2022-2023學年黑龍江省齊齊哈爾市恒昌中學高一（上）期中語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（33分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．民族傳統手藝及其價值，正在被人們認識，其獨特的技藝和工藝價值，也正在成為地方文化的象征而被人們關注。在許多地方，傳統手藝正在成為一種人文資源，被用來建構全球一體化語境中的民族政治和民族文化的主體意識，同時也被激活成當地文化和經濟的新的建構方式。這無疑是一種文化的轉型，也是一種生態學意義上的保護方法。民族傳統手藝生態化保護所要思考的核心問題，是要想辦法讓其“活”在當下。
留住手藝，就是留住文化記憶。為了留住文化記憶，就要進行本真性傳承。在當代語境中，傳統手藝并非只是傳統農耕文化遺留下來的“古俗”或“遺物”，它容納了豐富的歷史社會信息，表達了一方水土的集體情感和意志，具有情感交流與生活交際的價值。存活于鄉土社區的傳統手藝，其價值和意義是在鄉土語境中生成和實現的。由于全球化和現代生活方式的沖擊，無論是其技藝傳承還是生產規模，都不可逆轉地在現代社會走向衰落。生態化保護的首要任務不在于其產品，而是要確保其核心技藝不再失傳，它涉及技藝本身的傳承與記錄、傳承人的保護和手藝生態語境的恢復三個方面。
留住手藝，只有本真性保護是不夠的，賦予傳統手藝以生命，讓其“活”在當下，尚需很好地開發與利用。衍生性生產就是在充分尊重傳統手藝形式、內涵和基本元素的前提下，通過題材的轉換、內容的變化、功能的放大或用途的改變，賦予其新的內涵和形式。僅就功能而言，既可從物用形態向精神形態衍生，也可從物用形態向文化形態衍生。如景德鎮陶瓷工藝的現代轉型衍生出的美術陶瓷，使現代景德鎮陶瓷發展出了對審美性、藝術性、文化性的追求。再如，傳統的刺繡枕片、石雕木雕等非常實用的產品，已紛紛被移植到顯示古老文明和民俗的裝飾之中。從生態學角度看，這種衍生性生產不僅保護了傳統手藝，而且還通過挖掘產品的文化內涵形成了一定的產業規模，增強了傳統手藝“自我造血”的能力，賦予了手藝與時俱進的品格。
生態化保護還需讓傳統手藝創意性發展。文化生態論認為，文化傳統只有在發展中才能真正得到有效的保護和傳承。傳統手藝的傳承也需要創意性發展，它不是新與舊的簡單更迭，而是傳統智慧與當代生活的有機融合，需要更多汲取傳統手藝的理念和經驗，形成面向生活的應用和表達。傳統手藝及其對物的循環再造、對生態自然的依存，與我們今天所倡導的低碳、環保、循環經濟的理念本質上具有一致性。在當代，一批有眼光的設計師走出工作室，走進田間地頭，與傳統手藝人有效合作，取得了可貴的創意。以此創意生活，不僅可以繼承和延續傳統，而且彰顯了一種具有積極的時代性的生活態度。
（摘編自王祖龍《生態化保護：讓民族傳統手藝“活”在當下》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．代表著民族政治、文化主體意識的傳統手藝，正成為地方上文化和經濟新的建構方式。
B．傳統手藝的生態化保護的首要任務是保存核心技藝，特別是對生態語境的恢復性保護。
C．實現傳統手藝產品從物用形態轉向精神或文化形態，是進行衍生性生產的重要途徑。
D．將傳統智慧和當代生活有機融合，才能保護和傳承文化傳統并彰顯積極的生活態度。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章圍繞民族手藝的留傳問題，從多個方面探討了傳統手藝保護的必要性和可行性。
B．文章以當代語境下民族傳統手藝必然衰落為立論前提，由此引出生態化保護的觀點。
C．文章以景德鎮陶瓷工藝的現代轉型為例證，表明了傳統手藝衍生性生產的重要意義。
D．文章第一段提出論點，總領全文，并與末段遙相呼應，形成“總-分-總”的結構。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．如果民族傳統手藝能成為地方文化的象征并得到人們關注，就有可能避免走向衰落。
B．因為民族傳統手藝對鄉土社區的高度依存，所以建設生態化新鄉村是未來發展方向。
C．將民族傳統手藝完整地保留在博物館中，這不是對傳統手藝真正有效的保護和傳承。
D．繼承延續民族傳統手藝，使其創意性發展，能夠讓其在當代生活中發揮更大的價值。組卷：18引用：12難度：0.9
（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：2008北京奧運會、殘奧會將中國志愿服務活動推向一個新的發展階段。這批被譽為“鳥巢一代”的奧運志愿者通過積極參與和真誠奉獻，在奧運會的平臺上展現、鍛煉和成就了自己。奧運會服務經歷給“鳥巢一代”志愿者烙下了深深的印記，可以發現，奧運志愿服務的實踐產生了一種共同的精神素養，志愿者分享的回憶背后所蘊含的價值取向與我國倡導的“愛國”“敬業”“誠信”“友善”等社會主義核心價值觀有著較高的契合。他們積極投身奧運這一全球性的體育文化盛典，充滿了對國家的熱愛和認同，展現出這代人的社會擔當和國際視野。因此，奧運志愿服務集體記憶可以作為潛在的精神遺產和志愿遺產，集體記憶的建構將對北京2022冬奧會有所助益。
（摘編自王艷等《“鳥巢一代”奧運志愿服務集體記憶與奧運遺產》）
材料二：
國務院印發的《中長期青年發展規劃（2016～2025年）》強調提升青年志愿服務水平、促進青少年的社會融入和社會參與，中國體育志愿服務事業在冬奧背景下的健全與發展將為青少年社會參與提供實現路徑。志愿服務是一種利他行為，是以不求物質回報為前提地為他人、社會團體或某項事業，乃至為整個社會提供援助。近年來學者們逐漸構建了以討論志愿者行為動機為主的解釋方式，比如人們可能因表達個人價值、增強自身意義、增長職業技能和強化人際關系等方面來進行志愿服務。志愿者的參與動機之所以重要，就在于志愿服務不能簡單地局限在無私奉獻的框架內，志愿服務對于志愿者的自我成長和公民參與社會建設也有重要意義。志愿服務的最終目的是在全體社會成員的心中內化志愿精神，形成一種面對社會、面向人生的個體態度和公民意識，在這種層面上，志愿服務所謂“推動人類發展和促進社會進步”的價值才得以彰顯。
（摘編自李佳寶等《論冬奧背景下體育志愿服務與青少年社會參與》） 材料三：
近兩年，共享單車成為市民出行的新寵。然而，在共享單車發展正盛的同時，違規停車、私自上鎖、丟棄及破壞單車的現象也屢見不鮮。為了規范使用，共享單車公司也嘗試采取一些措施，除了運營人員加強維護之外，公司官方平臺也會以信用分獎懲的方式來鼓勵使用者對違規行為進行舉報，以此規范共享單車的使用。隨著舉報反饋機制的建立，在城市中涌現出一群單車獵人。他們是共享單車的使用者，在業余時間他們也會尋找并拍照舉報那些破壞共享單車正常使用秩序的行為，并將違規使用的單車搬到公共區域停放以維護共享秩序，他們將此稱為“打獵”。在自發參與共享單車秩序維護的過程中，單車獵人的這一行為也逐漸體現出在消費社會中使用者自下而上地參與社會治理的特點。作為消費者的單車獵人也逐漸體現出一定的公民意識，他們參與治理并形成網絡時代促進共享單車健康發展的新力量。
（摘編自許金鳳等《卷入的消費者--以摩族獵人為例》）（1）下列對“志愿服務”相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．志愿服務是一種利他行為，是以不求物質回報為前提的，踐行志愿服務有助于公民的自我成長和社會建設。
B．集體記憶的建構幫助“鳥巢一代”志愿者提升了志愿服務的水平，讓他們能夠更好地融入奧運會，最終成就自己。
C．北京2022年冬奧會的志愿服務可以滿足一些青少年作為社會成員參與社會建設的愿望，為他們提供實踐的平臺。
D．志愿服務的終極目的是在全體社會成員心中內化志愿精神，形成一種普惠天下的個性態度和公民意識。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．“鳥巢一代”參加奧運志愿服務形成了集體記憶，其中蘊含的價值取向與社會主義核心價值觀的契合度較高。
B．共享單車公司除了讓運營人員加強維護外，還嘗試通過信用分獎懲的方式來幫助解決破壞單車等多種問題。
C．為了推動共享秩序的建立，單車獵人開始尋找并拍照舉報違規停放、私自上鎖和丟棄單車等不文明的行為。
D．單車獵人的群體性行為有助于規范共享單車的使用，構建在共享單車公司之外的民間力量參與治理的新格局。
（3）單車獵人可以看作“新型”的志愿者，請結合材料分析這一說法的根據。組卷：2引用：2難度：0.7
（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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3．閱讀下面的文字，完成問 題。
燈塔
劉建超 父親名字叫海，名字叫海的父親當兵前從來沒有見過海。給父親起名叫海的爺爺也沒有見過海。
父親曾問過爺爺，海是什么？爺爺指著村子里幾畝地大的池塘，說，江河湖海都是水，這池塘就是海。去，下海耍吧。
父親光著屁股在池塘里撲騰，那時他以為，天下有水的地方就是村里的這一方
池塘，父親參軍，跟著部隊南下。首長問，你們誰能爬山？父親把手舉得高高的，我從小就上山放羊砍柴，每天翻山越嶺如走平地，沒啥說的！首長又問，你們誰會游泳？父親把手舉得高高的，我會。村里的海，我能一口氣撲騰幾個來回。沒啥說的！
父親的兩個沒啥說的，就隨著部隊的改編成了海軍。他以為海軍就是要上艦艇，開著軍艦像開著坦克車一樣。
父親被派去學習航標燈和柴油發電機的維護和保養。他學得很快，成績也好。學習結束，他被分配到遠離大陸的小島上，島上只有他一個人，日夜守著航標燈。
排長對父親說，這個小島你就是島長了，所有活著的東西都歸你管。島上活著的東西就是空中的海鳥，海灘上的海龜、螃蟹。排長說，守護好航標燈就是守護好祖國的領土。能看到航標燈的地方都歸你守護，小海，你要自豪呢。
父親很自豪。父親每天的日子就是在小島上巡邏，給航標燈添加柴油。父親從沒有一點兒的失落。
日子單調枯燥，父親卻喜愛上了這座小島。父親說，守島的日子里，他真的學會了游泳，學會了釣魚，學會了和海鳥說話。寂寞的時候，父親就給母親寫信，每周來島上送給養的船就成了他們傳書的鴻雁。父親的書信封封都是海島的說明書，島的靜、島的動、島的趣、島的樂，沒有半句島的苦、島的累。他告訴母親，坐在礁石上可以
看到水中的游魚，扎個猛子可以撈出紅薯大小的海參，晚上睡覺，都會有螃蟹來敲你的柴門。
母親被父親的描繪給迷住了，帶著紅薯干炒花生到了海島。母親上島的日子遇到了風浪。母親被顛簸得把膽汁都吐出來了，船還是靠不了島，只是依稀地看到個人影在揮手，母親沒有上島，她死心塌地要嫁給父親。母親說，那么艱苦的日子父親都樂觀地面對著，跟著這樣的男人，靠得住。
排長帶著送給養的幾名戰士，為父母親舉辦了簡單而又熱鬧的婚禮。母親留下和父親相伴在孤島上守候航標燈，兩個人的世界把寂寞過成了快樂。閑暇，父親教母親游泳，在灘頭捉螃蟹抓海參。他們把釣的魚晾干，讓給養船帶回連隊的炊事班。
父母最快樂的事就是給未來的孩子起名字。兩個人對孩子叫什么名字爭執不下，父親說，周一、三、五，叫我起的名，周二、四、六叫你起的名，星期天咱倆一起帶出來玩。于是經常聽到父親喊著，海星、海帶和我一起出操，正步走！母親會說，島兒、燈兒開始做飯嘍。
母親懷著我的時候，遇到一場特大風暴。濃霧翻滾，暴雨雷鳴，海天像倒翻過來一樣，幾十米高的巨浪一排排咆哮著瘋了般拍到島上，航標燈都被震得直搖晃。父母從來沒有經歷過這么大的陣勢，有些不知所措，偏偏柴油機發生了故障。母親說，這么大的風浪，不會有啥船只過往，等風浪小了再上塔修理吧。父親背上工具包說，上級交給我的任務就是維護好航標燈，首長說過，島上的燈塔是國家主權的象征，一分鐘也不能滅。
父親登塔，風浪撲得他站立不住。母親擔心，找來繩子系在父親的腰間，另一端纏在自己身上，兩人就這樣守護在機器旁，在咆哮的海浪中堅持到天明。
父親看著累癱在身邊的母親，撫著她的秀發說，今天該哪個孩子陪咱出操了？母親抱著父親哭了，父親說母親上島就哭過那一次。
部隊裁軍，燈塔移交給地方政府管理，父親也脫下了軍裝，可他依然留在島上。父親在孤島上守護燈塔四十年，直到退休。
父親病重期間，我正帶著艦隊在波斯灣護航。
母親說，父親念念不忘他那座小島。老海啊，你放心，等我倆都走了以后，讓孩子給咱辦個海葬，把咱倆的骨灰撒進大海，撒在當年的海島上，我陪著你一起守護大海。父親欣慰地笑了，伸出枯瘦的手，抹去母親的淚痕，自己的眼角卻淌下淚水。
我是艦長，每次出海執行任務，路過那座小島，我都會行注目禮。在那座小島上，佇立著一座無形的燈塔。
父親給我起的名字叫洋。我告訴父親，我給兒子起的名字叫深藍。
（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說中兩個“沒啥說的”，是父親回答首長問話時的質樸語言，也顯示出父親自信、積極向 上的精神風貌和責任擔當。
B.父親作為一名海軍戰士，學習航標燈和柴油發電機的維護和保養技能，來到遙遠的小島守護 燈塔40 年，表現了父親命運的坎坷。
C.作者善以環境描寫烘托人物，文中“濃霧翻滾，暴雨雷鳴”，巨浪咆哮等描寫，表現了父親牢
記使命，挺身而出的勇毅和奉獻精神。
D.結尾處寫父親“欣慰地笑了”，卻又“淌下淚水”，這一細節看似矛盾，實則意蘊豐富，父親 為母親的理解而笑，為母親對自己不離不棄的感情而感動流淚。
（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說在敘寫普通人的平凡事時，洋溢著樂觀主義精神，充滿了浪漫主義情懷。
B.小說構思巧妙，祖孫三輩名字依次是“海”“洋”“深藍”，表現了父親與我熱愛大海，以及 我對父親精神的理解與傳承。
C.本文情節并不曲折，但以“燈塔”為中心謀篇布局使情節緊湊集中，小說的高潮部分是寫父母在暴風雨的夜里守護航燈。
D.本文語言風格雄渾大氣，運用了語言描寫、動作描寫、細節描寫和側面烘托等多種藝術手法。
（3）小說中“母親”這一人物形象有怎樣的作用？請結合全文簡要分析。組卷：4引用：1難度：0.6
二、文言文閱讀（19分）
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4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
杜牧，字牧之，京兆人也，善屬文。初未第，來東都，時主司侍郎為崔郾，太學博士吳武陵策蹇進謁曰：“侍郎以峻德偉望，為明君選才，仆敢不薄施塵露。向偶見文士十數輩，揚眉撫掌，共讀一卷文書，覽之，乃進士①杜牧《阿房宮賦》。其人，王佐才也。”因出卷朗誦之，郾大加賞。曰：“請公與狀頭！”郾曰：“已得人矣。”
曰：“不得，即請第五人。更否，則請以賦見還！”辭容激厲。郾曰：“諸生多言牧疏曠，不拘細行，然敬依所教，不敢易也。”后又舉賢良方正科。沈傳師表為江西團練府巡官。又為牛僧孺淮南節度府掌書記。拜侍御史，累遷左補闕，歷黃、池、睦三州刺史，以考功郎中知制誥，遷中書舍人。牧剛直有奇節敢論列大事指陳利尤切兵法戎機平昔盡意嘗以從兄悰更歷將相而已困蹶不振怏怏難平。卒年五十，臨死自寫墓志，多焚所為文章。詩情豪邁，語率驚人。識者以擬杜甫，故稱“大杜”“小杜”以別之。
（節選自《唐才子傳?杜牧》）注釋：①進士：唐代參加禮部考試者均稱進士。
（1）下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是
A．牧剛直有奇節/敢論列大事/指陳利病/尤切兵法/戎機平昔盡意/嘗以從兄悰更歷將相/而已困蹶不振/怏怏難平
B．牧剛直有奇節/敢論列大事/指陳利病尤切/兵法戎機/平昔盡意/嘗以從兄悰更歷將相/而已困蹶不振/怏怏難平
C．牧剛直有奇節/敢論列大事/指陳利病/尤切兵法/戎機平昔盡意/嘗以從兄悰更歷/將相而已/困蹶不振/怏怏難平
D．牧剛直有奇節/敢論列大事/指陳利病尤切/兵法戎機/平昔盡意/嘗以從兄悰更歷/將相而已/困蹶不振/怏怏難平
（2）下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是
A．第：科舉考試及第的等次。科舉考試是古代通過分科考試來選拔官吏的一種制度。到明朝，科舉考試從地方到中央形成了完備的制度，共分4級：院試、鄉試、會試和殿試。
B．東都：文中是指洛陽。
C．侍郎，古代官名。唐以后，中書、門下及尚書省所屬各部皆以侍郎為長官之副。文中的科舉主試官崔郾應該是負責科舉考試的吏部的侍郎。
D．博士，古代官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．杜牧因為《阿房宮賦》被崔郾贊為“王佐才”，賞識杜牧的人都把他比作杜甫，并用“大杜”“小杜”來區別他們。
B．杜牧因人推薦到江西當團練巡官，后來又擔任了牛僧孺（淮南節度）的淮南節度府掌書記。
C．杜牧歷任黃、池、睦三州刺史，憑借考功郎中的身份掌管起草詔令，后來升遷為中書舍人。
D．杜牧為人豪放不羈，不拘小節，性格剛強。他寫詩感情豪邁，通常語出驚人。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①侍郎以峻德偉望，為明君選才，仆敢不薄施塵露。
②諸生多言牧疏曠，不拘細行，然敬依所教，不敢易也。組卷：2引用：1難度：0.6
四、語言文字運用（本題共5小題，18分）
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11．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
在這里我們不妨略談藝術與自然的關系和分別。藝術（art）原義為“人為”，自然是不假人為的，所以①是自然就不是藝術，是藝術就不是自然。說藝術是“人為的”，②。創造也并非無中生有，它必有所本，自然就是藝術所本。藝術根據自然，加以熔鑄雕琢，選擇安排，結果乃是一種超自然的世界。換句話語說，自然須通過作者的心靈，在里面經過一番意匠經營，才變成藝術。藝術之所以為藝術，③。組卷：5引用：4難度：0.7
五、寫作（60分）
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12．閱讀下列材料，按照要求寫作。
親歷奧運，你能感受到體育的榮耀和國家的強盛；親歷二十大，你能感受到矢志不渝、篤行不怠，不負時代、不負人民的使命擔當；未來前行，你將融入民族復興的澎湃春潮。卓越永無止境，跨越永不停歇。
請結合以上材料，以“跨越，再跨越”為主題寫一篇文章，體現你的感受與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：4引用：1難度：0.1