人教部編版選擇性必修上冊《第5課 <論語>十二章 大學之道 人皆有不忍人之心》2022年同步練習卷（16）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
-
1．《論語?季氏篇》孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，（ ?。?，友多聞。益矣。”
組卷：223難度：0.9 -
2．子曰：“知者樂水，仁者樂（ ）”。括號中應該填（ ?。?/h2>
組卷：42引用：2難度：0.5 -
3．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：76引用：13難度：0.9
三、文言文閱讀
-
8．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
（《學而》） 子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?br />（《里仁》） 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
（《雍也》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
（《泰伯》） 顏淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉，顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?br />（《顏淵》） 子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！?br />（《陽貨》）（1）下列對文中劃線句子的斷句，正確的一項是
顏淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉
A．顏淵問仁子/曰/克己復禮為仁/一日克己/復禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉
B．顏淵問仁/子曰/克己復禮為仁/一日克己/復禮天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉
C．顏淵問仁/子曰/克己復禮為仁/一日克己復禮/天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉
D．顏淵問仁/子曰/克己復禮為仁/一日克己/復禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉
（2）對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是
（3）下列對“邇之事父，遠之事君”一句的意思理解錯誤的一項是A．《詩》可以興，可以觀 興：激發人的感情 B．敏于事而慎于言 敏：敏捷 C．文勝質則史 史：虛飾，浮夸 D．君子喻于義，小人喻于利 喻：知曉，明白
A．這句話可譯為“從近處來說可以侍奉父母，從長遠來說可以輔佐君王”。
B．這句話強調了“詩”的教化作用和文化地位。
C．這句話充分說明孔子對“詩”的重視。
D．“事君”就是做官，是古代教育的最高理想。
（4）下列對課文的分析和理解不正確的一項是
A．曾子認為，“仁”應該是讀書人畢生追求的目標，而且責任重大，應為此奮斗終生。
B．“君子喻于義，小人喻于利”，可見孔子的義利觀，從個人道德著眼，主張個人在面臨選擇之時，應舍利取義。這里的“利”，主要是私利。
C．“克已復禮”就是通過人們的道德修養自覺地遵守“禮”的規定。從這個層面來說，“禮”是“仁”的內化和自覺。
D．孔子認為學《詩經》好處很多，可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王。
（5）把下列句子翻譯成現代漢語。
①質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
②知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。組卷：43引用：7難度：0.6 -
9．閱讀下列文字，回答下列各題。
（一） 將適陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子?？鬃訝铑愱柣?，拘焉五日，顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣?！鳖仠Y曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼?？鬃釉唬骸拔耐跫葲]，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”孔子使從者為寧武子臣于衛，然后得去。
《史記?孔子世家》（二） 孔子游于匡，宋人圍之數匝，而弦歌不輟。
子路入見，曰：“何夫子之娛也？”
孔子曰：“來，吾語女。我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當堯、舜而天下無窮人，非知得也；當桀、紂而天下無通人，非知失也：時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也。由，處矣！吾命有所制矣！”無幾何，將甲者進，辭曰：“以為陽虎也，故圍之；今非也，請辭而退。”
《莊子 秋水》（三） 孔子行，簡子將殺陽虎，孔子似之，帶甲以圍孔子舍，子路慍怒，奮戟將下，孔子止之，曰：“由，何仁義之寡裕也！夫詩書之不習，禮樂之不講，是丘之罪也。若吾非陽虎，而以我為陽虎，則非丘之罪也，命也！我歌，子和若。”子路歌，孔子和之，三終而圍罷。《詩》曰：“來游來歌。”以陳盛德之和而無為也。
《韓詩外傳 卷六》（四） 孔子之宋，匡人簡子以甲士圍之。子路怒，奮戟將與戰?？鬃又怪唬骸?bdo class="mathjye-underline">惡有修仁義而不免世俗之惡者乎？夫《詩》《書》之不講，禮樂之不習，是丘之過也。若以述先王、好古法而為咎者，則非丘之罪也，命之夫。由歌，予和汝?！弊勇窂椙?bdo class="mathjye-underpoint">而歌，孔子和之。
《孔子家語》（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是
（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是A．將適陳 適：到，去 B．陽虎嘗暴匡人 暴：欺凌 C．吾命有所制矣 制：制度 D．若以述先王、好古法而為咎者 咎：過錯
（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．拘焉五日 必知疾之所自起，焉能攻之 B．匡人其如予何 其恕乎！己所不欲，勿施于人 C．禮樂之不講 譬之如醫之攻人之疾者然 D．子路彈琴而歌 客聞之，請買其方百金，聚族而謀曰
A．天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也
天若是要消滅這種文化，那我也不會掌握這些文化了
B．當堯、舜而天下無窮人，非知得也
在堯、舜時代，天下沒有貧窮的人，并不是因為人們都取得了智慧。
C．由，何仁義之寡裕也
由，你心里的仁義怎么這樣少了
D．惡有修仁義而不免世俗之惡者乎
怎么會有修治仁義卻免不掉世俗憎恨的人呢
（4）材料三、四都是關于孔子在困境中“弦歌不輟”的記載，請從下面兩個題目中任選其一，完成寫作任務。
①根據這兩則材料展開想象，用生動的語言描述“孔子弦歌不輟圖”。要求：描寫生動，能表現出氛圍特征和人物的精神氣度。150字左右。
②根據這兩則材料概括孔子“弦歌不輟”的精神內涵，結合現實生活或閱讀積累，談談你對這種精神有怎樣的思考和認識。要求：邏輯清楚，150字左右。組卷：15引用：3難度：0.5