人教部編版必修下冊《第一單元》2024年單元測試卷（1）
發布：2024/10/17 17:0:4
一、現代文閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態度。但我們不能一概而論以為這是社會大環境變化導致的必然結果。社會大環境的變化是一個原因，更主要的原因是創作主體的變化。詩歌要有發自于內心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當代詩歌不景氣的現實，詩歌的創作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。
長期以來，詩歌與現實的關聯越來越弱化，很多詩人的創作與社會變化、現實生活漸行漸遠。重提和倡導詩歌回歸現實，并不是要給詩歌設定規矩和限制。任何詩人都不是生活在真空，而一個真正優秀的詩人應該責任和道義在肩，他的寫作應該與這個時代緊密相連。現實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認識現實就是認識自己。不僅要在習以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態、人們的觀念與精神世界的演進?，F實不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學概念上講，直接進入現實不太好把握，需要沉淀和發酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現實。詩人在個體精神承擔的基礎上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進行溝通和融入，在現實中找到自己。這種溝通和融入就是對現實的介入，只有真正的介入，才有真正的現實書寫。詩人不能在現實面前束手無策，喪失了進入的能力。
（摘編自梁平《讓詩歌回歸現實》）材料二：
新世紀詩歌為什么需要現實關懷和時代精神？首先，現實關懷和時代精神是一個詩人的責任擔當和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現實的重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進程和時代特征密切相關，更因其澄澈優美之特性，承擔著發現、記錄和引領的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這應該也是我們當代詩歌所應當努力的方向。其次，現實關懷和時代精神是優秀作品的應有之義和內在特征，更是一部作品的實踐場域和素材源泉。詩歌偉大之處就在于其所體現的復雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現實關懷，在于體察時代、觀照現實，發現和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當代現實，才能既保證其成立，又保證其有意義。
我們如何有意識地培養這樣的現實關懷和時代精神？首先，關于新世紀詩歌的寫作姿態和文本立場，我認為寫詩就是自我的修煉，詩人應當培養關心時代、關切人民的精神品質和責任擔當。詩人抒寫時代、體察時代，才可能在當代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現實影響力和生命縱深感。我們應該主動地深入現實、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次，關于新世紀詩歌對于時代關系和現實經驗的處理，我認為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態是，混跡在人群中，內心隨意而警醒。”后半句來自朵漁：“一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節，而是要保持一種‘凝視’關系。”這都告訴我們在處理與時代的關系時，既要深入時代和現代內部，去摸索和體察其內部的細微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認知，又能完成詩歌寫作必要的美學與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇。
（摘編自童作焉《新世紀詩歌寫作的現實關懷和時代精神》）材料三：
新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經缺失了的精神內涵。詩歌有了精神有了內涵，才有了新的面貌。在當下困頓的詩壇重提現實主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變為現實。
這里所說的現實主義精神不同于現實主義。后者是一種創作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認為文學要忠實地反映現實，強調的是冷靜、客觀的模仿現實世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強調一種姿態--批判、介入、關懷現實和責任的承擔。因此，二者不在一個層面上，后者指的是一種創作方法，前者指向的是創作的精神和態度?，F實主義創作方法屬于敘事文學，而現實主義精神屬于一切文學和藝術。無論何種表現方式的文學都離不開現實主義精神，現實主義精神是一種獨立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F實主義精神不一定必須采用現實主義的表現方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現手法。現實主義精神是超越一切創作方式的，它的具體寫作方式可以是現實主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現代主義等等。無論何種表現方式的作品，都必須以現實主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現實主義精神的缺失有著很大的關系。而中國新詩要二次復興，走出目前的低谷，必須進行精神重建，而筆者認為現實主義精神就是其精神重建的方向。現實主義精神不是歌功頌德，要做到社會的關懷性與詩歌獨立性相結合。“文革”時期的詩歌寫作可以稱之為“意識形態”寫作，詩歌成了時代的傳聲筒，寫作失去了獨立性，也就喪失了現實主義精神。
（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現實主義精神》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．詩歌需要及時介入現實，但作為文學概念的一種，詩歌進入現實需要沉淀，以至于詩歌與現實的關聯越來越弱化。
B．語言承擔的使命是發現、記錄和引領，詩人運用語言進行創作，創作的內容必須是關于當前的時代和生活的。
C．材料二從“為什么”的角度進一步闡明材料一的觀點，并指出詩人要增強深入現實、關心時代和人民的主動性。
D．針對材料二的觀點，材料三有不同意見，其提出的“現實主義精神”概念與材料二中“現實關懷”的概念本質不同。
（2）根據上面材料，下列說法不正確的一項是
A．優秀的詩人要清楚現實的表面變化和內在演進，并及時介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現實書寫。
B．緊扣時代脈搏和當代現實，才能將復雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現實關懷表現出來，成就偉大的詩歌。
C．現實主義精神比現實主義更強調積極介入的姿態，因此當代詩歌創作需要的是現實主義精神而不是現實主義。
D．我們倡導詩歌回歸現實，引導詩人走向當代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創作的獨立性。
（3）下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是
A．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個是寫作立場和態度問題，一個是寫作技術問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！?br />B．“詩歌創作主體和接受主體都通過詩歌使心靈安靜，就能夠抵抗現實生活中的壓力，增強社會認同，使詩歌具有社會穩定功能?！?br />C．“堅守古典詩歌的傳統，堅守五四新文化運動的傳統，堅守革命文學的傳統，面對傳統的堅守姿態，中國詩壇沒有缺席?！?br />D．“從現實生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現詩人文化修養的成色?！?br />（4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）詩歌回歸現實能否改變目前詩壇的困境？請結合材料談談你的看法。組卷：87引用：24難度：0.5 -
2．完成下面的文字，完成下列各題。
軍號
申志遠 一支衣衫襤褸的隊伍行進在草地上，遠遠的，一個人走在前頭，他的影子在天際線下，是一個小黑點，后面，很遠很遠的地方，是打著軍旗行進的紅軍。
從茨坪出發，過湘江，一直走到這一眼看不到邊的草地，陸青一直都走在這支隊伍的前頭，他是號手，軍號一響，紅軍戰士就要向前沖鋒。陸青19歲，曾經是茨坪的一個喇叭匠，婚喪嫁娶、紅白喜事都少不了他，老表們都叫他“喇叭青”。那年，鎮上鬧紅軍，他跟了私塾的教書先生一起投了紅軍。
政委問他：“娃子，你會干啥？”“我會吹喇叭?！薄按道?？那去當號兵吧！”
政委一句話，喇叭換成軍號，從此，陸青成了號兵。
軍號是德國的，銅的，錚亮錚亮的，能照見號兵的臉。一吹，聲音特別嘹亮，十里八里都能聽見。軍號的主人叫阿貴，每天號不離手。阿貴是廣東人，讀過學堂，從南昌暴動開始，一路吹到井岡山。號譜雖然復雜，但對喇叭匠陸青來說不是難事，很快就學會了。
阿貴把軍號用一個牛皮套套著，拴了一大塊紅綢子，時刻帶在身邊。號兵陸青跟屁蟲似的追著阿貴，想著有一天自己成為這軍號的主人。
有一天，阿貴說：“喇叭青，我要是犧牲了，你得繼續吹，吹到革命勝利……”
陸青回答：“我想要軍號，可不想你死，我們要一起吹著軍號去見毛委員！”
湘江之役，白匪用了飛機大炮，紅軍的浮橋被打斷，戰士的鮮血染紅了湘江……號兵阿貴在湘江渡口吹響了沖鋒號，一顆炸彈在江邊爆炸，號聲戛然而止，阿貴的腦袋被彈片削掉了，一團血霧噴過來，鮮血浸透了紅綢。血噴了陸青一臉，他拾起軍號，用盡平生的氣力吹響，他的臉和軍號、軍旗都融在湘江猩紅的血色中，①號聲嗚咽，號聲嘹亮……紅軍在付出巨大的犧牲后，成功突圍。
以后，這軍號跟了陸青，跟著主力紅軍，一路走來。
松潘草原的天氣，一會兒一變，剛剛是萬里晴空，一下子就暴雨如注。陸青行進在草地上，任雨水澆過頭頂，他把軍號塞進背包，打開背上破舊的油紙雨傘，冒雨前行。雨霧中的陸青感到特別疲憊，他走不動了。雷鳴電閃中，他仿佛看到了阿貴在和他說軍號的事……
暴雨過后，草原上彌漫著雨霧，天邊還出現了一道彩虹，陸青又餓又乏，放眼回望，軍旗變成一個小點。
前方，是一塊綠色的草坪，過了草坪就是一大片灌木叢，陸青喝光水壺中最后一口水，扔掉了被雨打爛的油紙傘，擦了擦軍號，整理了一下背包，踏上了綠色的草坪。
一腳下去，陸青感覺自己飛了起來，而后整個身子迅速地沉下去，仿佛大地里伸出一只手在拽他，他掙扎著，越掙扎陷得越深。陸青試圖扔掉身上的背包，可是根本摘不下來，就這樣，他一點一點被綠色的泥漿包圍。時間似乎靜止了，他聽到了自己的心跳聲……
陸青半個身子沒在沼澤里，他腦子是清醒的，用盡最后的力量，他吹響了軍號，②號聲嘹亮，號聲嗚咽……
吹號加速了陸青的下沉，很快，淤泥沒了他的脖子，陸青想，戰友們呢，能聽到號聲嗎？一瞬間，他的眼睛模糊了，他清晰地看到了阿貴，張開雙臂從紅色的湘江走來，他睜不開眼睛了，但是他覺得自己的腳踏在一塊石頭上，他用左臂，高高地舉起軍號，他要讓戰友們看到軍號……
紅軍隊伍走到這里，正是晚霞滿天的時候。一望無垠的草地上，只見陸青的手在高高地擎起，軍號緊握在他的手里，像個路標，紅綢子在風中飄舞……
政委和紅軍戰士們向著軍號敬了軍禮，繞過這片死沼，向遠方，向紅霞燦爛的地方走去……
（選自2018年第4期《北方文學》，有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說前半部分交代了陸青成長為一名真正號兵的經歷，使人物形象更加飽滿、故事情節更加合理，同時使行文跌宕起伏，更具可讀性。
B．阿貴與陸青兩人盡管有著不同的出身經歷，但是對軍號的珍視和對號兵責任的恪守卻驚人相似，兩人也都有著同樣高貴的精神追求。
C．陸青在距離大部隊很遠的前方引路，這種個人英雄主義的做法造成自己最終深陷沼澤而無人救援的后果，作者在對其褒揚中也暗含批判。
D．小說結尾處“向遠方，向紅霞燦爛的地方走去”，富有象征意義，預示著革命隊伍走向光明和勝利，言簡意豐，深化了小說的主題。
（2）文中兩次寫到“號聲”，試分析二者的內涵有何異同。
（3）小說以“軍號”為題，有哪些作用？試結合全文，分條作答。組卷：15引用：11難度：0.6
二、文言文閱讀
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
方孝孺，字希直，寧海人。父克勤，洪武中循吏。孝孺幼警敏，讀書日盈寸。長從宋濂學，濂門下知名士皆出其下。孝孺恒以明王道、致太平為己任。洪武十五年，以吳沉、揭樞薦，召見。太祖喜其舉止端整，謂皇太子曰：“此莊士，當老其才。”禮遣還。及惠帝即位，召為翰林侍講。明年遷侍講學士，國家大政事輒咨之。帝好讀書每有疑即召使講解臨朝奏事臣僚面議可否或命孝孺就扆前批答時修太祖實錄及類要諸書孝孺皆為總裁。燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手。
建文三年，燕兵掠大名。
建文四年五月，燕兵至江北。孝孺曰：“事急矣。遣人許以割地，稽延數日，東南募兵漸集。北軍不長舟楫，決戰江上，勝負未可知也。”帝遣慶成郡主往燕軍，陳其說。燕王不聽。帝命諸將集舟師江上。而陳瑄以戰艦降燕，燕兵遂渡江。時六月乙卯也。乙丑，金川門啟，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被執下獄。
先是，成祖發北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣。”成祖頷之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳?！毙⑷嬖唬骸俺赏醢苍?？”成祖曰：“彼自焚死?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔樱俊背勺嬖唬骸皣囬L君?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?？”成祖曰：“此朕家事?！鳖欁笥沂诠P札，曰：“詔天下，非先生草不可?！毙⑷嫱豆P于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草?！背勺媾?，命磔諸市。孝孺慨然就死，時年四十有六。孝孺工文章，醇深雄邁。每一篇出，海內爭相傳誦。永樂中，藏孝孺文者罪至死。門人王稌潛錄為《侯城集》，故后得行于世。
（節選自《明史?方孝孺傳》）（1）對文中劃線部分斷句正確的一項是
A.帝好讀書/每有疑即召使講解/臨朝奏事臣僚/面議可否/或命孝孺就扆前批答/時修/太祖實錄/及/類要/諸書/孝孺皆為總裁
B.帝好讀書/每有疑即召使講解/臨朝奏事/臣僚面議可否/或命孝孺就扆前批答/時修/太祖實錄/及/類要/諸書/孝孺皆為總裁
C.帝好讀書/每有疑即召使講解/臨朝奏事臣僚/面議可否/或命孝孺就扆前/批答時修/太祖實錄/及/類要/諸書/孝孺皆為總裁
D.帝好讀書/每有疑即召使講解/臨朝奏事/臣僚面議可否/或命孝孺就扆前/批答時修/太祖實錄/及/類要/諸書/孝孺皆為總裁
（2）下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是
A.皇太子，皇帝的長子，是封建社會皇帝的第一順位繼承人，其地位僅次于皇帝。
B.學士，古代官名，唐宋時為文學侍從之臣，明清時內閣翰林院等均設學士之職。
C.榻，本指長狹而低的坐臥用具，后也指置于榻前的幾案。此處指宮殿中明成祖的寶座。
D.海內，古人認為我國疆土四面環海，故古人稱國境之內為海內，即全國。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.方孝孺幼時勤學，超出同門。他幼時讀書，一天可以讀一寸厚的頁數，長大后拜宋濂為師，學業超過同門名士。
B.方孝孺是儒者楷模，深受重視。姚廣孝請明成祖不要殺方孝孺，明成祖答應了，并準備讓方孝孺草擬詔書。
C.方孝孺循法行事，正直敢言。他認為明成祖的行為不合禮法，在與明成祖的對話中堅持自己的原則，據理力爭。
D.方孝孺工于文章，影響巨大。他每寫出一篇文章，人們都爭相傳誦；永樂年間，私藏方孝孺文章的人被判死罪。
（4）把下列句子翻譯成現代漢語。
①孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任。
②遣人許以割地，稽延數日，東南募兵漸集。組卷：160難度：0.6
七、語言文字應用
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8．閱讀下面的文字，完成問題。
中國傳統文化是中華民族的精神之根、智慧之源，承載著中華民族古老而常青的光榮與夢想。我們要積極探索傳統文化與現代文化的對接融合，用新的體驗與知識激活、找回、重組個體身上傳輸了數千年的中華優秀文化基因，使傳統文化再次獲得生機與活力。
經典文獻是民族傳統文化明顯的符號系統，是一個民族歷經歲月滄桑沉淀的知識精華，具有歷久彌新的意義與價值。挖掘、利用經典文獻是文化創新的重要途徑。同時，應深切領悟傳統精髓與智慧，①。比如，我國動畫藝術曾經汲取傳統繪畫技法，與現代美術電影相結合，創作出新穎獨特的水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《山水情》等，開創了動畫的“中國學派”，讓中國傳統繪畫技藝得到傳承和創新。
還有2018年平昌冬奧會的“北京8分鐘”，以現代思維和手法，運用智能科技完美展示了中國傳統文化的符號—鳳凰展翅、龍鳳呈祥、梅花、長城、中國結、中國五彩龍等。通過“北京8分鐘”，我們不僅看到了文化的魅力，②。未來，我們要在文化與科技的融合中，創新文化的表現形式。此外，我們還應從中國傳統造物文化中汲取精華，創新文化的傳播載體，讓中國文化形象更具科技感和現代美感。
（1）文中主要運用了哪種論證方法？
A.比喻論證
B.舉例論證
C.對比論證
D.道理論證
（2）文中畫橫線的句子存在語病，請對其加以修改，并寫在下面。
（3）請在文中空白處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。組卷：5引用：2難度：0.7 -
9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。
傳統觀點認為，中國和歐洲的陶瓷貿易始于明代。近日英國杜倫大學證實，該?？脊畔蹬c中國故宮博物院考古所，聯合整理研究了在西班牙薩拉戈薩等地出土的十余件中國唐代至宋代早期的陶瓷殘片，表明這些陶瓷是當時隨阿拉伯商人經印度洋與紅海貿易到達地中海地區的。這就將中歐陶瓷貿易的起始時間大大向前推進了，證明了“海上絲綢之路”早在唐代就已經延伸至西歐。組卷：414引用：36難度：0.7