人教部編版選擇性必修中冊《第四單元》2021年單元測試卷（11）

一、基礎夯實

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        自世紀之交以來的近二十年間，由于中國引進國外電視節目模板的熱潮引起中國電視自主原創節目擠壓至角落，中國電視行業創新自主能力明顯下降。而《朗讀者》堅定不移地進行本土原創，打造出了中國電視節目的獨特品牌，走出了中國電視節目本土化自主創新的成功道路。
        中國電視節目的創新之路不呈現為一種線性狀態——從開始徑直走向結束，而是呈現為一種循環狀態——在創新的道路上不斷有新的內容與形式加入，       。但是很多人卻習慣用一種機械進化論的思維去面對創新，經常會有節目制作人慨嘆電視節目每隔三五年就是一代，一些年長的電視節目制作人甚至宣稱自己已經不會做電視節目了，理由是他們熟悉的某種電視節目模式已經做到頭了，而他們也已經是“       ”了。近年來，（　　），特別是在新媒體迅速發展的態勢下，很多關于“電視將死”的呼聲       。在這樣令人困惑的氛圍中，《朗讀者》“不信邪”、不懈怠，堅持探索，將傳統電視節目中已有的多種元素進行重新組配，從而創造出令人驚嘆的全新模式，有力地駁斥了那些宣稱電視節目終結、“電視將死”的聲音，讓中國的電視節目在困境中看到了       的前景。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是

   

  
  A.中國引進國外電視節目模板的熱潮使中國電視自主原創節目擠壓至角落，中國電視行業創新自主能力明顯下降。
  B.中國引進國外電視節目模板的熱潮將中國電視自主原創節目擠壓至角落，中國電視行業自主創新能力明顯下降。
  C.由于中國引進國外電視節目模板的熱潮，導致中國電視自主原創節目被擠壓至角落，中國電視行業自主創新能力明顯下降。
  D.由于中國引進國外電視節目模板的熱潮，造成中國電視自主原創節目被擠壓至角落，中國電視行業創新自主能力明顯下降。
  （2）依次填入文中橫線上的成語，最恰當的一項是

   

  
  

  A.革故鼎新	束手無策	甚囂塵上	峰回路轉
  B.推陳出新	束手無策	滿城風雨	柳暗花明
  C.革故鼎新	走投無路	滿城風雨	峰回路轉
  D.推陳出新	走投無路	甚囂塵上	柳暗花明

  （3）下列補寫在文中括號內的語句，最恰當的一項是

   

  
  A.復雜生存環境出現，電視節目行業陷入困境
  B.面臨復雜生存環境，電視節目行業舉步維艱
  C.電視節目行業面臨前所未有的復雜生存環境
  D.復雜生存環境出現使電視節目行業停滯不前
  組卷：2引用：11難度：0.6

  解析

• 2．如圖是某醫院患者就診流程圖，請把這個圖轉寫成一段文字介紹，要求內容完整，表達準確，語言連貫，不超過100個字。
  
  答：

   

  。
  組卷：8引用：10難度：0.6

  解析

一、基礎夯實

• 7．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
        如今正處于數字化的時代，信息互通有無，只要外界傳來一點風聲，我國 ①

   

  。現在，媒體也是各個國家之間相互了解的一個重要渠道，美國一直貫徹新聞的言論與自由權利，并且在外展示出自己“民主大國”的形象，不過，這一切②

   

  短短的這一周內，美國就對中國進行了兩次惡劣言語攻擊。③

   

  ，已經違背了他們口中的言論自由，實在是不符合自己的大國形象。
  組卷：8引用：4難度：0.7

  解析

二、鞏固提升

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        義莊在北宋由范仲淹始創，此后延綿千余年，成為各個大宗族聲望的象征。義莊在傳統社會之中，承載了諸多功能，它通過族產公有的形式，實現了某種程度的宗族平均主義。義莊的社會功能頗多，它予族內弱勢群體以贍養幫助，在天災來臨時幫助族人渡過難關，為宗族子弟提供教育謀取更好前程，設置義冢使逝去的窮人得以體面下葬等等。可以說，義莊發揮作用之處，皆是社會治理領域。滄海桑田，古今巨變，作為宗族社會象征的義莊，在現代已全然消失。少數義莊的建筑得以殘留，被后人重新挖掘，作為旅游資源開發。
        傳統社會中，以血緣為紐帶形成的團體，在現代社會被沖破。在現代，交往范圍的擴大，人之個性的發展，所從事職業的多樣性，公共交往的頻繁，使血緣紐帶被拋棄。隨著人們與外界交往的頻繁，宗族所維持的小共同體已無法滿足人們的社會需要，各種新的組織形態不斷涌現。建立在農耕基礎上的熟人社會，至現代被陌生人社會逐漸取代。在現代，與陌生人社會相適應的慈善理念發展而出，其中強調的是自愿、平等、自由等價值觀，功利色彩、道德色彩相對較淡。現代的慈善組織，在功能上更為廣泛，覆蓋了社會生活的各個方面。現代社會的慈善組織，是為了應對社會發展中出現的各類問題，其主體力量包括了中產階級和部分商賈名流，體現了社會上層與中層合作，以實現幫助底層社會、彌補貧富差距、消除社會矛盾的良好愿望。現代社會之中，各類慈善組織都是開放的，不論是捐助者還是被幫助者都可以自由加入。現代的慈善組織，其功能細化，專業性更強，更具開放性。
        與此相比，義莊則是封閉的，以血緣為界，族外之人只能在特定情況下得到某種幫助。按月補貼只有本族族人才能獲得，且同是族人，依照支系的遠近，所得到的幫助也有區別。義莊所體現的是宗族內部的相對平均主義。通過族人捐設義田，在某種程度上實現了族中的平均分配，保證了族中窮人最基本的生存需要。義莊的基本理念，也是基于人道，但此種人道，是由血緣而凝結，在現代社會，弱勢群體能獲得基本的生活保障，此種保障是基于普遍人道的關愛，在多數情況下并不包含血緣的考慮。面對突發事件時，現代社會的動員能力與反應能力，卻不是傳統社會可以比擬。面對各類天災人禍，各類資源能夠在短期之內調動而出，并加以傳送，往昔嗷嗷待哺、災民無助的景象不再存在。在應對突發性、重大災害事故之上，當今中國的快速反應能力，舉世矚目。但在一些經常性的慈善事業，如養老育幼、幫助重病患者、墓葬等公共事件之上，政府的觸角卻未能全部涉及，更遑論覆蓋了。困擾當下國人的大病問題上，許多患者選擇面對社會，通過各種途徑發出呼吁之聲，以求得到幫助。圍繞農村墓葬改革問題，近年來更有不少爭議。
        義莊已在歷史的發展之中消失，可義莊所承載的社會使命、所體現的價值觀、運作的方式，對于當下中國，仍有著較多的借鑒意義。在當代中國，促進現代慈善發展，構建現代慈善理念時，必然離不開從中國傳統社會中的慈善機構、慈善理念中去借鑒學習。義莊所體現的道德文化，歷經了千百年的沉淀，融匯于傳統社會日常生活之中，影響著人們的行為方式與價值理念。對義莊文化加以揚棄，吸收挖掘其優良內容，必然會對當代中國的慈善事業具有極大促進作用。
  （摘編自袁燦興《傳統義莊慈善文化在現代的再發揮》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．延綿千余年的義莊曾在傳統社會中承載諸多功能，在社會治理領域發揮重要作用。
  B．如今，作為宗族社會象征的義莊已經消失，但作為旅游資源開發的義莊仍然存在。
  C．義莊是封閉的，僅為宗族內部提供幫助；現代慈善組織是開放的，功能更加多樣。
  D．義莊族產公有，在宗族內部實現了相對平均主義，但族人所得到的幫助不盡相同。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章從義莊起源說起，在具體分析其發展、消亡過程的基礎上，揭示其社會功能。
  B．文章通過對比闡述了義莊與現代慈善組織在社會基礎、功能、理念等方面的不同。
  C．文章指出當前我國慈善事業的不足，說明現在傳統義莊慈善文化有再發揮的空間。
  D．文章肯定了義莊對于當下中國仍有較多借鑒意義，指出了如何正確對待義莊文化。
  （3）根據原文內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．現代社會打破了以血緣為紐帶形成的團體，由熟人社會取代陌生人社會，進而發展出與之相適應的慈善理念。
  B．現代慈善組織覆蓋了社會的方方面面，融合了社會各階層的力量，能夠有效應對社會發展中出現的各類問題。
  C．汶川大地震時能迅速調集大量人力物力救災，充分體現出我國在應對突發性重大災害事故上的快速反應能力。
  D．義莊所體現的道德文化已經融入國人的日常生活之中，建設當代中國慈善事業必須吸收挖掘義莊文化的精華。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析