2023年天津市十二區重點學校高考語文模擬試卷（二）

一、（每小題9分，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        書法與繪畫、音樂等純藝術門類不同，（　　）。文字是一個國家文化發展的母體和載體，       的書法無疑是中國文化區別于世界其它文化的標志之一。
        一部書法史，就是一部中國文化發展史，書法藝術延續了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。不僅書法是寫字，是一種中國古人認知世界的睿智的方式，其深層所蘊含的，是中國文化的一個重要標桿。文化不能遺傳和移植，也不能復制和再生，要想       ，必須從小培養，必須要不斷堅持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點滴積累，       不然就會在不知不覺中丟失。
        近十多年來，隨著電腦的高度發展和普及，這一代年輕人不要說寫毛筆字了，甚至即將遠離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代。過去，古人入私塾讀書，識字、吟誦、書寫三者是       的，是一個不可分拆的整體。但是，在現代教育興起之后，中國文字的整體性和書卷氣的傳統被拆解，人們對于書法的認識也越來越混亂。在中華民族傳統文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構建的偉大歷史進程中，我們需要不斷努力補上傳統文化的精深課程，全力肩負起我們應該承擔的文化責任與歷史使命。
  （1）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是

   

  
  A.因為書法首先是中國的文字，它不僅僅是藝術
  B.不僅僅它是藝術，首先因為書法是中國的文字
  C.它不僅僅是藝術，因為書法首先是中國的文字
  D.它首先因為是中國的文字，而不僅僅是藝術
  （2）依次填入文中下劃線上的成語，全都恰當的一項是

   

  
  

  A.獨步一時	薪火相傳	潛移默化	水乳交融
  B.獨一無二	薪火相傳	耳濡目染	合而為一
  C.獨步一時	生生不息	潛移默化	合而為一
  D.獨一無二	生生不息	耳濡目染	水乳交融

  （3）對選文中涉及的文化常識解說恰當的一項是 

   

  
  A.莊子，戰國時期哲學家，名周。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等，主張“天人合一”和“兼愛非攻”。
  B.“仰之彌高，鉆之彌堅”語出《論語》，《論語》是敘事體散文集，與《中庸》《孟子》《大學》并稱“四書”。
  C.“造化鐘神秀”這句詩出自杜甫的五言絕句《望岳》，“造化”指“大自然”。
  D.諸侯，是古代中央政權所分封的各國國君的統稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。
  組卷：33引用：1難度：0.5

  解析

二、（每小題9分，共9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        今年8月14日，黃浦江畔匯書成“海”，在“喜馬拉雅星空”聽書館，科技風的展區造型搶眼搶鏡，吸引大批讀者駐足打卡。我們可以看到：空中懸掛的行星帶下，讀者可取下耳機靜靜聆聽音頻。星空背景墻放置當季熱推主播或者節目的二維碼，掃碼就可在手機上收聽。朗讀艙中，讀者可選擇喜歡的作品朗讀錄音。展臺內還設有小雅AT音箱互動體驗專區，為讀者帶來智能音箱對話的趣味體驗。
        展館開展以來，喜馬拉雅展區互動式的閱讀體驗吸引了大批愛書者前來聽書選書。張阿姨是去年喜馬拉雅展區“大腦加油站”的回頭客，喜愛讀書的她已習慣晚上聽一本書入睡。“有聲閱讀”已是國民主要閱讀方式之一，是國民重要的碎片化學習工具和主要的閱讀方式之一。
        在移動互聯網時代，隨著智能收聽終端的普及，網絡音頻節目繼視頻節目之后迅速發展壯大，全國廣播電臺紛紛進行融媒轉型，推出App客戶端與網絡收聽平臺，擴大廣播節目影響力；商業電臺以蜻蜓FM、喜馬拉雅FM等為代表，致力于培養年輕網民聽眾群，并在內容付費方面攻城略地；網絡音樂以酷狗、QQ、酷我，網易云音樂等為代表，在BAT支持下囊括了絕大部分音樂歌曲版權，分割年輕網民的碎片化娛樂時間。
  （摘自《中新網上海新聞》2019年8月）材料二：
        日前，尼爾森網聯發布2019年《網絡音頻節目用戶研究報告》，報告描繪目前我國網絡音頻聽眾的輪廓結構、行為偏好與消費個性，具體情況如下表：
  
  網民與網絡音頻節目聽眾輪廓結構
  網絡音頻節目用戶收聽選擇習慣（%）（選自《新浪科技》2019年3月）材料三：
        有聲閱讀是借助融媒傳播的技術優勢而進行的一種學習方式，它讓以“耳”代“目”的內容傳播方式重獲了發展機遇和增長空間。應該說，以“耳”代“目”確實體現了有聲閱讀最典型的外部接受特征，解放眼睛，回歸耳朵讓今天的人們感受到格外充分的放松，便捷、愉悅，保護視力。
        但是，文字印刷的二維傳播之所以能代替線性聲音的一維傳播，就是因為其在信息傳遞中具備原始的一維線性聲音媒介所不具備的優勢，比如具備反復閱讀，選擇閱讀，快慢自主特點，具備可進行深度理解、邏輯分析的理性建構空間，具備內容的確定性和受眾的可擴展性等等。因此，如果今天的有聲閱讀重新提出以“耳”代“目”，那也絕對不是簡單的一維線性傳播。從媒介形態進步的角度講，筆者以為，有聲閱讀是通過數字和互聯網技術，讓印刷技術下文本閱讀所具備的優勢，在聲音的線性傳播形態中同樣得以完成，并將傳統聲音傳播下的情感溫度，互動交流、現場感等獨有特征重新接納進來，達到融合一維傳播和二維傳播雙方的優勢。惟其如此，才能確立其在人類閱讀發展進程中的新地位。
  （摘自《中國藝術報》2019年4月）（1）下列對材料二相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“網絡音頻節目聽眾”占比較高的是20——29歲的人，或是大專文憑以上的人。
  B．上圖顯示，“網民”占比較高的人往往也是“網絡音頻節目聽眾”占比較高的人。
  C．“隨意搜索喜歡的節目”這一類的比率是“聽網絡自制的直播節目”的三倍多。
  D．分別約有四分之一的用戶偏愛“聽APP推薦節目”和“聽特定的類別內容”。
  （2）下列對材料的相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．從張阿姨有聽書習慣來看，說明“有聲閱讀”已是國民主要閱讀方式之，也是國民重要的碎片化學習工具之一。
  B．“網絡音頻節目聽眾”呈現明顯的變化：年輕化、高學歷化、白領化趨勢明顯，比起“網民”，其高端人群的占比也高。
  C．有聲閱讀讓以“耳”代“目”傳播方式重獲了發展機遇和增長空間，解放眼睛，回歸耳朵，聽眾格外充分地放松、便捷、愉悅。
  D．聲音的一維傳播與文字二維傳播最大區別是，一維傳播不具備反復閱讀、選擇閱讀、快慢自主的優勢，也不具備理性建構空間。
  （3）依據三則材料來看，下列關于有聲閱讀發展潛力的分析，不正確的一項是

   

  
  A．智能收聽終端的普及，使有聲閱讀進行起來非常方便。
  B．有聲閱讀作品都能為聽眾帶來智能對話的趣味體驗。
  C．網絡音頻節目愈加多樣，收聽者自由選擇余地更大。
  D．有聲閱讀融合一維和二維傳播的優勢，才能確立新地位。
  組卷：21引用：5難度：0.7

  解析

三、（每小題25分，共15分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        余游四方，往往聞農夫細民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語，而亦時有意義之存。其體不出于比、興、賦三者。乃知詩者，出于心之自然者也。世之士多自號為能詩，而何其有意義者之少也！蓋自詩之道分為門戶，互合訾謷，意中各據有一二古人之詩以為宗主，而詆他人之不能知。是其詩皆出于有意，而所為自然者，已汩沒于分門戶、爭壇坫^①之中，反不若農夫細民倡情冶思之出于自然，而猶有可觀者矣。又其甚者，務為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂，而不知者以博雅稱之。以此為術，而安得有詩乎？此詩之一變也。
        他山吳氏，年近八十矣，杖而訪我于姑蘇寓舍，因相與論詩。余曰：“君之詩宗何代乎？曰：“否。”“僻事以為奧，奇字以為古乎？”曰：“否。”“然則君之詩可觀矣。”因出以示余。余為擇別其合者若干首。他山晼晚^②不遇，策杖行吟，時時懼其詩之不傳，蓋猶不能忘情于名者。余與世論詩多不合，而獨喜他山所見略與余同，而他山顧欲得余言以為重。蓋余昔讀書山中，時當初夏，百鳥之噪于檐際者不絕也。一日黃鸝來為數囀百鳥皆喑已而爭逐使之去復相與音鳴如故。余也方為黃鳥之遠去，而他山猶欲爭名于燕雀啁啾之間乎？他山曰：“吾以待之后也。”因書而歸之。
  （選自清?戴名世《吳他山詩序》）【注】①壇坫：古時盟會的場所。②晼晚：日將西，日將暮。
  （1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.雖其辭為方言鄙語	鄙：輕視
  B.蓋自詩之道分為門戶，互合訾謷	訾謷：攻訐，詆毀
  C.然則君之詩可觀矣	觀：欣賞
  D.因書而歸之	歸：贈給

  （2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是

   

  
  A.而詆他人之不能知/臣之進退，實為狼狽
  B.已汩沒于分門戶、爭壇坫之中/師不必賢于弟子
  C.而不知者以博雅稱之/客喜而笑，洗盞更酌
  D.因出以示余/驗之以事，合契若神
  （3）文中畫波浪線的句子，斷句合理的一項是

   

  
  A.一日黃鸝來/為數囀百/鳥皆喑已/而爭逐使之去/復相與音/鳴如故
  B.一日/黃鸝來/為數囀/百鳥皆喑/已而爭逐使之去/復相與音鳴如故
  C.一日黃鸝/來為數囀百鳥皆喑/已而爭/逐使之去/復相與音/鳴如故
  D.一日/黃鸝來/為數囀百/鳥皆喑已而/爭逐使之去/復相與音鳴如故
  （4）下列句子全都體現作者認為“他山猶欲爭名”的一組是

   

  
  ①杖而訪我于姑蘇寓舍
  ②僻事以為奧
  ③奇字以為古
  ④然則君之詩可觀矣
  ⑤他山顧欲得余言以為重
  ⑥吾以待之后也
  A.①②④
  B.②③⑤
  C.①⑤⑥
  D.③④⑥
  （5）下列對文章的理解與分析，不恰當的一項是

   

  
  A.本文是戴名世為吳他山的詩集所寫的序言，其中，作者也談到詩歌創作的主張。
  B.作者在文中提到了農夫細民之歌謠，并將其定位為方言鄙語，認為其一無是處。
  C.吳他山年近八十，過來拜訪作者。作者與之論詩，覺得他的詩頗有可觀的地方。
  D.作者婉轉地諷刺了吳他山與當世之人爭名的做法。對此，吳他山是不予認可的。
  （6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①務為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂。
  ②他山晼晚不遇，策杖行吟，時時懼其詩之不傳，蓋猶不能忘情于名者。
  （7）作者在選文中提出了哪些與詩歌創作有關的見解主張？
  組卷：39引用：3難度：0.5

  解析

六、（10分）

• 8．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
        有人說，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人說，人生是一碗藥，需要文火“燉”。①

   

  ，它都是一種經歷，用漫長的時間去經歷，這就是“熬”。在“熬”的過程中，②

   

  ：咸味的眼淚，甜味的幸福，酸味的記憶，苦味的失敗……但是，“熬”過后你就會發現你擁有人生中最為珍貴的歷程。世上最好的羹湯，都是“熬”出來的。就像茶是泡出來的，豆腐是磨出來的，功夫是練出來的一樣，③

   

  。“熬”，是人生最深的滋味。
  組卷：47引用：8難度：0.7

  解析

七、（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        志的本義是志向，即心之所向。有的高遠，有的切近；有的包羅天地萬物，有的歸于自我心靈。孔子十有五而志于學，認為“我欲仁，斯仁至矣”；陶淵明《歸園田居》中以“開荒南野際，守拙歸園田”為自己的志趣；杜甫視“致君堯舜上，再使風俗淳”為一生的志向……如今，既有馬斯克以移民火星為“志”，也有人以“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”為志。
        請綜合以上材料，以“說‘志’”為題，寫一篇議論文。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：47引用：3難度：0.1

  解析