2022-2023學年四川省成都七中高三（下）月考語文試卷（2月份）

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        美感教育是一種情感教育。它的重要我們的古代儒家是知道的。儒家教育特重詩，以為它可以興觀、群、怨；又特重禮樂，以為“禮以制其宜，樂以導其和”。《論語》有一段話總述儒家教育宗旨說：“興于詩，立于禮，成于樂。”詩、禮、樂三項可以說都屬于美感教育。詩與樂相關，目的在怡情養性，養成內心的和諧；禮重儀節，目的在使行為儀表規范，養成生活上的秩序。蘊于中的是性情，受詩與樂的陶冶而達到和諧；發于外的是行為儀表，受禮的調節而進到秩序。內具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點看，是最善的；從美感觀點看，也是最美的。儒家教育出來的人要在倫理和美感觀點都可以看得過去。
        這是儒家教育思想中最值得注意的一點。他們的著重點無疑是在道德方面，德育是他們的最后鵠的，這是他們與西方哲學家、宗教家柏拉圖和托爾斯泰諸人相同的。不過他們高于柏拉圖和托爾斯泰諸人，因為柏拉圖和托爾斯泰諸人誤認美育可以妨礙德育，而儒家則認定美育為德育的必由之徑。道德并非陳腐條文的遵守，而是至性真情的流露。所以德育從根本做起，必須怡情養性。美感教育的功用就在怡情養性，所以是德育的基礎功夫。嚴格地說，善與美不但不相沖突，而且到最高境界，根本是一回事，它們的必有條件同是和諧與秩序。從倫理觀點看，美是一種善；從美感觀點看，善也是一種美。所以在古希臘文與近代德文中，美善只有一個字，在中文和其他近代語文中，“善”與“美”二字雖分開，仍可互相替用。真正的善人對于生活不茍且，猶如藝術家對于作品不茍且一樣。過一世生活好比作一篇文章，文章求愜心貴當，生活也需求愜心貴當。我們嫌惡行為上的卑鄙齷齪，不僅因其不善，也因其丑；我們贊賞行為上的光明磊落，不僅因其善，也因其美。一個真正有美感修養的人必定同時也有道德修養。
        美育為德育的基礎，道德起于仁愛，仁愛就是同情，同情起于想象。比如你哀憐一個乞丐，你必定先能設身處地想象他的痛苦。詩和藝術對于主觀的情境必能“出乎其外”，對于客觀的情境必能“入乎其中”，在想象中領略它，玩索它，所以能擴大想象，培養同情。這種看法也與儒家學說暗合。儒家在諸德中特重“仁”，“仁”近于耶穌教的“愛”、佛教的“慈悲”，是一種天性，也是一種修養。仁的修養就在詩。儒家有一句很簡賅深刻的話：“溫柔敦厚，詩教也。”詩就是美育，溫柔敦厚就是仁的表現。
        美育不但不妨害德育而且是德育的基礎，如上所述。不過美育的價值還不僅在此。西方人有一句恒言說：“藝術是解放的，給人自由的。”這句話最能見出藝術的功用，也最能見出美育的功用。
  （摘自朱光潛《談美感教育》，有刪改）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國古代儒家早就認識到了美感教育的重要性，他們認為詩、樂可怡情養性，禮使行為儀表規范，前者重“美”，后者重“善”。
  B.一個受儒家教育的人在倫理和美感觀點都要看得過去，要有內具和諧而外具秩序的生活。
  C.儒家教育的最終目的是德育，與柏拉圖等人觀點不同的是，儒家認為美育是德育的必要前提。
  D.一個正直有美感修養的人必定同時也有道德修養，我們贊賞行為上的光明磊落不是因為善，而是因為美。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章第一段先提出“美感教育是一種情感教育”的觀點，然后引用儒家相關論述闡明詩、禮、樂三者在美感教育中的作用。
  B.文章第二段用對比論證的方法指出儒家和柏拉圖等人對美育和德育關系的認知差異，認為儒家高于柏拉圖和托爾斯泰諸人。
  C.文章第三段指出了“美育”“道德”“仁愛”“同情”“想象”等幾個概念之間的關系，邏輯清晰，表述準確。
  D.文章第四段再次強調美育是德育的基礎，美育的功用就是為德育服務，不然美育就沒有任何價值。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.《孔雀東南飛》中劉蘭芝“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書”，可見她接受過詩禮樂教育，是一個既美且善的女子。
  B.柏拉圖說過：“美是真的光輝。”由此可知，柏拉圖認為美和真是相通的，而美和善是矛盾的。
  C.閱讀《祝福》，我們會深切地同情祥林嫂的不幸遭遇，原因之一是我們隨著作 者的講述設身處地的想象到了她的種種痛苦。
  D.《詩經》中稱贊君子“如切如磋，如琢如磨”，認為君子“美如玉”，是說君子學問精湛，溫柔敦厚，這就是“仁”的表現。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀短文，完成問題。
  材料一：
  ??“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”（《春秋左傳正義》），所謂“華夏”，就是“衣冠禮儀之國”的意思。在歷史上，中國占據世界紡織品生產和貿易的龍頭地位長達兩千年之久，直到工業革命啟動數十年后，英國對華出口的機織棉制品金額才首次超過同年從中國進口的本色布金額，然而此時英國機織棉制品的價格、牢度仍不能與中國本色布匹敵。今天，中國紡織品服裝出口已經連續數十年位居世界第一，即使在勞動力、土地等要素成本大幅上漲使得部分服裝加工環節外流的壓力下，2020年上半年中國“紡織紗線、織物及制品”出口額仍同比增長27.8%之多，達到了741.033億美元。
  ??作為世界第一紡織品服裝生產大國和出口大國，中國既是全球最大的棉花生產國，又是最大的棉花進口國。從1949年全國產量44.4萬噸起步，中國棉花產量于2007年攀上了759.71萬噸的最高峰，其后雖有所減少，2019年產量仍高達588.9萬噸，遠遠領先于世界其他國家。從全球疫情和當前國際政治形勢來看，要保障國內棉花需求和世界棉花市場穩定，我國要比前幾年更立足于國內供應，而不能過度依賴進口。盡管中國不會改變努力發展進口貿易的政策取向，但在當前的國際形勢下，中國只有確保國內棉花生產穩定，才能確保國內下游產業免遭來自印度、美國的棉花“斷供”威脅。
  （摘編自梅新育《中國棉花產業面臨多重挑戰》）材料二：
  ??我國有三大棉花產地，分別是新疆棉區、黃河流域棉區、長江流域棉區。新疆棉區主要包括新疆和甘肅地區，2020年新疆棉花產量約占我國棉花總產量的87.3%。新疆棉花擁有得天獨厚的氣候條件，這里光照充足，熱量豐富，晝夜溫差大，降水少，空氣干燥，蟲害輕。在每年的4月到9月棉花主要生長季，當地日照時數可達1460-1980小時，日照百分率達60%-80%，高于長江、黃河流域棉區10%-20%，特別是秋季以晴好天氣為主，有利于棉花進行光合作用。尤其在南疆，熱量條件更好，棉花種植面積比北疆大，品質最好的長絨棉就產于南疆。近年來，中國棉花生產重心都在向西北方向轉移，新疆棉區生產在全國的主導地位日益增強。
  （摘編自馮瑋《我國棉花播種即將全面開啟一圖看懂棉花產地在哪里》）材料三：
  ??如今，一個產量大、效益好、底氣足的新疆棉花產業已在全球棉花產業鏈中站穩了腳跟，代表中國棉花高品質的新疆棉花，呈現出高質量發展的新景象。2020年，新疆棉花總產量達516.1萬噸，占全國棉花總產量的87.3%，新疆棉花面積、單產、總產、商品量、調出量連續二十多年居全國首位。同年，新疆棉花種植面積在調減200萬畝的情況下仍實現了增產，品質和效益已經成為新疆棉花在產量之后形成的新的競爭力。
  ??2020年，新疆棉花耕作、播種環節基本實現全程機械化，棉花機采率達到75.5%，采棉機總數超5800臺。合作社實現了對棉花生產的全過程管理。棉花由合作社實行規模化、集約化、標準化生產后，畝均生產成本可降低380元，實現增產120公斤，畝均收益增加1100元以上，效益提升明顯。機械化的推廣提升了棉花生產綜合效益，為機械化推廣創造條件的則是土地的流轉與整合。目前，新疆高標準農田建設（含高效節水）面積已超600萬畝，北斗導航精量播種、無人機植保、植物生長智能監測等現代化農業技術因為土地的集約化、規模化經營而得到廣泛應用。正是得益于土地適度規模經營水平的提升和農民專業合作社的健康發展，一批批普通農戶參與到棉花產業轉型升級進程中，分享產業發展帶來的紅利。經過幾十年的發展，新疆已形成了較為堅實的產業發展
  ??基礎，占據我國棉花產業技術、裝備、人才的發展高地，成為全國最重要乃至具有世界影響力的棉花基地。
  （摘編自劉毅《中國棉花看新疆》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．我國棉紡織業歷史悠久、實力強大，在世界紡織品生產和貿易的發展史上占據重要地位，工業革命后才被英國超越。
  B．即使受勞動力、土地等要素成本大幅上漲使得部分服裝加工環節外流影響，2020年上半年中國“紡織紗線、織物及制品”出口額仍大幅增長。
  C．新疆棉區是我國三大棉區之一，其棉花產量和品質在不斷提升，新疆棉花產業已經在全球棉花產業鏈中占據一定地位。
  D．目前，新疆棉花生產已經廣泛應用現代化業業技術，如耕種階段基本實現全程機械化，有的還引入了植物生長智能監測等。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．我國是全球最大的棉花生產國，雖然與前幾年相比近幾年我國棉花產量有所下降，但依然遠遠領先于世界其他國家。
  B．我國作為最大的棉花進口國，會受到當前不穩定的國際政治形勢的影響，因此必須確保國內棉花生產穩定，立足于國內供應。
  C．新疆棉區氣候條件得天獨厚，在棉花主要生長季，日照百分率高于長江、黃河流域棉區，因此我國棉花生產重心在向西北方向轉移。
  D．2020年新疆棉花種植面積調減了200萬畝，但是產量并沒有下降，這是因為合作社對棉花生產進行了全過程管理。
  （3）為什么說“中國棉花看新疆”？請結合材料簡要分析。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
        文本一：
  南京
  朱自清      南京是值得留連的地方，雖然我只是來來去去，而且又都在夏天。也想夸說夸說，可惜知道的太少；現在所寫的，只是一個旅行人的印象罷了。
        逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢，王謝的風流，秦淮的艷跡。這些也許只是老調子，不過經過自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個微雨天或月夜。在朦朧里，才醞釀出那一縷幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺城。臺城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子（注：畫家石濤）的畫。豁蒙樓一排窗子安排得最有心思，讓你看的一點不多，一點不少。寺后有一口灌園的井，可不是那陳后主和張麗華躲在一堆兒的“胭脂井”。那口胭脂井不在路邊，得破費點工夫尋覓。井欄也不在井上；要看，得老遠地上明故宮遺址的古物保存所去。
        從寺后的園地，揀著路上臺城；沒有垛子，真像平臺一樣。踏在茸茸的草上，說不出的靜。夏天白晝有成群的黑蝴蝶，在微風里飛；這些黑蝴蝶上下旋轉地飛，遠看像一根粗的圓柱子。城上可以望南京的每一角。這時候若有個熟悉歷代形勢的人，給你指點，隋兵是從這角進來的，湘軍是從那角進來的，你可以想象異樣裝束的隊伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進來，遠遠仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩詞，趁這時候暗誦幾回，也可印證印證，許更能領略作者當日的情思。
        從前可以從臺城爬出去，在玄武湖邊；若是月夜，兩三個人，兩三個零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，夠多好。現在可不成了，得出寺，下山，繞著大彎兒出城。七八年前，湖里幾乎長滿了葦子，一味地荒寒，雖有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，教人逛著愁著。這幾年大不同了，一出城，看見湖，就有煙水蒼茫之意；船也大多了，有藤椅子可以躺著。水中岸上都光光的；虧得湖里有五個洲子點綴著，不然便一覽無余了。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同，最宜于看月，一片空蒙，無邊無界。若在微醺之后，迎著小風，似睡非睡地躺在藤椅上，聽著船底汩汩的波響與不知何方來的簫聲，真會教你忘卻身在哪里。
        莫愁湖在華嚴庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天卻有荷花荷葉。臨湖一帶屋子，憑欄眺望，也頗有遠情。莫愁小像，在勝棋樓下，不知誰畫的，大約不很古吧；但臉子開得秀逸之至，衣褶也柔活之至，大有“渾袖凌虛翔”的意思；若讓我題，我將毫不躊躇地寫上“仙乎仙乎”四字。另有石刻的畫像，也在這里，想來許是那一幅畫所從出；但生氣反而差得多。這里雖也臨湖，因為屋子深，顯得陰暗些；可是古色古香，陰暗得好。詩文聯語當然多，只記得王湘綺的半聯云：“莫輕他北地胭脂，看艇子初來，江南兒女無顏色。”氣概很不錯。所謂勝棋樓，相傳是明太祖與徐達下棋，徐達勝了，太祖便賜給他這一所屋子。太祖那樣人，居然也會做出這種雅事來了。
        明故宮只是一片瓦礫場，在斜陽里看，只感到李太白《憶秦娥》的“西風殘照，漢家陵闕”二語的妙。午門還殘存著，遙遙直對洪武門的城樓，有萬千氣象。古物保存所便在這里，可惜規模太小，陳列得也無甚次序。明孝陵道上的石人石馬，雖然殘缺零亂，還可見泱泱大風；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，陰森襲人，夏天在里面待著，涼風沁人肌骨。這陵大概是開國時草創的規模，所以簡樸得很；比起長陵，差得真太遠了。然而簡樸得好。
        雨花臺的石子，人人皆知；但現在怕也撿不著什么了。那地方毫無可看。記得劉后村的詩云：“昔年講師何處在，高臺猶以‘雨花’名。有時寶向泥尋得，一片山無草敢生。”我所感的至多也只如此。還有，前些年南京槍決囚人都在雨花臺下，所以洋車夫遇見別的車夫和他爭先時，常說：“忙什么！趕雨花臺去！”這和從前北京車夫說“趕菜市口兒”一樣。現在時移勢異，這種話漸漸聽不見了。
  （有刪改）      文本二：
        現在談朱自清的散文，一般人多是以他前期的作品為主體的。這原因很簡單：“散文”本身就是情致的藝術，重個性，講真情，追求一種高品位的“筆情墨趣”。朱自清總說他寫的東西多是“無愁之愁”，是廉價的、新瓶里裝舊酒的“感傷”。我以為這是“知己”之論。仔細琢磨他的作品，的確能感到潛流在文字底蘊中的那股淡淡的哀愁。《匆匆》中有“時不我待”的感懷，《背影》中有國哀、家破的喟嘆，《荷塘月色》中有傷時念舊的不安情緒，《南京》有“滄桑”之嘆，《擇偶記》有“命運”之感……他的這種感傷、哀愁，既來自家境，更來自時代。
  （節選自劉錫慶《略說朱自清和他的散文》）（有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．作者認為他所處時代的南京就是一座古董鋪子，到處都是前朝遺留下來的陳跡，觀賞的時候可去想象陳跡當時的情形。
  B．第四段兩次運用類比的藝術手法寫玄武湖，包括以多年前的玄武湖襯托現在的玄武湖，用西湖襯托玄武湖，都突出了玄武湖的壯闊與空靈感。
  C．劉錫慶認為散文要注重“筆情墨趣”，《南京》就有所表現，鐫刻在勝棋樓下的朱自清給莫愁小像題的“仙乎仙乎”看似通俗，實則有藝術趣味。
  D．文章語言素樸、清雋、靈活，作者表面說自己寫的是旅行人的印象，實則善于抓住南京富有代表性的自然和人文景致，用細致的筆法呈現它們的獨特歷史文化意蘊。
  （2）朱自清寫景散文注重在語言上下功夫，請結合《荷塘月色》所學，從“用詞、修辭、句式”三方面分析“雞鳴寺”寫景片段的語言特色。
  （3）文本二說“《南京》有“滄桑，之嘆”，請結合文本一從“建筑遺痕、自然景觀、歷代形勝、生活方式”四方面中任選三方面談談你的體會。
  組卷：10引用：3難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        自從世界上出現人類以來，交際就一直存在。運用語言進行交際，是最基本也是最重要的一種生存能力和社會行為。有效傳遞和獲取信息，是用語言進行交際的基本原則。因此在交往中，①

   

  。例如，《紅樓夢》中的經典片段“寶玉挨打”，寶玉的話，老嬤嬤都沒聽明白，所以無人捎信，致使寶玉挨打，這就是無效交際。 ②

   

  ？人類語言交際的過程實際上就是信息的傳遞與接受過程，包括編碼、發送、傳遞、接收、解碼五個環節。在語言交際的過程中，任何一個環節出錯，都有可能導致交際語言無效。所以，我們在交際中③

   

  ，以避免無效交際。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的句子，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）《紅樓夢》中的語言具有極高的藝術表現力，其中的交際用語，可以為我們日常生活中的交際提供借鑒。比如林黛玉初進賈府時，邢夫人苦留黛玉用飯，她婉拒邢夫人說：“舅母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領了賜去不恭，異日再領，未為不可。望舅母容諒。”這番拒絕邢夫人邀請的說辭，堪稱典范。在拒絕別人的盛情邀請時，林黛玉的這番回答可以給我們哪些啟示？
  組卷：5引用：6難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        材料一：像潺潺雨聲，像汽船鳴笛，像心臟跳動……中國科學院大學在寄送本科生錄取通知書時附贈一張黑膠光盤，其中刻錄著一組“來自宇宙深處的聲音”。這段聲音是“中國天眼”FAST捕獲的脈沖星信號，經過處理轉換成的音頻。這種為學子寄送“宇宙聲音”的方式，點燃了他們探索科學奧秘的好奇心。
        材料二：希臘神話中，宙斯給潘多拉一個盒子，告訴她絕對不能打開。“為什么不能打開？還要‘絕對’？里面該不是稀世珍寶吧？”潘多拉越想越好奇，越想揭開真相。最終，潘多拉沒有抑制住自己的好奇心，把盒子打開了。可誰知道，盒子里面的疾病、災難、貪婪等等瞬間都飛向了人間。
        以上材料引發你怎樣的思考？請以“好奇心”為話題，寫一篇議論文，表達你的觀點。
        要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析