2022-2023學年江蘇省常州市教育學會高一（上）期末語文試卷

一、現代文閱讀

• 1．閱讀下面文字，完成下面小題。
  杜甫的文化意義
  莫礪鋒      中華文化雖然博大精深，內涵非常豐富，但是它最主要的一個特征就是人本精神，它始終是以人為本、以人為一切價值判斷的出發點的一種文化。在先秦時代，雖然諸子百家爭鳴得很厲害，各種思想流派都提出了不同的觀念，但他們有一個共同的精神，就是當他們思考問題的時候，不管是思考社會還是思考自然，他們的出發點在人，他們最后的落腳點也在人。
        先秦諸子百家中對后代影響最大，后來成為我們中華文化主流的兩派，可能就是儒家和道家。這兩派雖然互相論爭，看似水火不相容，但是它們都非常重視人。所不同的是，道家所重視的是個體的生命價值，而儒家所重視的是群體的利益，儒家是在重視個體的基礎上更重視群體，重視一個家族、一個宗族乃至一個民族、一個國家的利益。所以在價值觀方面，儒家與道家是互補的，是相輔相成的。因為我們中華民族的先民所處的自然環境不是非常優越，所以對中華民族來說，如果太強調個體生命而忽視群體利益的話，就不利于我們這個民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道為代表的這種倫理觀念、道德理想，就歷史地被選擇為我們這個文化的核心精神。也就是說，道家只是一種補充，儒家才是核心。
        杜甫是用他的整個生命，用他一生的實踐行為，豐富、充實了儒家的內涵。儒家學說從本體上來說，它是一種實踐的哲學，它非常重視人的行為、人的實踐，強調的是人生中的行為，追求生前的功業建樹。從這個意義上說，杜甫最好地體現了儒家精神。
        儒家重視仁政，重視仁愛思想。杜甫就用他的詩歌不遺余力地宣揚這種思想。儒家譴責貧富不均，認為貧富不均是國家最大的危害。杜甫對于這種現象進行了非常嚴厲的批判，盡管歷代揭露民生疾苦、揭露貧富不均的好作品相當多，但是我想，大家肯定都認可杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是在這方面描寫得最為驚心動魄的名句。再比如儒家強調夷夏之辨，強調我們要有民族的尊嚴，要維護民族的利益，在與外民族的交往中既要追求和平，也要反對侵略，維持我們民族、國家的獨立性。這一方面杜甫也做得非常好，“安史之亂”爆發后，他冒著生命危險逃出長安，九死一生地逃回唐朝臨時政府所在地。當時其他人都沒有這樣的舉動，只有杜甫這樣做了。在這些方面，杜甫確實是身體力行地體現著儒家的精神，用他的實踐展示著儒家的道德風范。
        另外，儒家非常重視修身養性。在一個文明高度發達的社會里，社會的基礎應該是文明的個體，是有道德自覺的無數個體。在這一點上，杜甫堪稱典范。中國歷史上的仁人志士不算少，但是這其中的大部分人，都在政治上有比較重要的地位。唯獨杜甫是個例外，他一生以一介布衣的身份展示了儒家所崇尚的人格典范，這有特別重要的意義。儒家本來是主張人皆可以為堯舜的，杜甫就是平民中的一位圣人。
        杜甫不僅用實踐體現著儒家的道德倫理觀念，而且用他的行為豐富了這種觀念的內涵，甚至使它變得更加切實可行，這也是對儒學、對傳統文化的一個重大的貢獻。我們說杜甫有仁愛之心，說杜甫憂國憂民，這一點大家都知道。然而杜甫的仁愛之心還不止于此，他除了愛自己的家人，愛自己的朋友，愛自己的同胞之外，他的仁愛之心還推而廣之，擴展到更大的范圍，比如說愛其他民族的人。唐帝國對南詔發動戰爭以后，多次失敗，甚至全軍覆沒。在這種情況下，當時有很多人，包括很多有名的詩人，都被鼓起了一種錯誤的愛國熱情，鼓吹要打南詔，要把它打??！這些詩歌的作者包括高適，包括儲光羲，他們都寫詩歌討伐南詔。唯獨杜甫清醒地看到了那場戰爭的非正義性質，清醒地看到了那場戰爭給人民的和平生活帶來了巨大破壞。所以他寫了《兵車行》。《兵車行》這樣的詩當時其他詩人都寫不出來，只有杜甫能寫，原因就在于杜甫具有特別深厚的仁愛精神，他把仁愛之心一直推廣到外民族的人民去了。
        我們知道，“惻隱之心”本來是孟子提出來的。但孟子提出“惻隱之心”的時候，他關注的對象僅僅是人。而杜甫的關注卻推廣到所有的生命，宇宙間的一切生命，杜甫的有些作品在描寫生物的時候，可能有一種隱喻或者象征意義在內。但是杜甫還有很多詩歌并沒有這樣一種隱喻意義，他關注的就是那些細小的生命本身。有一次他坐船從一條河上經過，看見船前有一群小鵝游過，他對這群小鵝非常喜愛，擔心它們體小力弱，擔心他們被狐貍抓去。他說：“翅開遭宿雨，力小困滄波?？蜕映悄海偰稳艉危俊痹娭袑τ谌跣∩纳钋型?，對小鵝的那份呵護之意，令人感動。
  （節選自《杜甫十講》，北京聯合出版公司，2022年9月版）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．以人為本、以人為一切價值判斷出發點的人本精神是中華文化最主要的特征。
  B．與道家重視個體的生命價值相比，儒家更重視的是群體利益，對個體是忽略的。
  C．儒和道是中華文化主流的兩派，其中儒家是核心，這與自然環境有密切的關系。
  D．儒家注重個人修身養性，有道德自覺的無數個體才能構建文明高度發達的社會。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．儒家學說是一種實踐哲學，它重視人的行為和實踐，不重視思想和理論闡述。
  B．杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是揭露民生疾苦和貧富不均現象的最好作品。
  C．杜甫以平民身份而注重修身養性，展示儒家典范人格，這更顯得難能可貴。
  D．“客散層城暮，狐貍奈若何？”委婉地表現了杜甫客居漂泊的艱難與不安。
  （3）結合材料內容，下列詩句不能支持杜甫“體現了儒家精神”這一觀點的一項是

   

  
  A．吏呼一何怒！婦啼一何苦?。ā妒纠簟罚?br />B．致君堯舜上，再使風俗淳。（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）
  C．殺人亦有限，列國自有疆。（《前出塞九首?其六》）
  D．飄飄何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書懷》）
  （4）本文在論述過程中多處將杜甫與其他人進行對比，請簡要分析其作用。
  （5）費孝通在《鄉土中國》中指出，中國傳統社會是“以‘己’為中心”，“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”。儒家提倡的社會道德也只在私人聯系中發生意義。莫礪鋒為什么說“杜甫不僅用實踐體現著儒家的道德倫理觀念，而且用他的行為豐富了這種觀念的內涵”？請結合材料相關內容分析其依據。
  組卷：22引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  背山的姑娘
  馮積岐      那年，正值綠肥草壯，朋友攛掇，我爬了一次南宮山。游人不多。我和朋友走走停停，走了將近一半路程，到了一個平坦處，我們準備坐下來休息，這時只見一個背著背簍的姑娘朝我們走來。她的左手按在背簍“絆兒”的下半部處，右手提著一個“T”形拐杖——我知道，它是用來在歇息時支撐背簍的。隨著一股濃重的汗味兒，姑娘來到我和朋友旁邊，她把手中的“T”形木拐杖支在背簍底下，站直身子。我見識過的挑夫，都是爺們兒，誰家的姑娘，來這里背山？
        出于好奇，我朝姑娘跟前走了走，她抬頭看了我幾眼，一笑；那一笑，笑出了靦腆、羞澀。這姑娘瘦瘦的，如同支撐背簍的“T”形拐杖，她看似身單力薄，唯有嫣紅的臉龐蕩漾著青春。我一看，背簍的兩個“絆兒”已失去竹篾的本來色澤，呈現著淺淺的肉色。姑娘抹了一把額頭的汗水，她兩鬢的頭發被汗水洇濕了。
        姑娘，你多大了？十九歲。干這活兒幾年了？五個年頭了。一次能背多少斤？八九十斤。一天背幾趟？四五趟。累不累？累，習慣了。
        說累，是真話。從十四五歲就背負著艱難的生活，負重而行，能不累嗎？習慣是很可怕的。長時間住在井里，就習慣了天如井口大；和牛羊住在一起，就習慣了獸的味兒。十九歲，本該在大學校園學習，姑娘卻習慣了勞累，習慣了負重而行。不用問，她是窮人家的孩子。是什么原因，使她走了背山這條路？我正要開口，一姑娘抓住背簍下的“T”形拐杖，要走了。我和她并排而行，依舊是，我問一句，姑娘答一句：能告訴我，你叫什么嗎？叫李秋紅。是本地人嗎？是。你呢？我老家在農村，如今住在省城里。我一看，你就不是農民。我當了二十多年農民，不信，叫我替你背一程。姑娘搖搖頭：會弄臟你的。姑娘的話一出口，我羞愧難當——我年輕時，也是背過山的，柴捆子壓在脊背上，能聽見自己牛一般粗重的喘氣聲。我抓住了背簍絆兒，非要背一程不可。姑娘急忙說，不行，不行。這時候，一聲“嗨！”石頭一樣砸過來，我急忙松開手。我和姑娘急忙退到路邊，只見兩個壯實的中年人抬著滑竿，從我們身后趕上來了。滑竿發出的吱吱聲，如同鋒利而晃眼的刀子劃過心間。我抬頭去看，滑竿上的男人大約五十歲，肥胖，禿頂，隨著滑竿的起伏，滑竿上的男人把傲慢、張狂從滑竿上搖落而下，撒在路邊的草叢中。我對那滑竿掃視了一眼，背山的姑娘看也不看那滑竿，好像那樣的人事和她關系不大，好像她習慣了有人抬人、有人被人抬。
        姑娘的呼吸十分均勻。上了幾個臺階，姑娘問我：你咋不坐滑竿？我說，我是抬滑竿的那一類人，不是坐滑竿的。姑娘說，你騙人，我爺爺才是抬滑竿的。你爺爺？他抬過滑竿？不是抬過，是抬了大半生。他還健在嗎？在。家里還有什么人？奶奶和一個弟弟。你的父母呢？我的話剛出口，姑娘長長呼出一口氣，她的腰朝下彎了彎，臉扭向一邊，身子也和我拉開一些距離。我能聽見她輕重不一的喘氣聲了，她的喘氣聲是一張封條，封住了她的嘴。我不好再問了，只是做一些不好的猜想。我扭過頭去，姑娘依然和我并排而行。終于到了山頂。姑娘交了她所背的貨物。朋友給我和她照了一張合影（我至今保存著這張照片）。還要去背一趟？再背一趟。你背上山的貨物恐怕有一座小山那么大了。是的。我說：你能不能找個比背山輕松的活兒干？姑娘又是一笑：這活兒累是累，但自在，我想背幾趟就背幾趟，再說，習慣了。又是一個習慣了？我心中泛起了酸楚的滋味兒。姑娘朝我們揮手道別。姑娘背著背簍的身影一點點消失在輕紗般的山嵐中，消失在美麗如畫的景致中，消失在扯不斷的生活中。
        十七個年頭過去了，我再也沒上過南宮山。當年的姑娘已經三十六七歲了。她結婚了嗎？她有兒女了吧？她的兒女不可能和她一樣，也在背山吧——我一廂情愿地想著：姑娘的日子現在已經過得很好了。
  （原載《今晚報》，轉載于《小小說選刊》）（1）下列對文章內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“我”在爬南宮山時，游人不多，“我”和朋友們停下休息，姑娘手中的“T”型拐杖，都為下文兩者的交流提供了合理性。
  B．文章寫“我”爬山時跟姑娘聊天，交待了年輕“姑娘”為生存而“背山”的緣由。
  C．姑娘在不同情形下兩次說出“習慣了”，這給“我”帶來了不同的情感沖擊。
  D．姑娘用喘氣聲作為封條堵住了自己的嘴，顯示她不愿意再與“我”有進一步的交流。
  （2）下列對文章的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．第一段寫“我”見識過的挑夫都是男性，這次爬山卻見到一個姑娘，既照應了題目，也能引起讀者的好奇心。
  B．文章多處使用語言描寫，一問一答之間，“背山的姑娘”這一人物形象生動地呈現在讀者面前。
  C．背山的姑娘對那位坐滑竿的男人“看也不看”，顯示了對那人傲慢張狂態度的極度鄙夷。
  D．文章塑造“背山的姑娘”這一形象，即使用了正面描寫的手法，也有側面烘托的手法。
  （3）文中畫線的句子表現了“背山的姑娘”怎樣的生活態度？
  （4）全文以平實細膩的文筆講述了“背山的姑娘”的故事，請結合文本探究“我”對“背山的姑娘”的情感態度。
  組卷：10引用：4難度：0.5

  解析

二、古詩文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節度使，節制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務郎、天平節度掌書記，并以節使印告召京。會張安國、邵進已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復命？”乃約統制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻俘行在，斬安國于市。仍授前官，改差江陰僉判。
        遷知隆興府兼江西安撫，以大理少卿召，出為湖北轉運副使，改湖南，尋知潭州兼湖南安撫。又以湖南控帶二廣，與溪峒蠻獠接連，草竊間作，豈惟風俗頑悍，抑武備空虛所致。乃奏疏曰：“軍政之敝統率不一差出占破略無已時軍人則利于優閑窠坐奔走公門茍圖衣食以故教閱廢弛逃亡者不追冒名者不舉，平居則奸民無所忌憚，緩急則卒伍不堪征行。至調大軍，千里討捕，勝負未決，傷威損重，為害非細。乞依廣東摧鋒、荊南神勁、福建左翼例，別創一軍，以湖南飛虎為名，止撥屬三牙、密院，專聽帥臣節制調度，庶使夷獠知有軍威，望風懾服?！?br />      棄疾豪爽尚氣節，所交多海內知名士。帥長沙時，嘗謂：“人生在勤，當以力田為先。北方之人，養生之具不求于人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作以病農，而兼并之患興，貧富斯不侔矣。”故以“稼”名軒。
        為大理卿時，同僚吳交如死，無棺斂，棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也！”既厚賻之，復言于執政，詔賜銀絹。棄疾嘗同朱熹游武夷山，熹歿，偽學禁方嚴，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！”棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。紹定六年，贈光祿大夫。德祐初，加贈少師，謚忠敏。
  （節選自《宋史?列傳第一百六十》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．軍政之敝統/率不一/差出占破略/無已時/軍人則利于優閑窠坐/奔走公門/茍圖衣食/以故教閱廢弛/逃亡者不追/冒名者不舉/
  B．軍政之敝統/率不一/差出占破/略無已時/軍人則利于優閑/窠坐奔走公門/茍圖衣食/以故教閱廢弛/逃亡者不追/冒名者不舉/
  C．軍政之敝/統率不一/差出占破/略無已時/軍人則利于優閑窠坐/奔走公門/茍圖衣食/以故教閱廢弛/逃亡者不追/冒名者不舉/
  D．軍政之敝/統率不一/差出占破/略無已時/軍人則利于優閑/窠坐奔走/公門茍圖衣食/以故教閱廢弛/逃亡者不追/冒名者不舉/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．行在，也稱行在所，指天子所在的地方，也指天子巡行所到之地。文中指的是“皇帝所在地”。
  B．緩急，意思是“緊急的事情”，“緩”是助詞，本身無義。相同的現象如“陟罰臧否，不宜異同”中的“異同”，“去來江口守空船”中的“去來”。
  C．長短句，北宋時，其為詞的本名；宋以后，多以它為詞的別名。如《稼軒長短句》就是以辛棄疾的號命名的詞集。
  D．謚，謚號，褒揚死去的帝王或高官的稱號。文中指朝廷賜予辛棄疾“忠敏”的謚號。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．辛棄疾為耿京掌書記時，奉表歸附宋朝，得到宋高宗的召見和嘉獎，他受命用節度使印和文告召耿京，但耿京已被張安國、邵進已殺害。
  B．湖南連結兩廣，與溪峒蠻僚相接，僚人因為風俗頑劣剽悍，時常騷擾地方，辛棄疾建議朝廷創建一支專由帥臣調度的軍隊，威服夷僚。
  C．辛棄疾認為人生在于勤勞，當以務農為先。他肯定北方人重視農業，養生手段不求助別人，所以貧富比較均衡，因此用“稼”來命名軒。
  D．辛棄疾為人豪爽，崇尚氣節。同事吳交如死后沒有棺材收殮，他贈助錢財并報執政賞賜銀絹；朱熹死時，門生舊友不敢送葬，他寫悼文哭祭。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。
  ②南方多末作以病農，而兼并之患興，貧富斯不侔矣。
  （5）辛棄疾在湖南為政時為何要專門建湖南“飛虎軍”？請結合文本簡要概括。
  組卷：3難度：0.6

  解析

三、語言文字運用

• 9．閱讀下面的材料，完成下面小題。
        在大約3億年以前，銀杏類大家族里有很多的兄弟姐妹，它們在世界各處幸福的生活在一起。到了1.7億年前的中生代侏羅紀，恐龍稱霸，“銀杏家族”也達到了鼎盛。到了約1.4億年前的白堊紀晚期，地球的氣候變得干冷，被子植物很快               適應了新的環境，一躍成為新的“寵兒”。            裸子植物，例如銀杏類植物，就沒能適應新的環境，             被被子植物搶了生存空間，沒卷過人家，銀杏家族              沒落了。
        壓死銀杏家族的最后一根稻草最終還是來了。第四紀冰川運動席卷歐美大陸，氣候劇變，海陸變遷，銀杏家族受到毀滅性的打擊，歐洲、北美及亞洲絕大部分地區的銀杏類植物紛紛滅絕。而由于我國華北、華東、華中地區受冰川侵蝕的影響較小的緣故，銀杏在中國的大地上才幸免于難，成了家族中唯一活下來的孩子，孤獨的存活至今，成了和大熊貓一樣的“活化石”。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是

   

  
  

  A．才	而	還	終于
  B．就	但	卻	終于
  C．就	而	還	逐漸
  D．才	但	卻	逐漸

  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是

   

  
  A．而由于我國華北、華東、華中地區受冰川侵蝕的影響較小的緣故，在中國的大地上銀杏才幸免于難，成了活下來的家族中的唯一孩子。
  B．而由于我國華北、華東、華中地區受冰川侵蝕的影響較小，銀杏在中國的大地上才幸免于難，成了家族中唯一活下來的孩子。
  C．而由于我國華北、華東、華中地區受冰川侵蝕的影響較小的緣故，在中國的大地上銀杏才幸免于難，成了家族中唯一活下來的孩子。
  D．而由于我國華北、華東、華中地區受冰川侵蝕的影響較小，銀杏在中國的大地上才幸免于難，成了活下來的家族中的唯一孩子。
  （3）請結合材料內容簡要分析其表達特色。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作

• 10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        學校舉行“校園年度魅力人物”評選。在給候選人民主投票過程中，有同學看重學業成績，有同學看重才藝特長，有同學看重組織能力，有同學看重形象氣質。那么，評選魅力人物時更應該看重什么呢？
        寫一篇文章表達你對此的觀察和思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析