書法之象的原形，如山川河流、鳥獸蟲魚、花草樹木、風雨雷電等。古人認為，想象的作用，就是把自然界和人類社會的各種形象在大腦中所形成的表象材料進行轉換、加工、改造、重新組合，進而創造出書法之象。還需指出的是，古人將取象異類而形成的“象”分為抽象之“象”和具象之“象”。抽象之象是追求神似，具象之象是追求形似。前者如王羲之觀鵝掌撥水而得筆法，張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書之法，黃庭堅觀樵夫蕩槳而得筆勢，等等；后者如所謂點如怪石、龍爪、杏仁、梅核、蟹目、菱米等，豎如懸針、垂露、曲尺、鐵柱等。前者是創造想象的功能，后者是再造想象的功能。
        總而言之，在古代的書論家看來，書法活動是多種心理因素協同作用的過程。無論是虛靜態創作還是熾情態創作，都離不開動機、想象、情緒、靈感等因素的重要作用。
  材料二：
        書法與字體的變化相互平行又交叉地發展。從篆籀文字開始，沒有一種字體可以與書法截然分開。宋代木板書籍有手書者，仍不失書法的一些韻味。東漢《熹平石經》是官方校正《五經》的刻石，注重文字的規范謹飾，從書法看，不失眾多漢隸之一，應當視為書法的一體，只是書味不濃。近代流行的印刷用宋體字，保持著漢字各種基本筆法以及楷書結構，卻不能認其為書法。至于篆、隸、行、草多種書體，我們未嘗不可以找出它們最原始的基因，“還原”為“字體”，但只能在理論上加以承認，實踐中不存在。因為任何書寫（刻），憑借特定的工具全出以個人行為。書寫中的思想，都傾向于個人意識的一部分，并且區別于自己而不會重復。有以仿宋印刷體的筆法相對應于楷體書法，應是對楷書的誤解。楷書不但與印刷體有別，楷書的筆法，在每個書家那里也是不同的。所以即使教初學者寫楷書，也不能以宋體字為準。倘要求點畫與宋體字相同，索性不叫書法了。
  張守世《書法回歸“心畫”本體》（1）下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

   

  
  A.書法，是中國一門普及度高的藝術形式：書法論著，在東漢時期跨入自覺的藝術時代以后，便逐漸成為中國古代藝術論著中最豐富的藝術論著。
  B.對于想象與書法、動機與書法、靈感與書法、情緒與書法、個性與書法、品德與書法等書法心理方面的問題，占人都有獨到之思想，書法創造與之息息相關。
  C.在古人看來，虛靜創作是收視反聽、絕慮凝神、居敬持志、人書相對的創作心態，虛靜態和書法創作中另外一種心態即熾情態是截然相反的。
  D.由東漢蔡邑的《筆論》、東晉王羲之的《題衛夫人＜筆陣圖＞》、唐代虞世南的《筆髓論》、明代宋曹的《書法約言》、劉勰的《文心雕龍》等例子可以知道到他們對書法創造的心態都有共同的了解。
  （2）根據原文內容，下列名家在書法創作過程中，創作心態不同的一項是

   

  
  A.王羲之《蘭亭集序》
  B.虞世南《孔子廟堂碑》
  C.顏真卿《祭侄文稿》
  D.岳飛《滿江紅?怒發沖冠》
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書之法，黃庭堅觀樵夫蕩槳而得筆勢，足以說明書法活動中想象的作用。
  B.韓愈曾說“不平則鳴”，藝術就是一種“鳴”的工具，書法亦不例外。因此，書法創作可以排除消極情緒，達到心理平衡。
  C.書法與印刷體在要求上既有共同點又有區別，比如楷書的筆法就與仿宋字有區別，仿宋字是不能稱作書法的。
  D.書法與字體的變化相互平行又交叉地發展，不同的字體體現了不同的書寫者的個人意識，也體現出書寫者不同的思想與情感傾向。
  （4）請結合材料一和材料二，給書法創作下一個簡要定義。
  （5）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  組卷：10引用：4難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  九江印象
  豐子愷      九江是一個可愛的地方，雖然天氣熱到九十五度（華氏度），還是可愛。我們一到招待所，聽說上山車子擠，要宿兩晚才有車。我們有了細看九江的機會。
  “家臨九江水，來去九江側。同是長干人，生小不相識。”（崔顥）“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”（白居易）常常替詩人當模特兒的九江，受了詩的美化，到一千多年后的今天風韻猶存。街道清潔，市容整齊；遙望崗巒起伏的廬山，仿佛南北高峰；那甘棠湖正是具體而微的西湖，九江居然是一個小杭州。但這還在其次。九江的男男女女，大都儀容端正。極少有奇形怪狀的人物。尤其是婦女們，無論群集在甘棠湖邊洗衣服的女子，還是提著筐挑著擔在街上趕路的女子，一個個相貌端正，衣衫整潔，其中沒有西施，但也沒有嫫母。她們好象都是學校里的女學生。但這也還在其次。九江的人態度都很和平，對外來人尤其客氣。這一點最為可貴。二十年前我逃難經過江西的時候，有一個逃難伴侶告訴我：“江西人好客。”當時我扶老攜幼在萍鄉息足一個多月，深深地感到這句話的正確。這并非由于萍鄉的地主（這地主是本地人的意思）夫婦都是我的學生的原故，也并非由于“到處兒童識姓名”（馬一浮先生贈詩中語）的原故。不管相識不相識，萍鄉人一概殷勤招待。如今我到九江，二十年前的舊印象立刻復活起來。我們在九江，大街小巷都跑過，南潯鐵路的火車站也到過。我仔細留意，到處都度著和平的生活，絕不聞相打相罵的聲音。向人問路，他恨不得把你送到了目的地。我常常驚訝地域區別對風俗人情的影響之巨大。萍鄉和九江，相去很遠。然而同在江西省的區域之內，其風俗人情就有共通之點。我覺得江西人的“好客”確是一種美德，是值得表揚，值得學習的。我說九江是一個可愛的地方，主要點正在于此。
        九江街上瓷器店特別多，除了瓷器店之外還有許多瓷器攤頭。瓷器之中除了日用瓷器之外還有許多瓷器玩具：貓、狗、雞、鴨、兔、牛、馬、兒童人像、婦女人像、騎馬人像、羅漢像、壽星像，各種各樣都有，而且大都是上彩釉的。這使我聯想起無錫來。無錫惠山等處有許多泥玩具店，也有各種各樣的形象，也都是施彩色的。所異者，瓷和泥質地不同而已。在這種玩具中，可以窺見中國手藝工人的智巧。他們都沒有進過美術學校雕塑科，都沒有學過素描基本練習，都沒有學過藝用解剖學，全憑天生的智慧和熟練的技巧，刻劃出種種形象來。這些形象大都肖似實物，大多姿態優美，神氣活現。而瓷工比較起泥工來，據我猜想，更加復雜困難。因為泥質松脆，只能塑造像坐貓、蹲兔那樣團塊的形象。而瓷質堅致，馬的四只腳也可以塑出。九江瓷器中的八駿，最能顯示手藝工人的天才。那些馬身高不過一寸半，或俯或仰，或立或行，骨骼都很正確，姿態都很活躍。我們買了許多，拿回寓中，陳列在桌子上仔細欣賞。唐朝的畫家韓幹以畫馬著名于后世。我沒有看見過韓幹的真跡，不知道他的平面造型藝術比較起江西手藝工人的立體造型藝術來高明多少。韓幹是在唐明皇的朝廷里做大官的。那時候唐明皇有一個擅長畫馬的宮廷畫家叫做陳閎。有一天唐明皇命令韓幹向陳閎學習畫馬。韓幹不奉詔，回答唐明皇說：“臣自有師。陛下內廄之馬，皆臣師也。”我們江西的手藝工人，正同韓幹一樣，沒有進美術學校從師，就以民間野外的馬為師，他們的技術是全靠平常對活馬觀察研究而進步起來的。我想唐朝時代民間一定也不乏像江西瓷器手藝工人那樣聰明的人，教他們拿起畫筆來未必不如韓幹。只因他們沒有象韓幹那樣做大官，不能獲得皇帝的賞識，因此終身沉淪，湮沒無聞；而韓幹獨僥幸著名于后世。這樣想來，社會制度不良的時代的美術史，完全是偶然形成的。
        我們每人出一分錢，搭船到甘棠湖里的煙水亭去乘涼。這煙水亭建筑在像杭州西湖湖心亭那樣的一個小島上，四面是水，全靠渡船交通九江大陸。這小島面積不及湖心亭之半，而樹木甚多。樹下設竹榻賣茶。我們躺在竹榻上喝茶，四面水光滟滟，風聲獵獵，九十度（華氏度）以上的天氣也不覺得熱。有幾個九江女郎也擺渡到這里的樹蔭底下來洗衣服。每一個女郎所在的岸邊的水面上，都以這女郎為圓心而畫出層層疊疊的半圓形的水浪紋，好像半張極大的留聲機片。這光景真可入畫。我躺在竹榻上，無意中舉目正好望見廬山。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，大概就是這種心境吧。預料明天這時光，一定已經身在山中，也許已經看到廬山真面目了。
  （摘選自豐子愷《廬山游記》）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“常常替詩人當模特兒的九江……”一句，既寫出古人對九江的喜愛，也交代了作者暢游九江的原因。
  B．第二段“絕不”“恨不得”等詞語，極寫九江人的和氣與熱情，表達了作者對當地風俗人情的贊美。
  C．作者聯想到唐代韓幹學習畫馬的故事，其用意在于贊美九江手工藝人善于觀察研究、極具天才的特點。
  D．文章結尾從人物與環境兩個角度描繪了富有詩意的畫面，表達了作者沉浸其中、悠然自得的心境。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．作者以一個旅游者的身份，從風俗人情、人的聰明才智和環境等方面敘述了對九江的所歷、所見、所感，呈現了對九江的美好印象。
  B．文章第三段以無錫泥器作為襯托對象，寫出了九江瓷器工藝的復雜性和形象的多樣性，著力突出了兩地瓷器質地的不同。
  C．文章開頭和結尾段落寫到的出行方式、中間段落寫沿途接觸到的九江風情、字里行間流露出的情感等，體現了游記散文的常見寫法。
  D．本文的語言只用平常的字句，不加粉飾，明白曉暢，通俗易懂，具有一種樸素而又明亮的味道，體現出隨筆體散文的特點。
  （3）本文在第二段和尾段都引用了詩句，各有什么作用？
  （4）請結合文章簡要分析文章是如何寫出九江印象的。
  組卷：44引用：11難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        祖瑩，字元珍，范陽遒人也。好學耽書，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驅逐僮仆，父母寢睡之后，燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。由是聲譽甚盛。中書監高允每嘆曰：“此子才器，非諸生所及，終當遠至。”時中書博士張天龍講《尚書》，選為都講。生徒悉集。瑩夜讀書勞倦，不覺天曉。催講既切遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座博士嚴毅不敢還取乃置《禮》于前，誦《尚書》三篇，不遺一字。講罷，孝怡異之，向博士說，舉學盡驚。后高祖聞之，召入，令誦五經章句，并陳大義，帝嗟賞之。以才名拜太學博士，征署彭城王元勰法曹參軍，甚見重。尚書令王肅曾于省中詠《悲平城》詩，勰甚嗟其美，欲使肅更詠，乃失語云：“王公吟詠情性，聲律殊佳，可更為誦《悲彭城》詩乎？”肅因戲勰云：“何意《悲平城》為《悲彭城》也？”勰有慚色。瑩在座，即云：“所有《悲彭城》，王公自未見耳。”肅云：“可為誦之。”瑩應聲云：“悲彭城，楚歌四面起。尸積石梁亭，血流睢水里。”肅甚嗟賞之。勰亦大悅，退謂瑩曰：“即定是神口。今日若不得卿，幾為吳子所屈。”瑩以文學見重，常語人云：“文章須自出機杼，成一家風骨。何能共人同生活也？”性爽俠，有節氣，士有窮厄命途多舛者，以命歸之，必盡見存拯，時亦以此多之。孝昌中，于廣平王第掘得古玉印，敕召瑩與黃門侍郎李琰之，令辨何世之物。瑩云：“此是于闐國王晉太康中所獻。”乃以墨涂字觀之，果如瑩言，時人稱為博物。累遷國子祭酒，及出帝登阼，瑩以太常行禮，封文安縣子。稍以功遷儀同三司，進爵為伯。薨，贈尚書左仆射、司徒公、冀州刺史。
  （節選自《魏書?祖瑩傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.催講既切/遂誤持同房生趙郡/李孝怡《曲禮》卷上座/博士嚴毅不敢還取/乃置《禮》于前/
  B.催講既切/遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座/博士嚴毅不敢還取/乃置《禮》于前/
  C.催講既切/遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷/上座博士嚴毅/不敢還取/乃置《禮》于前/
  D.催講既切/遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座/博士嚴毅/不敢還取/乃置《禮》于前/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.博士，官名，最早出現于戰國時期，漢武帝時設五經博士，專掌經學教授。
  B.登阼，即位。阼是大堂前東面的臺階，天子即位時踐阼升殿，故借指帝位。
  C.伯，古代被君主封賞的五等爵位的第三等，周代有公、侯、伯、子、男五爵。
  D.薨，古代稱諸侯之死，后世也指有封爵的大官之死，大夫之死也可稱薨。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.祖瑩勤奮好學，酷愛讀書。他日夜苦讀，父母怕他生病，但阻止不了，他常等父母睡下，偷偷地燃火讀書。
  B.祖瑩才思敏捷，處變不驚。元勰想讓王肅再吟詠一遍《悲平城》，由于說錯名字而覺慚愧，祖瑩隨機應變當即誦讀《悲彭城》，王肅驚嘆，元勰大喜。
  C.祖瑩以文見長，世人看重。他在文章創作方面有著獨到之處，認為寫作必須自出匠心，成一家風骨，不能隨便與他人一起探討，以防文章失去個性。
  D.祖瑩博聞強識，辨物準確。皇帝下詔讓祖瑩與李琰之辨別所挖寶印為何世之物，祖瑩說是于闐國王在晉太康時獻給皇上的禮物，經驗證，果如其言。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。以是聲譽甚盛。
  ②士有窮厄命途多舛者，以命歸之，必盡見存拯，時亦以此多之。
  組卷：77引用：19難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過30個字。
        我國由傳統碼頭升級改造而成的自動化港口--媽灣智慧港，在南海之濱的深圳蛇口投入使用，作為招商局集團的“智慧母港”和“海上絲綢之路”橋頭堡，升級改造后的媽灣港是一個智慧港口技術、模式的孵化器，也是招商港口積極打造現代智慧港口建設的“中國方案”。參考數據顯示，媽灣智慧港配載效率比人工提升15-20倍，現場作業人員減少80%，綜合作業效率提升30%，安全隱患減少50%，碳排放量減少90%，進出口通關效率提升30%以上，比全自動碼頭建設成本減少50%。
        招商局集團負責人表示，招商港口將以媽灣智慧港為試驗田，將成功經驗復制到粵港澳大灣區；并向“一帶一路”沿線國家輸出行業級智慧港口綜合解決方案，讓智慧港口的“中國方案”走向世界。
  組卷：28引用：17難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        全國兩會上，“體育入高考”這一話題引起了社會廣泛關注。有人認為，將體育納入高考，有利于減輕學生課業負，增強學生體質，加快建設健康中國的步伐；有人認為，把體育納入高考，并不能減輕學生的學業負擔，反而會增加學生新的“體育應試”負擔；也有人認為，是否將體育納入高考并不重要，關鍵是能否保障課程教學質量。
        中國教育報擬針對“體育是否該納入高考”開設專欄，展開討論。請你請結合你的感受和思考寫一篇投稿文章。
        要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：17難度：0.7

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