2022-2023學年山東省青島市西海岸新區膠南一中高二（下）月考語文試卷（3月份）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（33分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長詩，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》”。《史記》與《離騷》確實有著驚人的相似之處。
首先，《史記》所表現的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計、奇言表現出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術風格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅策龍鳳，役使風云雷神等情節來看，已經夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現的不同，就精神實質而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美。
其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質，感情特別豐富。他說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”意思是說：《離騷》是國情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質寫史，于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：“學《離騷》得其情者為太史公。”一針見血地指出了《史記》與《離騷》在情韻上的內在聯系。
復次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的力量和反傳統思想的精神。司馬遷曾說：“作辭以諷諫，連類以爭義，《離騷》有之。”這一看法，說明他很推崇屈原諷諫、爭義的膽氣。《史記》中有相當一部分當代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當世。
《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時代與屈原所處的時代雖然不同，但漢文化實際上是繼承楚文化而來的。李長之先生曾把漢朝的建立說成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認為，對漢代文化藝術影響最大的是“屈騷傳統”，這個見解十分深刻。
（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無韻之＜離騷＞”試釋》） 材料二：
屈原是中國最早、最偉大的詩人。他“衣被詞人，非一代也”。一個人對后世文藝起了這么深遠的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠古傳統的南方神話——巫術的文化體系。儒家在北中國把遠古傳統和神話、巫術逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個大臣去“治四方”，黃帝活三百年說成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩經》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非常活潑地保存在以屈原為代表的南國文化中。
王夫之解釋《九辯》時說：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁。可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”這段話也很重要，它點明了好幾個關鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠流長，其來有自，確乎是遠古社會的遺風延續和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認為，像《九歌》等，很明顯是一種有關巫術禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個人的創作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風雅”，亦即感情的抒發爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴格束縛，尚未承受儒家實踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學的祖宗。
其實，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經濟、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識形態的某些方面，又特別是在文學藝術領域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉土本色。漢起于楚地，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區。項羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉唱《大風》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導……都說明這一點。楚漢文化一脈相承，在內容和形式上都有其明顯的繼承性和連續性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術傳統。它是主宰兩漢藝術的美學思潮。不抓住這一關鍵，很難真正闡明兩漢藝術的根本特征。
（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。
B．因為受到了《離騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的力量和反傳統思想的精神。
C．儒家更強調理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。
D．楚辭是一種有關巫術禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠流長，風格自由狂放，是集體的活動而非個人的創作。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A．為了表現悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創作都側重展現善與惡的對抗斗爭。
B．從《史記?酷吏列傳》批評漢武帝對人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。
C．楚辭不像“詩教”之類有那么多道德規范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。
D．楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術的根本特征主宰了兩漢美學思潮。
（3）下列選項，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是
A．班固認為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。
B．司馬遷《報任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”
C．朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也。”
D．屈原“變國風雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創性。
（4）班級擬召開《屈原列傳》學習討論會，請你根據材料一，列出發言要點。
（5）錢鍾書《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼。”請結合材料對這種現象進行分析。組卷：33引用：16難度：0.5
（二）現代文閱讀II（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
國寶 吳承墨剛走下站臺，梅城就用一場裹著梅花氣息的溫潤小雨款待了他。讓他感到溫潤的，還有王老板的那雙手。見面握手是一種常見禮節，可王老板握著他的手時，掌心竟有些發熱發潮。下榻，洗漱，吃早茶。吳承墨迫不及待地問：“東西在哪里？”“不急不急。”王老板說，
“您老剛下車，先在這里養養神。”“那是，養好了精神，看東西才不會走眼。”吳師母說。午飯后，王老板就拉著吳承墨和師母直奔梅園。吳承墨的童年是在這里度過的，江南小城的梅花，曾給他帶來多少靈感與熏陶。進了梅園，他一看到滿園盛開的梅花，竟高興得孩子似的手舞足蹈，當場吟就一首詠梅詩：
不為浮華動，月下獨自開。吟吟低淺唱，一枝報春來。
剛剛吟完，王老板就拍手贊嘆。吳承墨詩興大發，又接連吟了好幾首。
第二天早餐桌上，吳承墨又問起東西在哪里。王老板還是說：“不急不急。我聽收藏圈里的人說，您是國寶級的大師，您只要閉著眼在書畫前走一走，用鼻子聞一聞，就能鑒定出是真品還是贗品。”“那都是人家瞎吹的。”吳承墨說。
早餐后，王老板租了一條觀光船，沿著古運河一路瀏覽，還請來了兩位評彈演員。老兩口品著海鮮，喝著美酒，聽著琵琶的伴奏和美女的清唱。吳承墨真的有些醉了，是被鄉情陶醉了。
閑談中，王老板終于提起了那件東西，竟是一代國畫宗師八大山人的一幅山水長卷！吳承墨下意識地發出一聲嘆息：“哦！”這些年，他過目的書畫不少，但能鑒定如此有分量的國寶，還是頭一回。
第 三天早茶后，王老板帶吳承墨夫婦驅車駛入一個新建小區。一幢幢別墅在湖光山色中隱現，路邊，一株株春梅正含苞欲放。王老板領著兩人走向湖邊的一幢獨體小別墅——這是一座典型的江南仿古建筑，門前就是鶴湖。轉到三樓露天陽臺，此刻，吳承墨面對波光瀲滟的湖面頓時詩興大發，脫口吟道：
岸邊梅花湖中鶴，哪是青來哪是白？天上嫦娥樓上客，哪是人來哪是仙？
王老板又是拍手贊嘆：“好詩好詩！吳師母，喜歡這里嗎？”“豈止是喜歡，我都不想走了！”
吳師母笑道。“如果師母喜歡，我就送給你們！”王老板說。
話音剛落，吳承墨就說：“這么貴的小樓，你就是敢送，我也不敢收啊！”吳師母看了他一眼。
下午，王老板將二老接到了拍賣公司，從保險柜里拿出一個用黃緞裝裱的軸盒，從里面取出一個裝裱精致的卷軸，緩緩將其打開。吳承墨就像一個上手術臺的主刀大夫，穿上白大褂，戴上白手套，圍著長案緩緩轉了一周，然后走近，俯身向展放在案上的墨寶。畫面上有江南的群山、曲水、春梅，依山臨水傍梅的，是一間小小的草寮。八大山人畫草寮，只是草草數筆，淡墨上漂一層赭石，極其傳神，似乎住在草寮里的人，都不食人間煙火。
吳承墨特別喜歡八大山人的畫，只要一看到八大山人的作品，渾身就會似過電一般。可這回，這種感覺卻沒有。他拿起放大鏡細細審讀起來，用筆，用墨，包括題款，都沒有任何破綻。他將放大鏡瞄準了題款下面的那方印章。這是鑒定書畫的最后一道關口。那是一方八大山人常用的印章，只是印泥稍稍淡了一些，略顯淺薄。他又站到了畫前，將鼻子湊近畫面，做著一次次深呼吸。目光又在那方印章上停留了足有數分鐘，隨后輕輕點了點頭，呆立在那里。
晚上吳師母就跟他吵了一架。吳師母道：“你今天吃錯藥了？你頭都點了，怎么就不肯落筆？”“我還是有點吃不準。”他說，“那方印章看上去沒問題，只是印泥按說不應該那么淡。而且八大山人早年用的墨里都混有冰片和麝香，可是這張畫上，一絲氣味也聞不到。”
“你這是雞蛋里挑骨頭！”吳師母道。
“看來，還得再看一遍。”吳承墨小聲說。
三天后，他又將畫面上的筆墨以及題款、印章細細看了一遍，再將鼻子一次次湊近畫面。起先，看山是山，看水是水；可是看到后來，山也是山，水也是水，只是山水間的草寮，卻變成了小別墅。
吳承墨轉身拿筆蘸墨的時候，手似乎有點發抖。緊挨著他的吳師母說：“承墨，你隨便寫，就當平時練字。”這么一說，他的手就不抖了。
剛在鑒定書上簽了字，吳師母已將撳了印泥的那方大章遞了過來。他接過后，手似乎有點不聽話，微微發顫。吳師母就捏住他的手腕，朝下按去。
第二天，吳承墨夫婦就要返京了，王老板掏出一串鑰匙：“師母，這是一點小小心意。”回到北京，吳承墨就住院了。醫生說他是因為太勞累，再加上心理壓力太大。一個多月后，
吳承墨才出了院。早晨，他從剛送來的報紙上看到一則新聞：梅城市博物館花重金從私人手中購得的一件國寶——八大山人山水長卷，經鑒定竟然是贗品。
吳承墨一屁股坐在沙發上，眼前一黑……
（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是
A.小說中寫吳承墨兩次即興吟詩，前者借梅花孤傲高潔表現清高自許的心理，后者借別墅小區美景表達對奢華生活的羨慕。
B.吳承墨看到八大山人的作品，就會似過電一般，表明他對八大山人的作品鐘愛有加，但從結局來看，他鐘愛的本質是附庸風雅。
C.吳承墨雖鑒寶技藝高超，但面對“很有分量”的八大山人的山水長卷，加之吳師母不斷施壓，最終因壓力過大做出錯誤鑒定。
D.小說中“似乎住在草寮里的人，都不食人間煙火”一句表明八大山人的畫作自然傳神，景人合一，連吳承墨也被這幅山水長卷折服。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說畫線處寫吳承墨鑒畫時視覺上產生的虛幻表象，運用幻覺描寫藝術，將人物心靈深處的潛意識挖掘出來，揭示了人物的內心活動。
B.小說善用動作描寫刻畫人物心理，文中寫到吳承墨轉身拿筆蘸墨時，用“抖”與“不抖”形象地再現了吳承墨在利益誘惑下內心的矛盾。
C.小說中的王老板精明圓滑、富有心計，既善于察言觀色，又極度虛偽，雖著墨不多，但性格鮮明、形象豐滿，體現小說人物塑造的典型性。
D.小說是微型小說，講述了王老板邀請吳承墨夫婦鑒寶一事，攝取的是一些生活瞬間，情節雖曲折復雜，卻能言簡意賅地表達深刻的主題。
（3）小說以“國寶”為題，有何妙處？請簡要分析。
（4）小說結尾交代八大山人的山水長卷是贗品，這樣處理有怎樣的藝術效果？請結合文本簡要分析。組卷：14引用：3難度：0.5
二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5個小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：夫以仲尼之才也，而器不周于魯衛；應聘七十國，而不一獲其主；驅驟于蠻夏之域，屈辱于公卿之門，其不遇也如此。及其孫子思希圣備體而未之至封己養高勢動人主其所游歷諸侯莫不結駟而造門雖造門猶有不得賓者焉其徒子夏，升堂而未入于室者也，退老于家，魏文侯師之，西河之人肅然歸德，比之于夫子，而莫敢間其言。故曰：治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。而后之君子，區區于一主，嘆息于一朝。屈原以之沉湘，賈誼以之發憤，不亦過乎！然則圣人所以為圣者，蓋在乎樂天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。是以圣人處窮達如一也。夫忠直之迕于主，獨立之負于俗，理勢然也。故木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前監不遠，覆車繼軌。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。凡希世茍合之士，俯仰尊貴之顏，逶迤勢利之間。其言曰：名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？故遂潔其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，脈脈然自以為得矣。
（節選自三國魏?李康《運命論》） 材料二：夫食稻粱，衣狐貉，觀窈眇之奇舞，聽云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而為也。敦孝梯，立忠貞，漸禮樂之腴潤，蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。然則君子居正體道，樂天知命，明其無可奈何，識其不由智力。逝而不召，來而不距，生而不喜，死而不戚。不充詘①于富貴，不遑遑于所欲。豈有董相《不遇》②之文乎？
（節選自南朝梁?劉峻《辯命》論》【注】①充詘：得意忘形的樣子。②西漢董仲舒曾寫《士不遇賦》。其因兩度任藩王國相，故有“董相”之稱。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．及其孫子思/希圣備體而未之至/封己養高/勢動人主/其所游歷諸侯/莫不結駟而造門/雖造門/猶有不得賓者焉/
B．及其孫子思希圣/備體而未之至封/己養高勢/動人主/其所游歷/諸侯莫不結駟而造門/雖造門/猶有不得賓者焉/
C．及其孫子思/希圣備體而未之至封/已養高勢/動人主/其所游歷諸侯/莫不結駟而造門/雖造門/猶有不得賓者焉/
D．及其孫子思希圣/備體而未之至/封已養高/勢動人主/其所游歷/諸侯莫不結駟而造門/雖造門/猶有不得賓者焉/
（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是
A．蠻夏，蠻夷與華夏，泛指邊遠地區和中原地區；文中指孔子輾轉的眾多區域。
B．君子，古代是地位高的貴族的通稱，后來“君子”亦用于對“有德者”的稱謂。
C．前監，指“前車之鑒”，喻前之失敗可作后之教訓，與文中“覆車繼軌”同義。
D．禮樂，禮儀和音樂，古代帝王常用興禮樂為手段以求實現尊卑有序、遠近和合。
（3）下列對《運命論》選段有關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．文章用典型事例進行對比論證，論述命運對人的影響；認為屈原、賈誼沒有參透命運之理，故導致悲劇。
B．古代的先賢圣人，有的也難遂其志，他們之所以成為圣人在于樂天知命，無論窮困或顯達都能始終如一。
C．才能超群、品行出眾易招致世俗的非議，但志士仁人為改變世俗、遂志成名，依然堅持操守，正道而行。
D．迎合世俗甘于茍且之人，趨炎附勢，貪求錢財，沉迷聲色，沾沾自喜，作者對他們的做法持否定的態度。
（4）把文中畫橫線的句子和教材中的句子翻譯成現代漢語。
①其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。
②欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。
③又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。
（5）錢鍾書評價李康《運命論》時說：“劉峻《辯命論》樹義（立義，闡發義理）已全發于此。”請結合文本簡要說明。組卷：1引用：2難度：0.5
（三）語言文字運用III（本題共1小題，3分）
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8．閱讀下面第十二次全國國民閱讀調查中《紅樓夢》閱讀狀況專項調查信息，根據要求完成小題。
表一：國民初次接觸《紅樓夢》的原因
表二：國民初次接觸《紅樓夢》的時間接觸《紅樓夢》的原因 百分比。 看了影視曲藝等相關作品 59.4%， 老師、家長指導、朋友介紹 44.0%。 書店、圖書館里看到 8.2%， 書摘書評中看到 3.1%， 現場或電視講座 2.9%， 相關社團、讀書會等影響 1.5%， 瀏覽網上論壇、貼吧、讀書頻道等 1.2%， 其他 3.6%。 
請概括圖表反映出的主要信息，要求語言簡明，概括準確條理，表述中不出現具體數字，不超過80個字。組卷：0引用：1難度：0.5
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
1.01365=37.8
0.99365=0.03
上面兩個等式給你怎樣的啟示？請整體把握等式內容和寓意寫一篇文章，或敘寫你的經歷和體驗，或表達你的認識與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：4引用：2難度：0.7