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人教新版選修先秦諸子選讀《一兼愛》2021年同步練習(xí)卷（3）

發(fā)布：2024/4/20 14:35:0

6．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”
      ……
      既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之?！比粍t兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之。”
      然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣。雖然，天下之難物于故也?！弊幽友栽唬骸疤煜轮烤犹夭蛔R其利、辯其故也?！粽邥x文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣能為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能為之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此！’越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余，越王擊金而退之?！笔枪首幽友栽唬骸澳巳舴蛏偈硱阂隆⑸矶鵀槊?，此天下百姓之所皆難也，若茍君說之，則眾能為之，況兼相愛、交相利與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也?！?br />（1）下列句子中加點的詞的意義和用法，不相同的一組是

A．仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也

B．凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也

C．昔者晉文公好士之惡衣王無異于百姓之以王為愛也

D．忠實欲天下之富而惡其貧夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王

（2）下面各項中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一項是

①君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)
②強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚
③天下之士君子特不識其利、辯其故也
④夫愛人者，人亦從而愛之
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
（3）下列對本文的理解和分析，不正確的一項是

A．文中的“仁人”主要是指那些對他人懷有仁愛之心、施仁政的人。
B．本文借第三段士君子的質(zhì)疑展開論說，闡述了“兼愛”的可行性，說理嚴(yán)密具有說服力。
C．“兼愛”的好處遠(yuǎn)大于迎合君主所得到的好處。士君子沒有認(rèn)識到這一點，這是識小利而不識大利。
D．本文第四段列舉事例進(jìn)行論證，夾敘夾議，說理深入淺出。

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