2022-2023學年山西省金科大聯考高三（上）質檢語文試卷（11月份）

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀短文，完成問題。
  材料一：
  ??剛出版的《黑池壩筆記（二）》，自然是7年前《黑池壩筆記（一）》的延續。這些碎片式的隨筆，是詩人陳先發在黑池壩湖邊散步時內心的“游思”，與黑池壩既有關又無關，體現出一種斷想短章式的復合文本形式。套用宗白華先生“散步美學”的說法，這無疑是陳先發的“散步詩學”，而在我看來，這種散步詩學本質上是一種語言詩學。詩人始終端坐在“語言的輪椅”上，以詩一般的語言談論寫作、詩歌和詩歌語言，以語言的靈性帶動思辨，“融語言靈性與思想于一爐”，由此建立起個人的語言史和思想史。
  ??詩歌是語言的藝術，也恰恰是在語言問題上，形成了詩人與詩人、詩作與詩作的根本區別。正如論者所說：“陳先發式的寫作，一直注重語言的‘在場’。在他看來，寫作的最高意義是對我們時代精神的記錄。”在《黑池壩筆記（二）》中，陳先發更加堅定地“通向語言之途”，有意識地凸顯語言的神秘性、獨創性和未完成性，以此對詩人、寫作、世界和時代旁敲側擊。
  ??語言的神秘性意味著世界的神秘性。“一個詩人對世界和語言要完成雙重的體驗。一個小說家呢？對世界重在體驗，對語言則重在理解，他最核心的需要，是語言的工具理性。而詩人須更深地參與語言中禁忌的、混沌的、神秘性的一面。”這種語言神秘性似乎是對世界神秘性的模仿，在“壩上記事”中，陳先發多次述說這種神秘性，比如那個令人費解的“巫師”老喬，奇異本領突然而來又突然而去；那些精神病人能夠創造出令人驚嘆的刺繡作品，因為他們更能直觀世界和語言的神秘。
  ??語言的獨創性意味著語言的個體性和思想的創造性。按陳先發的意思，一個優秀的詩人應當能夠“清算語言的遺產”，“恢復與拓展語言的表現力”，能夠“把字和詞的沙子擰成語言的繩子”，“形成不可復制的個體語言特性”。個體化的語言并不意味著獨語，而是意在提醒詩人自己，必須要有語言危機意識，慎重對待一切習以為常的公共性語言對個體語言的“馴化”。另一方面，在語言與思想的關系上，陳先發更強調語言的生成性。他借王爾德的話“語言，它是思想的母親，而不是思想的孩子”表明，語言孕育思想，語言的創造性就意味著思想的創造性。他的這種筆記體寫作同樣如此，正是借助語言的召喚和催生，語言學、詩學、社會學、心理學、現象學哲學等各路思想紛至沓來，如奔馬、閃電，亦如流水、落葉。
  ??語言的未完成意味著作者寫作和讀者接受層面的創造性。陳先發不僅強調詩人寫作的主體性和個體性，更深諳讀者的接受美學之道。“詩將世上一切‘已完成的’，在語言中變成‘未完成的’，以騰出新空間建成詩人的容身之所，這才是真正的‘在場’”，而“作者在一首詩中的完成度越高，讀者就越難在這首詩中抵達他自己”。換言之，未完成的詩歌語言為詩人的創造和讀者的再創造提供了可能。但需要注意的是，“最好的閱讀，是凝視語言的發現力而抑制語言帶來的每一種情緒沖動”。可惜的是，今日之讀者不少還陷在“情緒沖動”的圈囿里。
  （摘編自江飛、陳先發的“散步詩學”）材料二：
  ??構建中國現代語言詩學理論體系，需要歷時性地探索中國現代新詩語言理論的歷史生成規律，從語言之維重新勾勒中國現代詩學及詩歌創作的“語言史”。同時，需要共時性地考察各個歷史時期最具代表性、影響力和理論價值的新詩語言原理，全面立體地呈現百年中國現代新詩語言藝術原理的歷史脈絡和整體風貌，揭示這些語言藝術原理的美學價值和推動新詩形式發展與創作實踐的現實意義。
  ??要全面發掘、整理和提煉中國現代新詩的語言藝術原理。新詩是多元發生的文體，不僅是思想文化大變革的產物，也是語言大變革的產物。而現代新詩的語言藝術原理正是隨著現代新詩的誕生而誕生、發展而發展，并成為中國現代詩學的重要組成部分。新詩語言藝術理論的復雜性在于：其提出者是多元的，既有創作新詩的詩人，也有專業的詩論家和語言學家：其借用的思想資源是多樣的，既有中國古典詩歌語言觀，更有浪漫主義、象征主義、意象主義等西方現代主義詩歌語言觀；其理論形態和話語形式是多樣的，既有工具性的詩歌語言觀，也有本體性的詩歌語言觀，既有經驗的感性的只言片語，也有相對科學的嚴謹的學理表述。因此，需要在紛繁復雜的文獻和詩學理論中，細致而全面地發掘、整理和提煉那些具有較高價值的新詩語言藝術原理。
  ??要還原、解析中國現代新詩語言藝術理論的歷史生成特點和規律。為了實現“詩體的大解放”，創造“國語的文學”，胡適主張并踐行了以白話取代文言，以“語言的自然”（自由）打破古典詩歌的語言束縛（格律）。這次語言解放樹立了白話的正宗地位，但也造成新詩語言“散文化”之異。為了矯枉救弊，20世紀二三十年代的新格律詩派吸納古典詩歌和民間歌謠的語言特性，京派文人對詩語形式做了更深的學理求證，并大量翻譯外國詩歌，試驗外國詩體，推動了新詩第二次“語言解放”；三四十年代，經由三次“大眾化”討論和新民歌、朗誦詩、街頭詩等運動，新詩語言的民間化、大眾化特征日趨鮮明，自由化、散文化與格律化并行不悖。新時期，以現代語言學為基礎的西方形式主義文論被引入國內學界，在詩歌創作領域掀起第四次“語言解放”。詩學理論批評也發生了“語言論轉向”。在每個時期，詩人、詩論家和語言學家都通過對西方語言、中國古典語言和中國民間語言這三種語言資源的不同配置，從各自的寫作經驗和專業立場出發提出自己對新詩語言的看法。
  （摘編自江飛《構建中國現代語言詩學理論體系》）材料三：
  ??“我一輩子只做了一件事，那就是研究詩歌，研究中國現當代詩歌。”作為中國詩歌界的泰斗《中國新詩總論》的文編謝冕一開講就說明了自己的初心。謝冕始終關注著中國新詩領域的理論與批評。他介紹，中國新詩的創立，不是先有創作，而是先有理論。在從不成熟慢慢地走向成熟的過程中，中國新詩的理論價值理應引起足夠的重視。
  ??在訪談的最后環節，對于“中國新詩今后的發展脈絡和趨勢”這一話題，謝冕表示，《中國新詩總論》中體現了一個核心思想——“詩言志”，即詩歌要表達人民的志向和愿望。在過去的100年中，中國詩歌的這一偉大傳統沒有中斷，今后的中國新詩依然會秉承著這個傳統繼續發展下去。
  （摘編自《全民閱讀“紅沙發”系列訪談?回望中國新詩百年理論蝶變》）（1）下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．“散步詩學”不僅僅是形式上的斷想短章，更是詩人陳先發對創造、對生活、對時代精神的思考。
  B．與小說家不同，詩人追求選用的語言與詩人對生活的體驗在神韻和情感等方面高度一致。
  C．語言的獨創性就是用獨特的方法組成語言，而這種語言形成了一種不可復制的語言風格。
  D．詩人創作時應該留給讀者再創造空間，讀者閱讀時也應該被作品帶來的情感變化所左右。
  （2）下列對材料二相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．全面立體地呈現百年中國現代新詩語言藝術原理的歷史脈絡和整體風貌，有助于構建中國現代語言詩學理論體系。
  B．由詩人、詩論家、語言學家等提出的新詩語言藝術理論是時代發展的產物，與新詩的產生和發展密不可分。
  C．胡適對現代詩歌語言無論在理論上還是實踐上都作出了很大的貢獻，同時也造成了新詩語言“散文化”之弊端。
  D．中國現代詩歌語言借用中國古典語言和民間語言以及西方語言等語言資源，各時期它們占的地位和分量不同。
  （3）下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是

   

  
  A．材料一是一篇評析創作者陳先發語言特點的小論文認為陳先發有意識地凸顯語言的神秘性、獨創性和未完成性。
  B．材料二直接入題，指出構建中國現代語言詩學理論體系的要求，接著從兩個方面具體論述構建這一理論體系的方法。
  C．材料三雖為訪談錄，但特點并不明顯，而主要介紹謝冕對詩歌理論的認識及對詩歌創作發展方向的理解。
  D．材料一和材料二的觀點有所不同，但都采用的是先提出觀點再分條論述的總分式論證結構，論證思路是一致的。
  （4）“散步詩學”是材料一提出來的理解陳先發詩學主張的一個重要概念，請給它下個定義。
  （5）中國新詩已經走過了百余年的歷史，如何創造新時期中國詩歌更加繁榮昌盛的未來？請結合材料談談自己的看法。
  組卷：3引用：5難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  敗節草（節選）[注]      李金魁略顯口吃的毛病是上縣一中時才產生的，現在這種病態癥狀越發明顯。
        臨上課時，“大嘴”突兀地一把拽住李金魁說：“結巴，我那支藍桿筆找不到了，是不是你拿了？”
        李金魁一怔，說：“啥、啥、啥……筆？”
  “大嘴”學著他的結巴語氣說：“你說啥……啥……啥筆？鋼筆！”
  “哄”的一下，同學們笑了，立時都圍了上來，他們都望著他，那眼光很復雜。于是，李金魁沉默了片刻，說：“是，是我拿了。”
  “大嘴”得意洋洋他說：“哼，我想著就是你！下課給我拿回來！”
        人們的目光像箭一樣在李金魁的身上射來射去，可他卻一聲不吭，他再沒說什么……
        第二天上午，在眾目睽睽之下，李金魁匆匆走進教室，把一支藍桿鋼筆放在了“大嘴”的課桌上。“大嘴”拿起筆看了看，有點詫異：“我的筆好像……是這一支么？”
        李金魁說：“是、是。”
        剛剛上了兩節課，坐在前邊座位上的李紅葉“呀”了一聲，說：“我這兒多了一支筆，這支筆是誰的？”
        同學們全部看著那支筆，而后又齊刷刷地回過頭去看“大嘴”……“大嘴”大張著臉愣了一會兒，才說：“我的我的，是我丟的。”
        此刻，李紅葉拍案而起，厲聲說：“馮相義，你怎么能這樣？！你太不像話了！”
  “大嘴”看了看李紅葉，又望望李金魁，嬉皮笑臉地說：“這關你什么事？我又沒逼他……”
        這時，李金魁冷冷地看了“大嘴”一眼，看得“大嘴”身上一寒，竟乖乖地把那支筆給李金魁送過來了……
        晚上，李紅葉突然來到李金魁的寢室門前，高聲叫道：“李金魁，你出來一下。”
        已是秋末了，風寡寡的，帶些微的寒意。可人的心卻很熱。兩人一前一后來到了校園后邊的操場上。天很高很遠，碎碎的月亮，月光撒下一地銀白，周圍汪著片曖曖昧昧的黑，不遠處校舍里的燈光亮著一盞一盞紅，顯得很溫馨。李紅葉默默地說：“你為什么要承認呢？你不該承認的。”
        李金魁一張嘴就噎住了，話一直在喉嚨里卡著，他過了一會兒才說：“人、人家、懷懷……疑咱咱咱……”
        李紅葉說：“他懷疑你，你就承認么，他要懷疑你殺了人，你也敢承認？”
        李金魁不語……
        李紅葉說：“那支筆是你在商店里買的，對吧？”
        李金魁說：“是。”
        李紅葉望著他說：“要是那支筆找不到怎么辦？你不就成……偷了么？”
        李金魁說：“偷偷、偷就偷吧。人家已已、經懷疑了。我、我就是不承認，他也照、照樣懷懷疑……一個窮字在我臉上寫著，他能……不懷疑么？”
        李紅葉很驚訝地望著他：“人家一懷疑，你就認了，也不解釋？”
        李金魁說：“他怎么就不懷疑你……你呢？他怎么就不懷疑別、別的人呢？他懷疑就說明他認定是我了，解釋有什么用？”
        李紅葉說：“你怎么能這樣想呢？”
        李金魁說：“這就是窮人的邏輯。”
        李紅葉知道，李金魁到廢品收購站論斤買舊作業本來做作業本，整天不說話，光啃干餅子，菜也不舍得吃，竟考了第一。校長的女兒李紅葉對他很有好感。有一段時間，李紅葉總是悄悄地給李金魁送吃的，有時候是兩個白饃，有時是一個雞蛋，偷偷地塞到李金魁的課桌抽屜里，不讓任何人知道。而李金魁卻總是不動聲色地給她退回去。這在兩人中間成了一種較量，一種意志的較量，你送，我就退，你越退，我越送。終于有一天，李金魁煩了，他找到李紅葉說：“李、李紅葉，你你你……別再送了。你你……也別可憐我。我一個鄉下人，你可憐我耽誤事。”李紅葉也冷著臉說：“我為啥要可憐你？誰給你送了？你怎么知道是我給你送的？是你自己心里有鬼吧？”李金魁說：“那那、那好。我給你說，你要再送，我就吃了，我吃也白吃，吃了也不感謝你！”李紅葉說：“你吃不吃關我什么事？誰讓你感謝我了？！”說完，她扭頭就走，走了幾步后，她在心里忍不住笑了。……
        此后，李紅葉再送什么，李金魁就吃，吃了也不理她。他想，我就這樣，“肉包子打狗！”她就不會再送了。誰知，她送得更歡了，甚至動員當校長的父親給李金魁申請到了每月可以補貼六塊錢的助學金！
        寒假快到了，臨放假前的一天，李紅葉在收拾書包的時候，突然在書包里發現了一包軟綿綿的東西。她悄悄地打開一看，竟是整整一打手絹！在那時候，她雖然是校長的女兒，一次也沒見過這么多手絹。十二條啊，整整十二條！
        傍晚，在縣城邊的小橋上，李紅葉截住了背著鋪蓋卷準備回家的李金魁。她一見他，就激動地說：“李金魁，你呀你呀……誰讓你給我送手絹了？！”李金魁站在那里，連頭都沒抬，說：“你、你……弄錯了吧？我我……連飯都吃、吃不飽，我會給你送手絹？！”李紅葉一怔，說：“不是你是誰？你還不承認？”李金魁說：“我早就給你說過了，我、我是個吃白食的。我會干那種事？”說著，他把鋪蓋卷往肩頭上一撂，徑直走去了。李紅葉沒有辦法了，喊道：“你真無賴呀，李金魁！”李金魁立時勾回頭說：“城里人，你這話說對了。我就是一個十足的鄉下無賴！”
  （有刪改）【注】節選自李佩甫的中篇小說《敗節草》。敗節草是中原地區常見的一種無人留意的野草，生命力極為頑強，李金魁從它身上學到了“小處求生，敗處求存”的生存之道。
  （1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“大嘴”毫無根據就認定李金魁拿了他的藍桿筆，就是因為李金魁是來自鄉下的窮學生，這一情節凸顯了環境對李金魁的強大壓力。
  B．碎碎的月亮，盞盞閃亮的燈光，文中秋末晚景的描寫頗為溫馨，一掃“拿筆”鬧劇帶來的陰冷，烘托了李金魁的堅韌和執著。
  C．李紅葉這一形象既有揭示“拿筆”真相的作用，又有引出李金魁“靈魂”真相的作用，正是她的介入，李金魁的形象才得以躍然紙上。
  D．作品以對話為主，人物語言描寫頗有特色，李金魁說話通篇結結巴巴，唯獨最后承認自己是無賴一句通順自然，耐人尋味。
  （2）關于李金魁所認為的“窮人的邏輯”的理解，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．所謂“窮人的邏輯”，就是窮人只能逆來順受，而不可強作抗爭，寧為瓦全，不為玉碎。
  B．所謂“窮人的邏輯”，就是以沉默固執甚至自輕自賤的姿態來抵御強大的環境壓力。
  C．所謂“窮人的邏輯”，就是凡事不必太在意，而要大智若愚，寵辱皆忘，看淡世間一切。
  D．所謂“窮人的邏輯”，就是一種無底線的退讓，這是只求生存、沒有堅守的病態心理。
  （3）李金魁家里窮，連菜也不舍得吃，卻送李紅葉十二條手絹。這一細節看似不真實，其實是合乎情理的，試作說明。
  （4）少年李金魁身上有一種敗節草精神，節選部分哪些情節可以反映這種精神？請試作概括，并談談你對這種精神的看法。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀短文，完成問題。
  ??有人喜歡說“看破紅塵”，其實人是不能“看破”的，①             ，人就會很消極，無所作為。但也不能斤斤計較，不然就會時時不愉快，常常痛苦。那人要怎么樣？人要“看開”，但不要“看破”。不過很多人分不清二者，②             ，這是不正確的。“看開”就是說：我不會常常倒霉，這次的情境別人也碰到過，只是他碰到時，我不知道而已。這樣就不會覺得怎么別人運氣都那么好，只有自己這么倒霉了。有時大家看見一個人總是穿戴得整整齊齊，面帶笑容，覺得這個人好像從來沒有病過。其實他遭遇不幸時，他在家里受疾病折磨時，大家又何嘗知道。
  ??我們經常說的一句話：做人應該有一顆平常心。這話聽起來很平常，③             。如果無論發生什么事情，都能認為沒什么可大驚小怪的，保持一個平常的心態，這個人的情緒就會很穩定。
  （1）下列句子中的“他”和文中加點的“他”，用法和意思相同的一項是

   

  
  A．最近事情太多，理不出個頭緒，算了，先睡他一覺再說。
  B．你們三個人一塊去的，怎么就你們兩個回來了？他呢？
  C．一個人離開了集體，他就將一事無成。這是毋庸置疑的。
  D．孟子曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切；邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：3引用：8難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        1936年初夏，美國記者埃德加?斯諾沖破重重封鎖來到中國，冒險進入陜甘寧邊區采訪，記錄了毛澤東同志等中國共產黨領導人用“春水一般清澈的言辭”講述的紅軍的故事、蘇區的故事、長征的故事、延安的故事。他在此基礎上寫成《紅星照耀中國》，如此描述對中國共產黨的觀察：“那種精神，那種力量，那種欲望，那種熱情……是人類歷史本身的豐富而燦爛的精華。”
        革命前輩這種清澈的氣質、純粹的品質，穿越時空、熠熠生輝，給人以美好，感召人前行。透過這種精氣神，我們能感受到一種迎面而來、打動人心的力量。它是“伸手摘紅葉，我取紅透底”的堅定，是“能堅持走一百步，就不該走九十九步”的擔當，是“從頂燃到底，一直都是光明的”無私奉獻，是“唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質的、沒有任何水分的”絕對忠誠。
        學校團委準備舉辦“學習革命前輩的精氣神”的演講比賽，請你以復興中學高三學生的名義寫一篇演講稿。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析