2022年陜西省西安中學高考語文四模試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（36分）（一）論述類閱讀（本題共1小題，9分）
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1．論述類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
審美活動的動力機制有情感、想象、超越三種。與之相應，審美活動所產生的美有三種存在的形態：情象、意象、境界。
審美活動最基本的動力是情感。從本質上來說，美是情感的對象化。這里說的情感是審美主體的情感，而不是審美對象的情感。這里說的對象，有兩種形態：一是原生形態。即原本有一個對象，但不是審美對象，是審美主體將其情感賦予給它，使對象成為主體情感的我體，從而成為審美對象。二是自創形態。即原本無對象，因為有情，需要外化，于是就創造一個形象，讓其成為情感的載體。這種情況在藝術創作中居多。以上兩種情況都可以說是情感造形。情感造形的產物就是情象。情象是美的基礎形態。
凡審美都有情感造形存在，只是審美中的情感造形，除藝術創作外，都是不自覺的，而是直覺的。劉勰說詩人創作時“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。這種情況不只是藝術創作時有，只要是進入審美形態的人都有。
情象是審美主體的創造，只是這創造主要表現在情感的賦予上，而當想象參與后，則就有很大的不同。想象的最重要的功能是創造新事物，這新事物是現實中不存在的。想象的創造，不只有情感在起作用，還有人的意識、文化修養在起作用。于是，這新創造的形象就具有豐富的意蘊，這具有豐富意蘊的形象我們叫它“意象”。
意象雖然通常用在藝術創作中，其實，在現實的審美活動中也有，而且只有首先在現實的審美活動中產生了意象才有可能將其表現為作品中的意象。陸游詠梅云：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。”這梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因為這中間寄富著陸游對自身經歷的獨特思考。
美的最高存在形態是境界。境界是中國哲學的重要范疇。它較多地出現在佛教典籍中，成為佛教的最高層次。宋明理學家將境界作為人生的最高追求，清代王國維將其作為古典詞美的最高層次，將其轉化為美學范疇。王國維同時還使用意境這個概念。境界比之意境更適合作為美的最高形態。首先，意境只用在藝術創作中，而境界不只用在藝術創作中，還能用在人生修養中。因為市美不只體現在藝術活動中，它滲透在人的全部生活中。其次，意境，從字面上看，見出意與境的兩分，而境界，以其渾然整合無垠而更能見山審美的本質--天人合一，物我兩忘。
當我們進入境界時，我們從情象中超越出來，從意象中超越出來，進入只可體會難以言傳的。其美妙的境地。
（摘編自陳望衡《談審美》）
（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．一種原生形態的對象要成為審美對象，它本身必須具有某種情感，才能成為審美主體情感的載體。
B．意象與情象都源于審美主體的創造，情象的創造主要是情感起作用，而意象的創造則需要想象參與。
C．藝術創作與現實審美活動中都有意象的存在，現實審美活動中產生的意象，都會成為作品中的意象。
D．與意境相比，境界以其渾然整合無垠的特點而更能彰顯審美的本質，因而更適合作為美的最高形態。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章從審美活動的動力機制角度分別闡述了審美活動所產生的美的三種不同形態。
B．文章論述審美活動最基本的動力是情感這一觀點時，將審美對象的不同形態作了區分。
C．文章引用陸游的詩句是為了論述陸游的人生，以及解說意象與自然物象、情象的區別。
D．文章著重闡述了情感和情象，想象和意象，意境和境界的關系，條分縷析，層次分明。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．藝術創作中的審美對象大多數的情況是，創作者的情感需要外化，于是虛擬一個形象，使這個形象成為情感的載體。
B．如果我們出現了“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”這種情況，那說明我們已經自覺地進入了藝術創作的狀態。
C．想象的最重要的功能是創造新事物，只有人的情感、意識和文化修養共同作用，想象才能創造出具有豐富意蘊的意象。
D．境界原本是中國哲學的重要范疇，佛教、宋明理學家都使用這個概念，而境界成為美的最高存在形態，與王國維的重視有關。組卷：50引用：22難度：0.9
（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：曾幾何時，“影子教育”成了一個熱詞，說的正是校外培訓機構的不斷擴張，孩子們很多課余時間，也交給了補習機構，“負擔越減越重，睡眠越喊越少”的情況普遍存在。靠“刷題”“填鴨式”教育培養出來的孩子，很難適應將來的社會發展。《意見》出臺，也是扭轉“唯分數”“唯升學”等不科學的教育評價導向，注重培養創新精神、創新能力和綜合素質，為黨育人、為國育才。
“雙減”政策推出后，各地也有相應舉措來推動政策落地。比如，江蘇明確將推行課后服務“5+2”模式，即學校每周5天都要開展課后服務，每天至少2小時，課后服務結束時間原則上不早于當地正常下班時間。這2個小時的時間，可以開展各種興趣活動，把學生自由探索、身心健康發展的時間還給孩子，引導學生全面而有個性發展。北京的“雙減”措施則包括教師要指導小學生在校內基本完成書面作業，初中生在校內完成大部分書面作業，學校不得利用課后服務時間講授新課等等。
需要警惕的是，如果學生沒有在學校享受到高質量的教育，沒有改變教育資源不均衡現狀，教育領域內的“劇場效應”就不會消解，對培訓的需求可能還會通過其他手段滿足。
（摘編自蘇喻《“雙減”政策落地，讓教育回歸初心》，人民論壇網評，2021年9月3日） 材料二：
（摘自蔣雋《羊城晚報》，2021年10月8日） 材料三：一些家長以為靠“時間+汗水”的瘋狂培訓就能提分，過度看重分數的高低，其實家長更應關注孩子的進步表現和成長過程。家長與其掉進“瘋狂培訓”的陷阱，不如靜下心來理性科學育子。要糾正違背和諧成長教育規律之偏。眼下，一些家長對孩子期望過高，患上“教育焦慮癥”，給孩子帶來難以承受的壓力，甚至透支其身心健康。深層次原因在于家長沒有深刻認識和把握“十年樹木，百年樹人”這一常識所蘊含的教育規律，總是怕自己的孩子輸在“起跑線”上。
家長應明了，如果任由孩子作業負擔、校外培訓負擔惡性加重下去，將會摧毀教育的根基。家長需轉變觀念，學校課程才是“正餐”，私下補習不但不能勝出，反而會壞了孩子的“胃口”，影響健康。
（摘編自評論《“雙減”政策落地家長須更新理念》，2021年9月10日） 材料四：“雙減”新政引發教培行業大變局，但是細觀“雙減”前后中央和地方的一系列相關動作，就會發現此次教育改革之非比尋常。比如上海、北京等地率先推行大學區改革，在中考招生中大幅擴大分配到校名顓，有力遏制學區房價格非理性上漲，逐步推進房產與教育脫鉤。又比如上海、北京和深圳紛紛推出教師全面輪崗制度，優質教師將通過有序的輪崗制度進行規范化流動，打破“名校壁壘”和“學區壁壘”。事實上，此次“雙減”新政發出了教育改革進一步深化的強烈信號：教育改革不再是小修小補的局部性改革，而是具有政策組合拳攻勢的系統性改革。
此次“雙減”新政及其系列政策的出臺，事實上就是一種高度觀照到影響教育的外部要素的思維，是以“小切口”推動“大改革”的典型，頗有深化教育改革再發力之意味。
（摘編自陳先哲《“雙減”：中國教育改革新起點》，《光明日報》2021年09月28日）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.“影子教育”擠占了孩子們大量課余時間，這種“刷題”“填鴨式”的教育模式，絕對不能培養出適應未來社會發展的人才。
B.開展各種興趣活動，引導學生全面而有個性地發展，或指導完成書面作業，是各地學校周至周五在校課后服務的主要形式。
C.從材料二圖一看，“雙減后”國慶假期，孩子們在家花在素質類學科培訓的時間最少，勞逸結合形式的時間最多，將近八成。
D.從材料二圖二看，“雙減”后與“雙減”前長假相比，學生作業量的減幅最大，玩樂時間大幅增加，素質類學習也明顯增多。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是
A.“雙減”政策出臺后，各地推出的舉措形式多樣，內容豐富，只要學校能提供高質量的教育，就能消解學生對培訓的需求。
B.“瘋狂培訓”的危害極大，既違背了學生和諧成長的教育規律，也給孩子帶來了難以承受的壓力，甚至會透支其身心健康。
C.“雙減”政策落地后，中央和全國大多數的城市針對教育領域的痼疾，出臺了系列組合拳式政策，喻示此次改革非同尋常。
D.京滬等地教育領域內部大學區改革、教師全面輪崗等一系列政策的出臺，實際上正是基于影響教育發展的外部要素的觀照。
（3）落實“雙減”政策，對政府、學校、家長提出了哪些要求？請根據材料概括說明。組卷：13引用：6難度：0.5
（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
鼻子（節選）
（日）芥川龍之介 談起禪智內供①的鼻子，池尾地方無人不曉。它足有五六寸長，從上唇上邊一直垂到顎下。形狀是上下一般粗細，酷似香腸那樣一條細長的玩藝兒從臉中央耷拉下來。
內供已年過半百，他心坎上始終為這鼻子的事苦惱著。
內供膩煩鼻子的原因有二：一個是因為鼻子長確實不便當。首先，連飯都不能自己吃。不然，鼻尖就杵到碗里的飯上去了。內供就吩咐一個徒弟坐在對面，吃飯的時候，讓他用一寸寬兩尺長的木條替自己掀著鼻子。可是像這么吃法，不論是掀鼻子的徒弟，還是被掀的內供，都頗不容易。一回，有個中童子②來替換這位徒弟，中童子打了個噴嚏，手一顫，那鼻子就扎到粥里去了。這件事當時連京都都傳遍了。然而這決不是內供為鼻子而苦悶的主要原因。說實在的，內供是由于鼻子傷害了自尊心才苦惱的。
池尾的老百姓替禪智內供著想，說幸虧他沒有留在塵世間，因為照他們看來憑他那個鼻子，沒有一個女人肯嫁給他。有人甚至議論道，他正是由于有那么個鼻子才出家的。內供卻并不認為自己當了和尚鼻子所帶來的煩惱就減少了幾分。內供的自尊心是那么容易受到傷害，他是不會為娶得上娶不上妻子這樣一個具體事實所左右的。于是，內供試圖從積極的和消極的兩方面來恢復自尊心。
他最初想到的辦法是讓這鼻子比實際上顯得短一些。他就找沒人在場的時候，從不同的角度照鏡子，專心致志地揣摩。有時候他越是挖空心思，反而越覺得鼻子顯得長了。
內供還不斷地留心察看別人的鼻子。池尾寺院常有講經說法等活動舉行，因此出入這里的僧俗很多。內供堅持不懈地打量這些人的面孔，只為找出一個長有類似鼻子的人來。內供目中無人，唯有鼻子。問題是，鷹鉤鼻倒是有的，而像自己這樣的鼻子卻是絕無僅有。如此一來二去，內供心里漸漸又生出了煩惱。
最后，內供竟想在內典外典里尋出一個鼻子跟自己一模一樣的人，好排遣一下心頭的愁悶。內供聽人家講到震旦③的事情，提及蜀漢的劉玄德耳朵是長的，他想，那要是鼻子的話，該多么能寬解自己的心啊。內供也曾嘗試過很多方法來使鼻子變短。這方面他也堪稱無所不用其極。熬過土瓜湯喝，往鼻頭抹過老鼠屎。但無論怎樣施展伎倆，鼻子都依然以五六寸的長度從上唇上邊一直垂到顎下！
一年秋天，內供的徒弟進京去辦事，從一個熟稔的醫生那里學到了把長鼻子縮短的絕技。那位醫生原是從震旦渡海來的，當時在長樂寺作佛堂里的供奉僧。
辦法極其簡單，僅僅是先用熱水燙燙鼻子，然后再讓人用腳在鼻子上面踩。
寺院的浴室照例每天都燒水。徒弟馬上就用提桶從浴室打來了熱得伸不進指頭的滾水，在木紙托盤上鉆了個窟窿，蓋在提桶上，從窟窿里把鼻子伸進熱水。鼻子給滾水燙得發癢，像是讓屹蚤咬了似的。
內供把鼻子從木紙托盤的窟窿里抽出來之后，徒弟就兩腳用力踩起那只還熱氣騰騰的鼻子來了。踩著踩著，鼻子上開始冒出小米粒兒那樣的東西，看那形狀活像一只拔光了毛囫圇個兒烤的小鳥。徒弟一看，就停下腳來，似乎自言自語地說：“說是要用鑷子拔掉這個呢。”
內供遲遲疑疑地瞥著徒弟用鑷子從鼻子的毛孔里鉗出脂肪來。脂肪的形狀猶如鳥羽的根，一拔就是四分來長。把燙過兩次的鼻子伸出來一看，果然比原先短多了，跟一般的鷹勾鼻子差不多。
可是那一整天內供都擔心鼻子又會長了起來。第二天清早一醒來，內供首先摸了摸自己的鼻子。鼻子依然是短的。內供心里非常暢快，有如抄完《法華經》而功德圓滿之時。如此心境可是多年來從未有過的。
然而過了兩三天，內供發現了意想不到的情況。過去曾失手讓內供的鼻子杵到粥里去的那個中童子，在講經堂外面和內供擦身而過的時候，起先還低著頭憋著笑：后來大概是終于憋不住了，就噗哧一聲笑了起來。他派活兒給雜役僧徒的時候，他們當著面還畢恭畢敬地聽著，但只要他一掉過身去，就偷偷笑起來，這樣已不止一兩回了。
一開始內供還以為是自己面部發生變化的原因。但這種解釋總好像不夠充分。誠然，童僧和下層僧眾發笑的原因無疑是在這里。問題是盡管同樣發笑，笑法卻與鼻長的往日多少有別。如果說尚未看慣的短鼻子比早已看慣的長鼻子顯得滑稽，事情倒很簡單。可其中原因似乎不僅如此。
以前的笑不曾如此怪模怪樣呀！
內供的脾氣日益乖張起來了。不管對什么人，沒說上兩句話就惡狠狠地責罵。最后，連替他治鼻子的那個徒弟，也背地里說：“內供會由于犯了暴戾罪而受懲罰的。”
鼻子短了反倒叫內供后悔不迭。
一天晚上，大概是日暮之后驟然起了風，塔上風鈴的嘈音傳到枕邊來，再加上天氣一下子也冷下來了，年邁的內供睡也睡不著。他在被窩里翻騰，忽然覺得鼻子異乎尋常地癢，用手一摸，有些浮腫，那兒甚至似乎還發熱呢。
第二天，內供像往常一樣一大早就醒了。睜眼一看，寺院里的銀杏和七葉樹一夜之間掉光了葉子，庭園明亮得猶如鋪滿了黃金。
就在這當兒，內供又恢復了某種幾乎忘卻了的感覺。
他趕緊伸手去摸鼻子。摸到的不是昨天晚上的短鼻子了，而是以前那只長鼻子，從上唇一直垂到顎下，足有五六寸長。內供知道自己的鼻子一夜之間又跟過去一樣長了。同時他感到，正如鼻子縮短了的時候那樣，不知怎地心情又爽朗起來。
內供在黎明的秋風中晃蕩著長鼻子，心里喃喃自語道：“這樣一來，準沒有人再笑我了。”
（一九一六年一月）【注】①內供是內供奉的簡稱，也叫內供奉僧，侍奉主佛的僧侶。②中童子是寺院里供使喚的十二三歲的童子。③震旦是古代印度對中國的稱呼。
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．本文以鼻子的變化為線索，通過周圍人對鼻子的態度展開故事。內供因鼻子變長變短的心理歷程，正是世間人類心理的廣泛而又真實的寫照。
B．內供在佛典中找尋擁有同樣鼻子的人，他的這種尋求心理安慰的方式類似于魯迅先生筆下的阿Q精神勝利法。
C．內供“找沒人在場的時候，從不同的角度照鏡子，專心致志地揣摩”，希望鼻子能夠比實際上“顯得短一些”，嘗試各種辦法把鼻子弄短——這是他恢復自尊的積極辦法。
D．這篇小說短小精悍，構思巧妙，以幽默滑稽的語言和突破日常邏輯的夸張之筆深刻揭露了人性深處的某些本質。
（2）本文以鼻子的變化為線索，通過周圍人對鼻子的態度展開故事。請結合文本內容，談談小說是如何具體塑造這些周圍人的形象的。
（3）禪智內供是一個悲劇性的人物，造成他人生悲劇的原因是什么？對新時代的我們有什么啟示？組卷：12引用：1難度：0.6
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）
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9．回目是對章回體小說內容的概括，許多古文內容也可以借用回目來概括。請仿照所給的示例，依據所提供的古文名篇內容補寫回目，選填兩空。
示例：《三國演義》第一回：宴桃園豪杰三結義，斬黃巾英雄首立功
（1）《項脊軒志》：一株枇杷飽含伉儷兩廂愛，。
（2）《燭之武退秦師》：三寸巧舌力挽狂瀾紓國難，。
（3）《鴻門宴》：剛愎自用項羽失良機，。組卷：10引用：3難度：0.9
四、寫作（60分）
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10．閱讀下面的材料根據要求寫作。
列夫?托爾斯泰說：“人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。”
宮崎駿說：“成長是一筆交易，我們都是用樸素的童真與未經人事的潔白交換長大的勇氣。”
王國維先生在《人間詞話》說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”
以上材料對你的精神成長有哪些啟示？請結合材料內容，寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選好角度確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：16引用：1難度：0.6