人教新版選修先秦諸子選讀《一 兼愛》2021年同步練習卷

一、文言文閱讀

• 1．閱讀下面的文言文，然后回答問題。
        子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”
        子墨子自魯即齊過故人謂子墨子曰今天下莫為義子獨自苦而為義子不若已。子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”子墨子南游于楚，見楚惠王，楚惠王以老辭，使穆賀見子墨子。子墨子說穆賀，穆賀大說，謂子墨子曰：“子之言則成善矣，而君王，天下之大王也，毋乃曰‘賤人之所為’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若藥然，草之本，天子食之以順其疾，豈曰‘一草之本’而不食哉？今農夫入其稅于大人，大人為酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，豈曰‘賤人之所為’而不享哉？故雖賤人也，上比之農，下比之藥，曾不若一草之本乎？且主君亦嘗聞湯之說乎！昔者，湯將往見伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而問曰：‘君將何之？’湯曰：‘將往見伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之賤人也。若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣。’湯曰：‘非女所知也。今有藥此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之。今夫伊尹之于我國也，譬之良醫善藥也。而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼茍然，然后可也。”
        子墨子曰：“商人之四方，市賈倍徙^①，雖有關梁之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言義，無關梁之難，盜賊之危，此為倍徙，不可勝計，然而不為，則士之計不若商人之察也。”子墨子北之齊，遇日者^②。日者曰：“帝以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北。”子墨子不聽，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我謂先生不可以北。”子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？若用子之言，則是禁天下之行者也。是圍心而虛天下也，子之言不可用也。”
        子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是猶舍獲而攈粟也。以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。”
  （注）①倍徙：倍，指一倍；徙，指五倍。②日者：古時占卜預測吉兇的人。
  （1）下列語句中加橫線詞語的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.今士坐而言之	言：講，說
  B.舍言革思者	革：改變，變更
  C.則士之計不若商人之察也	察：考察
  D.是圍心而虛天下也	圍：束縛

  （2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.子墨子自魯即齊/過故人/謂子墨子曰/今天下莫為/義子獨自苦/而為義子/不若已
  B.子墨子自魯即齊/過故人/謂子墨子曰/今天下莫為義/子獨自苦而為義/子不若已
  C.子墨子自魯即齊過故人/謂子墨/子曰/今天下莫為義/子獨自苦而為義/子不若已
  D.子墨子自魯即齊過故人/謂子墨/子曰/今天下莫為/義子獨自苦/而為義子/不若已
  （3）下列對原文有關內容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A.墨子認為，一切言語行動都要服從于義，天下事沒有比義更重要的。
  B.在天下沒有誰行義的情況下，墨子的老友勸阻他到楚國推行自己的主張。
  C.墨子被楚惠王以老為由拒絕接見，他的主張學說也被楚惠王視為“賤人之所為”。
  D.墨子認為今之士人只知“坐而言義”，即使無任何艱難險阻也不去行義。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？
  ②以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文言文，然后回答問題。
        子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也。”
        然則察此害亦何用生哉？以不相愛生邪？子墨子言：“以不相愛生。今諸侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛則必野戰，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調。天下之人皆不相愛，強必執弱，眾必劫寡，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。”
  （1）下面加點的詞語，解釋不正確的一項是

   

  
  

  A.家之與家之相篡	篡：奪取
  B.然則察此害亦何用生哉	用：作用
  C.是以不憚舉其身以賊人之身	憚：忌憚
  D.貴必敖賤，詐必欺愚	敖：輕視

  （2）下列各句中加點字的意義和用法相同的一項是

   

  
  

  A.今若國之與國之相攻	失其所與，不知
  B.今諸侯獨知愛其國	其孰能譏之乎
  C.兄弟不相愛則不和調	此則岳陽樓之大觀也
  D.天下之人皆不相愛	不愛人之身

  （3）下列對選文的分析不正確的一項是

   

  
  A.文章首先說明為天下人興辦好事、除去有害的事是仁人的事業。
  B.墨子認為諸侯之間互相攻打、人與人之間互相殘害都是對天下有害的方面。
  C.墨子認為天下所有的禍害、篡奪、仇怨、憎恨都是由人們不相愛而產生的。
  D.由于人們只知道自愛而不互愛，出現“強必執弱，貴必敖賤”的事情，因此墨子不主張“自愛”。
  （4）把文中加橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
  ②凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

二、選擇題

• 3．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（　　）
  

  ①必知疾之所自起，焉能攻之	攻：治療
  ②故虧兄而自利	虧：使受損失
  ③君之不慈臣	慈：慈愛
  ④盜愛其室	室：家
  ⑤猶有大夫之相亂家	家：家庭
  ⑥具此而已矣	具：完備，齊全
  ⑦視弟子與臣若其身，惡施不慈	施：實行
  ⑧惡得不禁惡而勸愛	勸：勸阻

  A．①④

  B．③⑥

  C．②⑦

  D．⑤⑧
  組卷：15引用：6難度：0.9

  解析

• 4．下列文化常識解釋錯誤的一項是（　　）

  A．輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時的車輪一般由三十根輻條構成。轂，車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。如“三十輻，共一轂”。輻輳，是指人或物像車輻集中于車轂一樣聚集，也作“輻湊”。

  B．敬稱用來表示尊敬客氣的態度，也叫“尊稱”。如《五石之瓠》中“今子有五石之瓠”中的“子”和“則夫子猶有蓬之心也夫”的“夫子”都是敬稱，譯為“您”。

  C．海內，古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內；四海，指天下全國。如“茍能充之，足以保四海”。

  D．古代漢語中有些與走路有關的詞語，有其特殊的含義。如“鯉趨而過庭”的“趨”，是小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起腳跟；“不積跬步，無以至千里”的“跬”是跨出兩腳的距離。
  組卷：70引用：6難度：0.8

  解析

• 5．下列各組畫橫線的詞的活用類型相同的一項是（　　）

  A．脅息然后帶 道芷陽間行

  B．越王擊金而退之 卻匈奴七百余里

  C．是以仁者非之 以弱天下之民

  D．今夫攻城野戰 其下圣人也亦遠矣
  組卷：0引用：1難度：0.7

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四、其他

• 14．治
  圣人以治天下為事者也    動詞，

   

  
  不效，則治臣之罪    動詞，

   

  
  故天下兼相愛則治    形容詞，

   

  
  如人有疾，不治則寢以深    動詞，

   

  
  今治水軍八十萬眾    動詞，

   
  組卷：0引用：1難度：0.7

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• 15．焉
  必知亂之所自起，焉能治之    連詞，

   

  
  或師焉，或不焉    語氣助詞，

   

  
  猶且從師而問焉    代詞，

   

  
  且焉置土石    疑問代詞，

   

  
  積土成山，風雨興焉  ?  兼詞，

   
  組卷：2引用：2難度：0.7

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