2022-2023學年北京十四中高一（上）期中語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、非連續性文本閱讀（本大題共1小題，共18分）
-
1．閱讀下列文字，回答下列各題。
材料一
飛揚的詩詞文化的鄉愁 中華詩詞是文化百花園中最為葳蕤芬芳的一枝。史志、經書、寶笈、醫典、銘文、石刻、楹聯、題額、戲文、歌賦、唱詞、散曲、小令、燈謎、書畫、碑帖等文字典籍，哪一個都離不開詩詞之美。中華詩詞有高傲的顏值和尊貴的稟賦，卻以平近的方式潛流在我們的血脈里，滋養了中華民族高貴而純潔的心靈。
文以載道，詩以言志，自古以來的中華經典無一不是智慧的深泉、文化的航標、思想的峰巒。愛國主義是中華詩詞的永恒主題。從春秋楚國屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的仰天長嘆，到戰國時期荊軻“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲歌；從南宋文天祥“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的耿耿忠心，到毛澤東“問蒼茫大地，誰主沉浮”的浩浩胸懷，愛國、為國、利國、報國是中華兒女的價值追求，也是中華詩詞的思想高地。歷覽前賢先烈，他們在詩詞中凝聚了最濃烈、最真摯、最深沉、最持久的愛國情感。在凝成民族性格、傳承民族精神、塑造民族心理方面，中華詩詞功不可沒、無可替代。
“辭約而旨豐，事近而喻遠”，是中華詩詞獨有的魅力。寥寥數個字，綿綿無窮理，詩律問格中隱藏著深奧的哲理玄思。劉禹錫的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，揭示了新陳代謝、新舊轉化的客觀規律；蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，指出了矛盾的對立統一關系而深邃如夜空；陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，道出了知與行、學與思的哲學關系……詩人在詩詞韻律中搭建自己人生的亭臺樓閣，暢達時自成風景、各領風騷，賦閑時以說待勞、守靜待動，逆境中韜光養晦、不與亂世爭英雄，不失為一種人生韜略。
沒有宋詞就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，雖然飽受內亂與圍剿，卻享國320年，成就了中國古代一次文化的復興。范仲淹、柳永、歐陽修、王安石、蘇軾、李清照、岳飛、陸游等文學名家如煙花綻放在宋朝的夜空。岳飛的“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，讀得人激情澎湃、熱血沸騰，直教人躍馬揮戈征戰死；辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，氣勢千鈞，豪情萬丈；文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，憂心系南宋，正氣滿乾坤，英雄豪氣直上九霄，殉國之心耿耿昭然。這些情感鮮明的宋代詩詞大多來自中原、出自漢人，是中原農耕文明與北方游牧文明交鋒、大漢民族與游牧民族爭戰的背景下形成的文化奇葩。抗遼、抗金、抗元戰爭幾乎貫穿了大宋王朝一半的生命時長，而宋的三個對手遼、金、元對中華詩詞也有自己的貢獻。如金主完顏亮的“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰”，如此獵有聲的詩句，怎不令殘宋弱帝們膽戰心驚！多民族詩詞的同壇斗妍，催生了多樣多元多彩的中華詩詞，建構了共生共榮共享的中國文化。
繼承與創新，分享與共賞，剛健與柔美，雅趣與流俗，正因各個朝代、各個地域、各個民族、各個流派都為中華詩詞盛宴奉獻出自己的風味，中華文化才如此流光溢彩、五光十色。
中華詩詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉愁。習近平總書記指出：“古詩文經典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。”又指出：“語文課應該學古詩文經典，把中華民族優秀傳統文化不斷傳承下去。”創造性轉化和創新性發展包括中華詩詞在內的中華優秀傳統文化，是我們的文化責任。
（節選自同名文章，有刪改）（1）根據材料一，對“中華詩詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉愁”的分析不正確一項是
A.中華詩詞承載了豐富的思想內涵
B.中華詩詞揭示了深刻的人生哲理
C.中華詩詞展示了多彩的民族文化
D.中華詩詞具有超出時空的聲韻美
（2）下列對材料一中出現的詞語，解說不正確的一項是
A.碑帖：“帖”的讀音是 tiè
B.丹心：“丹”字的第三筆是“、”
C.韜光養晦：比喻才能、韜略過人
D.奇葩：比喻不同尋常的優秀文藝作品
材料二
無情不作詩《紅樓夢》里黛玉與湘云曾月夜聯詩。湘云看到池塘上驚起一只瘦鶴，出了上句“寒塘渡鶴影”，黛玉呢，見到一輪月兒冷冷清清，想了一會兒，吟出一句“冷月葬花魂”。這兩句詩，看上去都只在描寫一種外在的景物，實際上卻字字傳遞著濃烈的情感。寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風得意的王熙鳳，肯定對不成。
為什么王熙鳳就對不成？因為王熙鳳沒有黛玉的人生遭際，也就沒有那種憂傷、蕭索的情懷，對事物的看法就會不一樣。寒瘦、清冷，這不是王熙鳳的風格，她是鮮花著錦、烈火烹油式的。所以，字句可以雕琢，故事可以敷衍，唯獨“情懷”二字作不了假，是怎般情懷，便作怎般詩，詩歌就是詩人情懷的一種外化與呈現。
我們讀詩，其實就是在讀人，讀詩人的遭際，讀詩人的情懷，讀一個個遠去的靈魂。好的詩歌，可以讓它的作者千年之下依舊血氣充滿，栩栩如生。我們讀《詩經》，最百讀不厭的不正是那渭水河畔寤寐思服、輾轉反側的愛情？讀《離騷》，感動最深的不正是那憔悴詩人舉世皆濁我獨清的情懷？讀《古詩十九首》，念念不忘的不正是那天涯游子的羈旅鄉愁與閨中少婦的無盡幽怨？等讀到了建安詩人逸興遄飛、光英朗練的佳句，讀到了盛唐詩人灑脫自然、天地入我胸懷的名篇時，我們越來越堅信：優秀的詩篇正是人生情懷結出的花朵，優秀詩篇里必然流淌著詩人不同流俗的襟懷與獨一無二的性情。
這樣的襟懷性情，未必就一定是家國天下，先憂后樂。它可以是人生如寄的感慨，是悲歡離合的情懷，是兒女情思的表達，但無論何者，它一定是真誠的、健朗的、敏感的。詩人們詠之于江邊白露，舞之于月下喬木，寄意春花秋月，臥聽松濤蟲鳴，他們從一切自然事物中尋找詩意的觸發，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩中，一花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠動人。
真情所至，方有高格。所以，當前我們要繁榮發展中華詩詞，決不僅僅是對傳統詩詞經典的背誦記憶和知識比拼，而是要運用中華詩詞的傳統藝術形式，創作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩詞作品，從而達到時代精神與詩詞藝術的完美結合。
（節選自同名文章，有刪改）（3）下列語句最符合材料二內容的一項是
A.不僅王熙鳳對不出“冷月葬花魂”，薛寶釵也對不出這般寒瘦、清冷的句子。
B.優秀的詩篇都能反映出詩人家國天下、先憂后樂的不同流俗的襟懷與性情。
C.詩歌之所以能夠真切感人，是因為詩中的一花一草都被賦予了兒女情思的私人化情感。
D.文章結尾對詩詞創作提出“有溫度”的主張，是在強調詩歌創作要抒真情。
材料三
“詩詞大會”讓古典文化成時尚經典《中國詩詞大會》火了！火透銀屏、火爆網絡、火遍朋友圈！短短數日，“詩詞大會”的粉絲們幾乎霸占了整個輿論場，“電視+輿論”讓中華傳統文化的光彩和魅力在一度寂寥中被喚醒，并盡情綻放。“詩詞大會”再次燃起了全民詩意，喚起了整個社會對于古典詩詞的熱愛和崇拜，真正讓古典文化成為了時尚經典。
在中國古典文化中，詩詞文化尤為著名，唐詩宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國人賽起詩來，也是一點不含糊、不見外。可見，中華詩詞以其獨特的魅力流傳千古、馳名中外。
我國的傳統文化雖被視作寶貴的精神財富予以傳承和弘揚，但很長一段時間卻始終沒有在全民范圍內形成熱度、掀起高潮。與時下動輒就人氣爆棚的各類網綜、電視節目相比，不能不說是一種遺憾和缺失。而《中國詩詞大會》的出現，從其播出效果和社會反響來看，絕對是個成功。它以古詩詞為突破口，為傳統文化打開了一條通往時尚經典之路。
它讓傳統文化走近百姓。“詩詞大會”面向人人，不因其文化性而對參與者在職業、身份、年齡、民族、國籍等方面有所局限，只要你是中華詩詞文化的愛好者，均可憑實力參加。在本屆“詩詞大會”中脫穎而出的16歲才女武亦姝就是最好的證明。還僅僅是一名在校學生的她，憑借對傳統詩詞文化的熱愛，在一場場比拼中，以豐厚的實力儲備和良好的比賽心態，沉著應戰，贏得了超高人氣，成為了百姓有口皆碑的文化“網紅”。除了武亦姝，其他選手和活動參與者也都來自基層各行各業，這使得“中華詩詞”這一傳統文化內容被請下“神壇”，以更親近百姓、更親和大眾的方式被當代人接受。
它讓傳統文化身披時尚。傳統文化在人們的印象中一直以古樸典雅的脫俗氣質而存在，甚至給人以只可遠觀而不可褻玩的“距離感”。如何通過形式上的“包裝”，把傳統文化打扮得更具時代性，是當前文化傳播和傳承工作要考慮的重要問題之一。而“詩詞大會”恰恰提供了一個可學習借鑒的成功案例。無論從舞美設計、嘉賓陣容，還是比賽模式和環節的設定，都充滿創意，既文化味十足，又樂趣感橫生。“飛花令”讓人在趣味中體驗中華詩詞的奇與妙，“沙畫”猜詩更讓人在唯美中品賞文化在傳統與現代間的完美融合。這種時尚“包裝”無疑達到了錦上添花的效果，它拉近了文化與人的距離，這種“拉近”不是靠拉低文化品質，而是靠拉高人的品味，不失格調、不傷大雅。
誰說傳統文化無法成就時尚經典？那是因為人們的觀念尚屬封閉，思想尚未打開。文化的發展離不開創新，正是這種創新意識，讓“詩詞大會”從內容到形式都充滿了創意；也正是無數個創意的疊加，才成就了傳統文化從古典到時尚的華麗變身，成為當代人眼中的名副其實的經典。
（節選自同名文章，有刪改）（4）根據材料三的內容分析，不屬于《中國詩詞大會》成功原因的一項是
A.中華詩詞以其獨特的魅力流傳千古、馳名中外。
B.所選詩詞，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國人都熟悉。
C.“詩詞大會”面向人人，更親近百姓，更親和大眾。
D.通過時尚的“包裝”，拉近了傳統詩詞與現代生活的距離。
（5）結合以上三則材料，談談應該如何更好地傳承中華古詩詞，請分條陳述。組卷：9引用：1難度：0.2
二、文言文閱讀（本大題共1小題，共29分）（一）（共9分）
-
2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
修①不幸，生四歲而孤。太夫人②守節自誓，居窮，自力于衣食，以長以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累。’故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植以庇而為生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始歸也，汝父免于母喪方逾年。歲時祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養之薄也。’間御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然，吾以此知汝父之能養也。
“汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得耳’。吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得耶？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死；而世常求其死也。’回顧乳者抱汝而立于旁，因指而嘆曰：‘術者謂我歲行在成將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當以我語告之。’嗚呼，其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”
修泣而志之不敢忘。自先公之亡二十年，修始得祿而養。又十有二年，列官于朝，始得贈封其親。天子推恩，褒其三世。
于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，雖不克有于其躬，而庇賴其子孫矣。”乃載我皇考崇公③之遺訓，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。
（取材于歐陽修《歐陽文忠公文集》，有刪節）【注】①修：歐陽修自稱。②太夫人：歐陽修的母親鄭氏。③皇考崇公：指歐陽修去世的父親。歐陽修的父親被追封為崇國公。
（1）下列語句中，加點詞的解釋不正確的一項是
（2）下列各組句中加點詞的意義和用法相同的一項是A.自力于衣食，以長以教 長：撫養 B.不及事吾姑 事：侍奉 C.此死獄也 獄：案件 D.雖不克有于其躬 躬：鞠躬
（3）下列理解和分析，不符合文意的一項是A.故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植以庇而為生 余嘉其能行古道 B.此吾知汝父之必將有后也 惑之不解 C.夫養不必豐，要于孝 不拘于時 D.修泣而志之不敢忘 蟹六跪而二螯
A.文章開頭歐陽修簡單敘述了自己的成長經歷，突出贊美了太夫人的美德以及付出。
B.文章中連續引用了太夫人的大量敘述，歐陽修借此表達對父親政績及人品的追思。
C.文章中歐陽修寫自己牢記先父及太夫人的教誨，后來獲得了天子推恩的家族榮耀。
D.文章結尾歐陽修認為大力彰顯先輩們的美好品德，將會幫助自己獲得更多的善報。組卷：3引用：1難度：0.6
（二）課內文言文選擇（共20分）（每題2分）
-
3．下列句子中沒有通假字的一項是（ ）
組卷：10引用：2難度：0.8 -
4．下列句子中沒有古今異義詞的一項是（ ）
組卷：5引用：1難度：0.7 -
5．下面加點字的詞類活用現象不同于其他三項的是（ ）
組卷：6引用：1難度：0.7 -
6．下面加點字解釋不正確的一項是（ ）
組卷：4引用：1難度：0.9
七、寫作（50分）從兩個題目中任選一題作文。
-
18．按要求作答，700字左右。
“擔當”一詞在歷史發展的不同時期有著不同的內涵。從春秋時期面對強敵挺身而出的燭之武，到唐宋時期或直言進諫或借古鑒今或身處困境初心不改的魏征、杜牧、蘇洵、王安石等，歷代仁人志士以不同方式生動地詮釋了“擔當”的具體內涵。
作為當代中學生，立足現實，回顧歷史，展望未來，你對“擔當”一詞有著怎樣的思考呢？請你以“說擔當”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰。組卷：10引用：3難度：0.6 -
19．按要求作答，不少于700字，將題目寫在答題卡上。
“改變”，《現代漢語詞典》上這樣解釋：①事物發生顯著的差別。②改換；更動。
在成長中，我們總會親身經歷、親眼看到許多的改變，引發你的深入思考。
請以“改變”為題目，寫一篇記敘文。
要求：思想健康；內容充實，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。組卷：4引用：3難度：0.6