2022-2023學年河南省五岳聯考高一（下）期末語文試卷
發布：2024/8/19 1:0:1
一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
“生態文學”的關鍵是“生態”。這個限定詞的主要含義并不僅僅是指描寫生態或描寫自然，更是指這類文學是“生態的”——具備生態思想和生態視角。生態思想的核心是生態系統觀、整體觀和聯系觀。據此我們可以得出生態文學基本的特質。
生態文學以生態整體主義或生態整體觀作為指導考察自然與人的關系，它對人類所有與自然有關的思想、態度和行為的判斷標準是：是否有利于生態系統的整體利益，即生態系統和諧定和持續地自然存在。不把人類作為自然界的中心、不把人類的利益作為價值判斷的終極度，并不意味著生態文學蔑視人類或者反人類；恰恰相反，生態災難的惡果和生態危機的現實生態文學家認識到，只有把生態系統的整體利益作為根本前提和最高價值，人類才有可能真有效地消除生態危機，而凡是有利于生態系統整體利益的，最終也一定有利于人類的長遠利主或根本利益。
生態文學對自然與人的關系的考察和表現主要包括：自然對人的影響（物質的和精神的兩個方面）、人類在自然界的地位，自然整體以及自然萬物與人類的關系，人對自然的征服、控制改造、掠奪和摧殘，人對自然的保護和對生態平衡的恢復與重建，人對自然的贊美和審美，人重返和重建與自然的和諧等。在表現自然與人的關系時，生態文學特別重視人對自然的責任義務，急切地呼吁保護自然萬物和維護生態平街，熱情地贊美為生態整體利益而做出的自我特牲，生態文學不能忽視生態責任，它把人類對自然的責任作為文本的主要倫理取向。
生態文學表現的是自然與人的關系，而落點卻在人類的思想、文化、經濟、科技、生活方式、社會發展模式上。探尋和揭示造成生態災難的社會根源，使得生態文學具有了顯著的文明批判的特點。許多作家對人類中心主義、征服和統治自然觀、發展至上論等思想觀念，對破壞生態平衡的自然改造、竭澤而漁地榨取自然資源的經濟發展、違反自然規律和干擾自然進程的科技創造、嚴重污染自然的工業化和農業現代化等許許多多的思想、文化、社會現象提出了嚴厲的批判。正因為這一特征，在判斷具體作品是否屬于生態文學時，可以不把直接描寫自然作為必要條件。一部完全沒有直接描寫自然的作品，只要揭示了生態危機的思想文化根源，也堪稱生態文學作品。
生態文學在藝術上與其他種類文學一樣，并無特別之處。它僅僅是文學的一部分，也并不夸望取代以人為本的文學。但是，日趨嚴峻的生態危機使它具有越來越重大的價值。生態文學是人類減輕和防止生態災難的迫切需要在文學領域里的必然反映，是作家對地球以及所有地球生命之命運的深深憂慮在創作中的必然表現。文學家強烈的自然責任感和社會使命感，推動著生態文學興起、發展并走向繁榮。
（摘編自王諾《什么是“生態文學”？》） 材料二：
中國生態文學肇始于二十世紀八十年代的中國社會轉型期。此期間涌現出許多優秀的生態文學作品。在公眾對生態問題有了更多的感性和理性認識的今天，這些作品對進一步深入思考人與自然和諧相處、自然的倫理尊嚴、人類的生態責任等問題無疑具有重要的引導和啟示作用。短暫四十年內，我國的生態文學取得了豐碩成果，特別是黨的十八大以來，生態文學受到前所未有的重視，獲得了令人矚目的長足進步，逐漸成為中國文學新的生長點，形成勃興局面。
不過，我們在為生態文學創作興盛發展歡呼的同時，也要警惕某些打著“生態文學”旗號，卻沒有真正深入生態現實中去，僅靠“書齋式”的想象替代對生態困境復雜成因的直切觀察，使作品脫離生態現實的現象。這些應被生態文學作家抵制。另外一種值得注意的現象是生態文學的“返祖”，即主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向。這類寫作者則一味沉溺于自然，反對現代文明與改造自然，過分官揚和依賴中國“天人合一”等傳統文化所蘊含的生命意識，在作品中傳達“虛靜”“無為”“不爭”等價值觀。諸如此類制作出來的“文學”，只是取巧地貼上“生態”的時髦標簽，使得生態文學作品千篇一律。最終，讀者對生態文學作品失去了熱情。
文學創作從來不是閉門造車，一旦脫離了現實，那么無論語言多么富有詩意、故事寫得再怎么曲折也是枉然，那樣的東西也只能是“無病的呻吟、無魂的軀殼”。生態文學寫作的生命力，正如這一名稱所蘊含的，主要體現在“文學”“自然”“生態”三個方面。作為生態文學寫作者，應該走出書齋，到自然中去，聆聽自然的聲音，感受自然的律動，包括呼吸清新的空氣，享受溫暖的陽光，在風雨中接受洗禮等，主動改變人與自然之間的疏遠、緊張和敵對的現狀，平等地對待自然，像敬畏生命一樣敬畏土地和土地上的存在物。當然，人與自然，是對立的統一。在這方面，除了西方國家涌現的大量的優秀的生態作品值得生態寫作者們從中吸取有益的成分，中國也有不少值得參照和借鑒的作家作品。
（摘編自馬忠《生態文學莫走偏》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項
A．生態文學應具備生態思想和生態視角，其寫作的生命力主要體現在“文學”“自然”“生態”三個方面。
B．對于主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向，生態文學作家應該提高警惕，在創作實踐中自覺抵制。
C．生態文學對自然與人的關系的考察和表現只包括：自然對人的物質和精神的影響、人類在自然界的地位。
D．在生態文學創作中，僅靠“書齋式”的想象替代對生態困境復雜成因的直切觀察的現象是需要反對的。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A．生態文學帶有文明批判的特點，因而一些生態文學家借助生態文學作品探尋、揭示造成生態災難的社會根源。
B．日趨嚴峻的生態危機使生態文學具有越來越重大的價值，可以預見，生態文學終有一天會取代以人為本的文學。
C．材料一與材料二都認為，生態文學作品要反對改造自然。不過從整體上看，二者論述的重心并不相同。
D．某篇散文雖然沒有直接描寫自然，但揭示了生態危機的思想文化根源。那么這篇散文可以被認為是生態文學作品。
（3）下列選項中，最適合論證材料二第三段主要觀點的一項是
A．徐剛等作家以理性的眼光看待地球生態，用深沉的文學情感，把自己走近自然，體驗自然的感受詩意地敘寫了出來。
B．阿爾貝特在《文明的哲學：文化與倫理學》一書中提出敬畏生命的生態倫理思想，對生態文學創作產生了深遠影響。
C．一些寫作者足不出戶，一天能輕松寫出幾首甚至十幾首多采用花草樹木等意象加上生態思想或哲理構成的生態詩歌。
D．《山海經》《小石潭記》《徐霞客游記）等景物記、游記，構成了中國古代生態文學基本面貌，至今為讀者所稱道。
（4）請結合材料一，簡要概括“生態文學基本的特質”。
（5）生態文學寫作者應當如何做到讓“生態文學莫走偏”？請結合材料二簡要說明。組卷：3引用：4難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成小題。
守墓
蔡楠 那時，我爹還沒有死，也沒有這間小屋子，高樹墩站在太行山的山梁上，接過記者遞過去的一支高檔香煙，放到鼻子前嗅嗅，夾在了耳朵上說，我爹經常來這山上的陵園。
你看到了嗎？那個6米高的紀念碑的后面，有103個隆起的土丘。那里躺著的都是我爹的戰友，晉察冀軍區30團的烈士們，他們在這里躺了很多年了。
我爹來陵園干嘛？他來看望他的戰友們。他來給土丘添土，除草，來和他們說話拉家常，他還來給他們點燃一把大葉子煙。我爹說，他是有資格來看望他的戰友的。他1937年就參加了當地的義勇軍，后來成了八路軍，后來就又轉到30團。我爹說他和他的戰友們為保衛太行山流過血啊！我爹還說他是沒資格來看望戰友的，那場慘烈的戰斗中，103個戰友躺倒在這山梁上，他也負傷了。他的屁股被小日本的彈片削去了半拉。他在家養傷，傷好就退役了。爹說其實也不叫退役，是沒跟大部隊走。我娘沒讓他走。我娘說，你高大樹現在剩下半拉子屁股，我還能給你生兒育女跟著你，你要是再走恐怕連那半拉屁股都沒有了，你沒有了屁股，你就連老婆孩子都沒有了。
我爹就沒有跟大部隊走。沒走他就沒有參加后來的三大戰役，也就沒有渡江，也就沒有在部隊當上個師長旅長的。沒走他就保住了老婆，他就生下了我高樹墩。可是沒走，我爹在后來的運動中遭了殃。他被當作逃兵，挨批挨斗，側歪著身子戴著大高帽子游行。我和我娘當然也跟著吃了掛落兒①。我娘被剪光了頭發，甚至她的脖子還掛上了鞋子。我娘受不了，就從這山梁上跳了下去。我就陪著我爹繼續挨批斗，一次在高臺上被人踹了下去。我被摔成了腦震蕩……
哎呀，怎么說起這些不痛快的事情了？還是接著說我爹吧。運動過后，我爹有一陣子不能來烈士陵園了。那些搞運動的人說他沒資格來。后來我爹平反了，他就帶著我，把山下的房子拆了，在這山梁上搭起了這間小屋。我和他就住在了山梁上，開始為戰友們守墓。
那時候這里的土丘大部分被鏟平了，樹木也被折騰成了樹墩子。我爹跪在那一片烈士墓前，側歪著身子磕了個響頭。我咬著手指頭傻樂。我樂我爹這么多年了，屁股還沒長好，還是一邊輕一邊重。我爹和我在山梁上開出了一塊地，我們用地里的收獲換成了一棵棵小松樹。幾年下來，103座烈士墓前，都有了一棵綠蔥蔥的松樹。我們重新給墳頭筑土，還在墳岔里種上了花草。每當夏天來臨，綠樹紅花相輝映，我爹就在墳地里來回溜達。他一個墳頭坐一會兒，一個墳頭說一會兒。我不知道他說什么，也不知道具體和誰說。我就沖出來一句，我說爹你說的都是瞎話，你又不知道他們是誰，這些都是沒名字的墳頭。
我爹就揚起手來又要摑我。我閃過了他的巴掌。我爹說，你這傻小子倒真提醒了我，我雖然不知道哪個墳頭埋的是誰，但我知道他們都是30團的戰士，我都記得他們的名字！我給他們做個靈牌吧！我爹就利用一個夏天做了靈牌，他回憶著，讓我在靈牌上寫了他回憶起來的名字：張平安、周四代、劉豆、王石頭、李老夯……
寫完靈牌，我爹覺得還缺點東西。他就帶著我來到了山梁間。我們看好了一塊突出的石頭。我們爺倆就找來錛子鑿子大錘，開始了長達一年的開鑿。第二年夏天，一塊6米高、1米寬的石碑就矗立在了烈士墓前。我爹攥住我破爛不堪的手落了淚，他說傻小子，你看你這手像把銼了！我嬉笑著對爹說，你還說我呢，你的手以后可以當鋸子使了！
我們爺倆就快樂地取笑著。我們爺倆就快樂地守護在這里。一晃就幾十年過去了。我們覺得這沒什么，這成了我倆生活的全部。我們選擇了在山梁上生活，在山梁上守候。我爹還選擇了在山梁上埋掉自己。
死時，我爹沒摑我，他摑不動了，他說話都快沒有力氣了，他對我說，樹墩你個傻小子給我聽好了，你以后要繼續守在這里，不許下山。偷吃花木的牲口來，你要趕走它們；砍伐樹木的商人來了，你要寫走他們；憑吊烈士的學生、群眾和官員來了，你要接待他們……
我點頭，這些不用你說，我知道。我爹笑了一下，他那時候還能笑一下，真有意思，我爹又說，傻小子，是我耽誤了你，讓你摔成個傻子，50多歲了連個媳婦也沒討上！我說，我有媳婦，這山梁和墓地就是我的媳婦！
我爹就咽了氣。我把他埋在了烈士墓旁邊，我給他筑上一個土丘，我也給他裁上了一棵松樹。等我也死了，就讓小松樹守著我爹吧！
記者師傅，你不要寫我，要寫就寫寫我爹。在我心目中，我爹不是個逃兵，他也是個英雄。你還要寫上我的請求，請求整修一下烈士陵園。如今活人都住進了高樓大廈，給他們換來這種享受的人更應該有個好的歸宿，你說呢？
（有刪改）【注】①掛落兒：被連累。
（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是
A．小說中父親說自己有資格來陵園來看望他的戰友；又說自己沒有這個資格，主要原因是他當初當了逃兵。
B．小說中父親看到兒子的手破爛不堪而落淚，說明他疼愛兒子；對兒子因他被摔留下后遺癥未成家而愧疚。
C．小說中的“我”把父親埋在烈士墓旁，筑上土丘，栽上了一棵松樹，說明父親在“我”心中也是個英雄。
D．“你不要寫我，要寫就寫寫我爹”，這是“我”向記者提出的“請求”，符合“我”的身份與心境，耐人尋味。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說有一明一暗兩條線索：明線是“我”講述父親守護戰友陵墓的故事，暗線是父親幾十年堅守初心、緬懷戰友的情懷。
B．小說生活氣息濃郁，巍峨的太行山梁、矗立的石碑、漸漸老去的父親……宛然在目；語言既清新自然，亦不失莊重典雅。
C．小說雖然沒有直接描寫戰爭場面的文字，但仍能讓人感受到保衛太行山戰斗的艱苦與殘酷、烈士們犧牲的壯烈。
D．小說敘事角度獨特：作為父親的陪伴者，“我”之所見所聞真實可信；作為兒子。“我”對父親的所思所想有所領悟。
（3）小說的標題“守”意蘊豐富，請結合小說內容簡要分析。
（4）小說以回答關于父親“守墓”等問題來結構全文。請依據小說內容，并模擬記者的身份，列出幾個主要問題，作為向“我”進行采訪的提綱。組卷：1引用：2難度：0.5
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，8分）
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7．閱讀下面的文字，完成小題。
仙都風景區有一株石筍，石筍 ① ，頂部有一方四時不竭天然池水，相傳是軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹形成的。石筍又名鼎湖峰，自晉代起就聞名于世。春日的仙都，滿眼皆綠，彌漫的霧氣像飄拂的翠紗。遠遠望去，輕風吹拂霧氣，鼎湖峰在翻騰的霧海中② 。
仙都景區是一個偌大的公園，吸引我的除了鼎湖峰，還有那里的連成一片的“樹”。我的視線常被粗壯茂密的香樟樹桂花樹槭樹合歡樹吸引過去，一路始終在揚著頭看樹，脖頸已酸澀。
（摘編自張抗抗《仰視縉云》）（1）請在文中畫橫線處填入恰當的成語。
（2）有讀者提出疑問：畫橫線部分為什么不寫成“香樟樹、桂花樹、槭樹、合歡樹”？請以作者的口吻寫一段話，解釋這樣處理的原因。
（3）語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“像”，說說二者用法上的不同。組卷：5引用：3難度：0.5
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
大多數人的人生軌跡是“金字塔”式，即先廣泛學習打基礎，再慢慢往上攀登，在某一領域到達高峰。但是奧運冠軍劉璇卻擁有著“倒金字塔”式的人生。從五歲開始，她始終沉浸在體操這個領域，不到20歲就達到了人生巔峰。21歲的她宣布退役，開啟轉型之路。去北大新聞系讀書、當演員、做歌手、主持節目、創業成為CEO，她不斷更新自己，活出了不一樣的精彩。
對于上述兩種不同的人生軌跡，你有怎樣的思考與感悟？請結合材料，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800字。組卷：2引用：4難度：0.5