2022-2023學年廣東省廣州市白云區高三（上）質檢語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
非虛構文學首先要面對的就是非虛構在文學中的合法性問題，也即“真實”在文學中的合法性問題。
就文學而言，“真實”是一個很奇怪的詞語。在通行的文學標準中，“真實”只是最低級的文學形式。韋勒克在《文學理論》中談到現實主義時認為，“現實主義的理論從根本上講是一種壞的美學，因為一切藝術都是‘創作’，都是一個本身由幻覺和象征形式構成的世界”。“真實”從來都不是藝術的標準。但是，必須注意到，韋勒克所反對的“現實”和“真實”是就其最基本意義而言的，是指物理意義的現實和真實。“那兒有一朵玫瑰花”，這是物理真實，但這還不是文學。文學要求比物理真實更多的真實，“那兒是哪兒？庭院、原野、書桌？誰種的，或誰送的？那玫瑰花的顏色、形態、味道是什么樣子？”這才進入文學的層面，因為關于這些會是千差萬別的敘述。即使是非虛構寫作，也只能說：我在盡最大努力接近“真實”。在“真實”的基礎上，尋找一種敘事模式，并最終結構出關于事物本身的不同意義和空間，這是非虛構文學的核心。
非虛構文本并不排斥敘事性，相反，這也是它的必由之路。上世紀50年代至70年代的美國出現了大量的非虛構作品，“一種依靠故事的技巧和小說家的直覺洞察力去記錄當代事件的非虛構文學作品的形式”。非虛構文學融合了新聞報道的現實性與細致觀察及小說的技巧與道德眼光——傾向于紀實的形式，傾向于個人的坦白，傾向于調查和暴露公共問題，并且能夠把現實材料轉化為有意義的藝術結構，著力探索現實的社會問題和道德困境。
一個最基本的邏輯是，只有在你聲稱自己是進行非虛構寫作時，你才面臨著“是否真實”的質疑，假借“真實”之名，你贏得了讀者的基本信任，并因此擁有了闡釋權和話語權。它使你和你的作品獲得了某種道德優勢，更具介入性、影響力和批判性。同樣的題材，同樣的人物故事，當以虛構文學面目出現的時候，讀者可能會讀出趣味、人性和某種幽深的意蘊；但當以非虛構面目出現的時候，這一趣味和人性敘述就更具現實感和迫近感，它打開一個內部場景，讓讀者從“旁觀者”變為“劇中人”，從“品味把玩”變為“息息相關”。
非虛構文學，作為近幾年才在國內被頻繁提起的概念，總是容易被和虛構文學對立起來談。作家一方面被吸引，因為它在短時間內引起的關注要大于虛構性文學，并且里面似乎包含著某種樸素且深遠的品質；另一方面又有所疑惑，認為它與文學的本質，即虛構性——不相符合。但我認為，通往文學的道路有多條，好的文學作品總是能夠挑戰既有的文學概念，從而使我們對文學本質、文學與生活的關系進行新的思考和辨析。
（摘編自梁鴻《非虛構的真實》）
材料二：
從概念的嚴謹性來看，“非虛構寫作”無疑有值得商榷之處，因為它似乎涵蓋了虛構之外的所有文體。但倘若就目前已發表的一些作品來看，它又呈現出某些獨特的文體特征，譬如，它與報告文學、紀實文學頗不相同，不追求事件記敘的完整性，不強調話語表達的公共性，也不崇尚主題意旨的宏大性，而是以非常明確的主觀介入性的姿態，直接展示創作主體對事件本身的觀察、分析和思考。同時，它又不同于一般的敘事散文，不僅擁有較長的篇幅，而且在突出其現場紀實性的過程中，多以理性的思考和辨析為主，少有感性的抒情和詩性的懷想。
拋開概念的學理性糾纏，依據我的閱讀感受和思考，“非虛構寫作”的最大魅力，在于當代作家對歷史和現實的深度介入。這種介入，是積極主動的，是微觀化的，是現場直擊式的。譬如李輝的《封面中國》，就是以《時代》周刊封面上的中國人物作為聚焦，通過大量的史料梳理，在一系列微觀化的細節呈現中，傳達作家對這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的《中國在梁莊》和《梁莊在中國》，則以故鄉梁莊作為考察坐標，通過田野調查的方式，記錄梁莊的社會變化與存在的問題，也跟蹤了梁莊人在全國各地謀生的艱辛與尷尬，并從中展示了作者對中國鄉村現代化進程的獨特反思。
無論是面對歷史還是現實，“非虛構”所體現出來的這種現場式的介入性寫作姿態，都有著非常重要的意義。它改變了當代作家習慣蟄居書齋的想象性寫作，激發了作家觀察社會的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問題意識，深入某些具有表征性的社會現實領域，通過田野調查的手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗。同時，它還體現了作家對社會歷史的研究意愿，以及對某種重要問題的深入思考。
現在，有不少作家僅僅通過媒介資訊了解社會，只是憑借既往的經驗慣性來處理現實，由此導致很多作品因為“不接地氣”而問題頻發。讀這些作品，我們常常覺得很“隔”，用本雅明的話說是“經驗的貧乏”。而“非虛構寫作”的興起，表明了作家們置身生活現場，開始積極地介入歷史或現實內部，直面復雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態和思想作為，也為人們了解中國社會的現代化進程提供獨特的思考。
當然，這種以獨特的現場感和真實感作為主要審美目標的寫作，藝術性上有時會偏弱些。那些現實調查類作品尤其明顯。畢竟，它們突出的是“實錄”之后的分析和思考，彰顯的是創作主體的特定感受和理性思索。但是，如果當代作家都能夠抽出一些時間，親身介入社會歷史之中，進行一些必要的“非虛構寫作”，我以為，這會為他們的虛構性寫作提供巨大的幫助。
（摘編自洪治綱《人民日報：“非虛構寫作”的價值》）
（1）下列對“非虛構文學（寫作）”的理解不正確的一項是
A.非虛構文學（寫作）頗有紀實性，不僅具有真相揭示和事實還原的意味，還體現了積極勘探和理性反思的特質。
B.非虛構文學（寫作）直接展示作品主人公對事件本身的觀察、分析和思考，表現出非常明確的主觀介入性姿態。
C.非虛構文學（寫作）享有“真實“優勢，同樣的題材，以非虛構面目出現時，就更具介入性、影響力和批判性。
D.非虛構文學（寫作）雖不排斥敘事性，但強調獨特的現場感和真實感，少有感性抒情和詩性懷想，藝術性有時偏弱。
（2）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.“非虛構文學（寫作）”作為新的概念，被作家關注又引發顧慮，因它與既有文學概念里的文學虛構性本質對立。
B.“非虛構文學（寫作）”概念在學理上很難被厘清，但某些代表作品呈現出獨特文體特征，印證了其概念的嚴謹性。
C.當代作家只有積極主動、深度介入社會歷史，進行“非虛構”寫作，才對他們的虛構性寫作大有裨益。
D.材料一圈繞“真實”二字論述“非虛構文學（寫作）”，材料二角度不同，但同樣表現出對非虛構文學（寫作）的極大肯定。
（3）下列說法中，可以作為論據來支撐材料二主要觀點的一項是
A.“創造性一個最好的標志就在于選擇題材之后，能把它加以充分的發揮，從而使大家承認壓根想不到會在這個題材里發現那么多的東西。”
B.“我有時候告訴別人一個故事的輪廓，人家聽不出好處來，我總是辯護似的加上一句‘這是真事’，仿佛就立刻使它身價百倍。”
C.“非虛構為文學提供了一種生機，讓人物和故事具有某種實證性……保留可靠的真實經驗和生活場地。”
D.“我所掌握到的很多資料都是獨門的，但我還是覺得和那段歷史隔著一層不可逾越的時空，所以決定去馬來西亞作一次實地的旅行。”組卷：6引用：1難度：0.5
（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
聯合國糧農組織近期發布的報告稱，世界76.33億人口中至少還有8.2億面臨饑餓，相當于世界上每9人中就有1人挨餓。而今年由于旱災、水災、蝗災和新冠肺炎疫情等災難性事件的發生，全球糧食的生產、加工、存儲、交易和運輸都受到影響，有些國家出現糧食短缺問題，糧食安全引起全面關注。
“洪范八政，食為政首”，糧食安全是國家治理能力的基本體現。面對我們還是最大的發展中國家這一基本國情，要確保全面建成小康社會，我們需要精打細算，厲行節約。
（摘編自《厲行節約糧食安全才能有保障》，《中國日報網》2020年8月13日）材料二：
據統計，我國每年浪費的糧食約3500萬噸，接近我國糧食總產量的6%。城市餐飲業僅餐桌上食物浪費量就高達1700萬至1800萬噸，相當于3000萬至5000萬人一年的食物量。
觸目驚心的食物浪費，意味著生產這些食物所投入的水、能源、土地以及生產資料等被大量無效消耗。聯合國糧農組織發布的《食物浪費足跡：對自然資源的影響》報告顯示，全球每年食物浪費總量達13億噸，全世界每年生產但被浪費的糧食所耗用的水相當于伏爾加河年流量的3倍，而生產這些糧食所排放的溫室氣體高達33億噸。此外，食品浪費問題給農業生產帶來的額外壓力，導致耕地面積和捕撈規模不斷擴大，對自然界生物多樣性構成嚴重威脅。
“舌尖上的浪費”禁而不絕，原因在于一些人抱有“愛面子、講排場”的擺闊心態，或存有“沒人管、管不住”的僥幸心理。同時，一些經濟利益因素也在為“舌尖上的浪費”推波助瀾。過去一段時間，一些餐館飯店設置最低消費門檻引導顧客超量消費，“吃播”“大胃王”等另類直播更是引發浪費食物的負面效應。靠這種手段換來的紅火生意、得來的“油膩”點擊量，實際上是錯用浪費刺激消費，錯拿“胃口”吸引“眼球”，為賺取經濟利益而營造出扭曲的餐飲文化。
（摘編自《從節約每一粒糧食做起》，《人民日報》2020年9月18日）材料三：
日本超市、餐館等商家浪費的食物約占總量的55%。日本2019年度食物自給率為 38%，大量食物依賴進口。為了減少食物浪費，日本政府注重從立法著手。2001年日本實施《食品循環法》，要求食品生產企業減少廢棄物排放，盡可能進行循環再利用。2019年日本實施《食物浪費削減推進法》，規定政府有責任推進避免食物浪費的相關政策，并要求從食品生產到消費等各環節減少浪費。
食物垃圾是新加坡最大的垃圾來源之一，2019年就產生食物垃圾7.44億公斤。據統計，本地家庭每天所丟棄的垃圾中，約一半是廚余垃圾。2015年新加坡啟動減少食物浪費推廣計劃，通過在網站、電視和報紙等媒介和社區等渠道宣傳節約糧食倡議，鼓勵公眾養成合理購買、儲存和制作食物的習慣。新加坡政府通過向食品零售機構、超市和食品生產廠商發布減少食品浪費的指南，降低食品在供應鏈中的浪費。政府還與學校合作，通過提供教育資源，如海報、工具包、視頻、游戲和演示材料等，向學生普及節約糧食的重要性。
（摘編自《節約糧食，一種生活習慣》，《人民日報》2020年9月1日）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．我國是全球最大的發展中國家，我們只有精打細算，厲行節約，才能確保全面建成小康社會。
B．一方面全球糧食的生產、加工、存儲、交易等受災難性事件影響，另一方面糧食浪費嚴重。
C．日本食物自給率為38%，大量食物依賴進口，但是其商家浪費的食物就占總量的55%左右。
D．食物垃圾是新加坡最大的垃圾來源之一，僅2019年就產生7億多公斤，其中約一半是廚余垃圾。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．受旱災、水災、蝗災和新冠肺炎疫情等因素影響，國際形勢日趨復雜，糧食安全的重要性進一步凸顯。
B．糧食浪費不僅使大量的水、能源、土地以及生產資料等被無效消耗，還嚴重威脅自然界的生物多樣性。
C．造成糧食浪費的原因是擺闊心態和“沒人管、管不住”的僥幸心理以及商家對經濟利益的過度追求。
D．在日本、新加坡、中國乃至全球，糧食浪費問題都很嚴重，節約糧食已是保障國家糧食安全的重要內容。
（3）怎樣做才能更好地節約糧食，保障糧食安全？請結合材料簡要分析。組卷：2引用：2難度：0.6
（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
蹦蹦跳跳的游戲
余華 在街頭的一家專賣食品和水果的小店里，有一張疲憊蒼老的臉，長年累月和餅干、方便面、糖果、香煙、飲料們在一起，像是貼在墻上的陳舊的年歷畫，這張臉的下面有身體和四肢，還有一個叫林德順的姓名。
現在，林德順坐在輪椅里，透過前面打開的小小窗口，看著外面的街道，一對年輕的夫婦站在街對面的人行道上，他們都是側身而立，他們中間有一個六七歲的小男孩，男孩穿著很厚的羽絨服，戴著紅色的帽子，脖上扎著同樣紅色的圍巾。可是現在正是春暖花開的季節，男孩卻是一身寒冬的打扮。
他們三個人站在街道的對面，也就是一家醫院的大門口，他們安靜地站在嘈雜進出的人群中間，作為父親的那個男人雙手插在口袋里，側著臉始終望著大門里面的醫院。他的妻子右手拉著孩子的手，和他一樣專注地望著醫院。只有那個男孩望著大街，他的手被母親拉著，所以他的身體斜在那，男孩的眼睛熱愛著街道，他的頭顱不停地搖擺著，他的手臂也時常舉起來指點著什么，顯然他還在向他的父母講述，可是他的父母站在那里一動不動。
過了一會兒，男孩的父母迎向了醫院的大門，林德順看到一個發胖的護士和他們走到了一起，站住腳以后，他們開始說話了。男孩的身體仍然斜著，他仍然在歡欣地注視著街道。
那個護士說完話以后，轉身回到了醫院里面，男孩的父母這時候轉過身來了，他們拉著兒子的手小心翼翼地走過街道，來到了林德順小店的近旁。父親松開兒子的手，走到林德順的窗口，向里面張望。林德順看到一張滿是胡子茬的臉，一雙缺少睡眠的眼睛已經浮腫了，白襯衣的領子變黑了。林德順問他：“買什么？”
他看著眼皮底下的橘子說：“給我一個橘子。”
“一個橘子？”林德順以為自己聽錯了。
他伸手拿了一個橘子：“多少錢？”
林德順想了想后說：“給兩毛錢吧。”
他的一只手遞進來了兩毛錢，林德順看到他袖管里掉出了幾個毛衣的線頭來。
當這位父親買了一個橘子轉回身去時，看到那邊母子兩人正手拉著手，在人行道上玩著游戲，兒子要去踩母親的腳，母親則一次次地躲開兒子的腳，母親說：“你踩不著，你踩不著……”
兒子說：“我能踩著，我能踩著……”
這位父親就拿著橘子站在一旁，看著他們蹦蹦跳跳地玩著游戲，直到兒子終于踩到了母親的腳，兒子發出勝利的喊叫：“我踩著啦!”
父親才說：“快吃橘子。”
林德順看清了男孩的臉，當男孩仰起臉來從父親手中接過橘子的時候，林德順看到了一雙烏黑發亮的眼睛，可是男孩的臉卻蒼白得有些嚇人，連嘴唇都幾乎是蒼白的。
然后，他們又像剛才在街道對面時一樣安靜了，男孩剝去了橘子皮，吃著橘子往父母中間走去。
林德順知道他們是送孩子來住院的，今天醫院沒有空出來的床位，所以他們就回家了。
第二天上午，林德順又看到了他們，還像昨天一樣站在醫院的大門口，不同的是這次只有父親一個人在向醫院里面張望，母親和兒子手拉著手，正高高興興地玩著那個蹦蹦跳跳的游戲。隔著街道，林德順聽到母子兩人喊叫：“你踩不著，你踩不著……”
“我能踩著，我能踩著……”
母親和兒子的聲音里充滿了歡樂，仿佛不是在醫院的門口，而是在公園的草坪上。男孩的聲音清脆悅耳，在醫院門口人群的嘈雜聲里，在街道上車輛的喧囂里脫穎而出：“我能踩著，我能踩著……”
接著，昨天那個發胖的護士走了出來，于是這蹦蹦跳跳的游戲結束了，父母和孩子跟隨著那個護士走進了醫院。
大約過了一個星期，也是上午，林德順看到這一對年輕的夫婦從醫院里走了出來，兩個人走得很慢，丈夫摟著妻子的肩膀，妻子將頭靠在丈夫的肩上，他們很慢很安靜地走過了街道，來到林德順的小店前，然后站住腳，丈夫松開摟住妻子的手，走到小店的窗口，將滿是胡子茬的臉框在窗口，向里面看著。林德順問他：“買一個橘子？”
他說：“給我一個面包。”
林德順給了他一個面包，接過他手中的錢以后，林德順問了他一句：“孩子好嗎？”
這時候他已經轉過身去了，聽到林德順的話后，他一下子轉回臉來，看著林德順：“孩子？”
他把林德順看了一會兒后，輕聲說：“孩子死了。”
然后他走到妻子的面前，將面包給她：“你吃一口。”
他的妻子低著頭，像是看著自己的腳，披散下來的頭發遮住了她的臉，她搖搖頭說：“我不想吃。”
“你還是吃一口吧。”她的丈夫繼續這樣說。
“我不吃。”她還是搖頭，“你吃吧。”
他猶豫了一會兒后，笨拙地咬了一口面包，然后他向妻子伸過手去，他的妻子順從地將頭靠到了他的肩上，他摟住了她的肩膀，兩個人很慢很安靜地向西走去。
林德順看不到他們了，小店里的食品擋住了他的視線，他就繼續看著對面醫院的大門，他感到天空有些暗下來了，他抬了抬頭，他知道快要下雨了。他不喜歡下雨，他就是在一個下雨的日子里倒霉的。很多年以前的一個晚上，在滴滴答答的雨聲里，他抱著一件大衣，上樓去關窗戶，走到樓梯中間時突然腿一軟，接著就是永久地癱瘓了。現在，他坐在輪椅上。
（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.第一段多次使用“有”字句，如“這張臉的下面有身體和四肢”“還有一個叫林德順的姓名”，小說通過“物化”人物形象來表現人物生活的艱辛與不易。
B.“戴著紅色的帽子，脖子上扎著同樣紅色的圍巾”，使用反復的手法，突出了小男孩的形象特征。此處的“紅色”不僅是一種顏色，更象征著蓬勃的生命。
C.小說從林德順的視角展開敘述，寫了一對年輕夫妻帶活潑可愛的孩子去看病，最后痛失愛子的故事，并交代了林德順在整個過程中的情緒和情感的變化。
D.小說運用了大量的人物對話，通過對話來暗示人物心理，豐富人物形象，表達人物的思想感情。
（2）請舉例分析本文是如何刻畫孩子父親這一形象的。
（3）小說略寫了男孩生命終結的過程，這樣處理有怎樣的藝術效果？請結合作品進行分析。組卷：11引用：2難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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9．如圖是某單位舉行的“浪漫七巧節”活動中的主體圖形，請寫出構圖要素，并指出圖形寓意，要求語意簡明，句子通順。組卷：6引用：1難度：0.6
四、寫作（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據要求作文。
文化學者于丹曾在一次演講中講過一則故事：古代市集中每匹布八吊錢，某人要買三匹布，卻只拿得出二十三吊錢，于是他聲稱“三八二十三”而不是“二十四”。賣布人和他理論，他還以頸上人頭作擔保，說自己是對的，只肯付二十三吊錢。
一個青年打抱不平，說如果“三八二十三”是對的，他愿意輸掉頭上的帽子。眾人相持不下，于是青年找來自己的老師——一位德高望重的學者，請他主持公道。學者沉思了一會，然后說“三八就是二十三。”
有人認為學者雖然表面上犯了錯，損害了自己的名譽，但是卻因此保住了買布人的性命，這是一種寬容、隱忍的大智慧。于丹教授講述這則故事，是為了說明中華文化的智慧和通達，在某些時候能夠靈活變通，不認死理。
一位時評作家對此卻并不認同，他認為這種無原則的妥協和退讓與現代科學、法治精神相違背，這種所謂的“靈活變通”是中華文化中的糟粕，是我們從人情社會走向法治社會的障礙。
請聯系實際，結合自己的感悟和體會寫一篇不少于800字的作文。
要求：自擬標題，自定立意，自定文體，詩歌除外。組卷：5引用：1難度：0.2