2021年黑龍江省大慶實驗中學、吉林一中高考語文聯合模擬試卷（4月份）

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（每小題9分，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        盛唐之音本是一個相當含糊的概念，拿詩來說，李白與杜甫都稱盛唐，但兩種美完全不同。拿書來說，張旭和顏真卿俱稱盛唐，但也是兩種不同的美。這兩種“盛唐”在美學上具有大不相同的意義和價值。如果說，以李白、張旭等人為代表的“盛唐”，是對舊的傳統規范和美學標準的沖決和突破，其藝術特征是內容溢出形式，不受形式的束縛拘限，是一種還沒有確定形式、無可仿效的天才抒發。那么，以杜甫、顏真卿等人為代表的“盛唐”，則恰恰是對新的社會規范、美學標準的 確定和建立，其藝術特征是講求形式，要求形式與內容的嚴格結合和統一，以樹立可供學習和仿效的格式和范本。如果說，前者更突出反映新興世俗地主知識分子的“破舊”“沖決形式”，那么，后者突出的則是他們的“立新”“建立形式”。“江山代有才人出，各領風騷五百年。”杜詩、顏字，加上韓愈的文章，卻不止領了數百年的風騷，它們幾乎為千年的后期封建社會奠定了標準，樹立了楷模，形成為正統。這如同魏晉時期曹植的詩、二王的字以及由漢賦變來的駢文，成為前期封建社會的楷模典范，作為正統，一直影響到晚唐北宋一樣。曹、王、駢體、人物畫與杜詩、顏字、古文、山水畫是中國封建社會在文藝領域內的兩種顯然有異的審美風尚、藝術趣味和正統規范。
        這些實際產生在盛中唐之交的藝術典范的一個共同特征是，把盛唐那種雄豪壯偉的氣勢情緒納入規范，即嚴格地收納凝煉在一定形式、規格、律令中。從而，不再是可能而不可習、可至而不可學的天才美，而成為人人可學而至、可習而能的人工美了。但又保留了前者那種磅礴的氣概和情勢，只是加上了一種形式上的嚴密約束和嚴格規范。……但是要注意的是，這種規范斟酌并不是齊梁時代那種四聲八韻的外在形式的追求，純形式的苛求是六朝門閥士族的文藝末流。這里則是與內容緊密聯系在一起的規范。這種形式的規范要求恰好是思想、政治要求的藝術表現，它基本是在繼六朝隋唐佛道相對優勢之后，儒家又將重占上風再定一尊的預告。杜、顏、韓都是儒家思想的崇奉者或提倡者。杜甫的“致君堯舜上，再使風俗淳”忠君愛國的倫理政治觀點，韓愈的“博愛之謂仁，行 而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”的半哲理式的儒家信念，顏真卿的“忠義之節明若日月而堅若金石”（《六一題跋》）的卓越人格，都表明這些藝術巨匠們所創建樹立的美學規范是兼內容和形式兩方面在內的。跟魏晉六朝以來與神仙佛學觀念關系密切，并常以之作為哲理基礎的前期封建藝術不同，以杜、顏、韓為開路先鋒的后期封建藝術是以儒家學說為其哲理基礎的。盡管這種學說不斷逐漸失去其實際支配力量；但終封建后世，它總是與上述美學規范糾纏在一起，并作為這種規范的道義倫理要求而出現。這也是為什么后代文人總強調要用儒家的忠君愛國之類的倫常道德來品賞、評論、解釋杜、顏、韓的緣故。
  （摘編自李澤厚《美的歷程》）
  （1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．以李白、張旭等人為代表的“盛唐”的藝術特征是內容承載不住形式，是天才抒發。
  B．杜詩、顏字和韓文作為正統，要求形式和內容的結合和統一，一直影響到晚唐北宋。
  C．曹植的詩、二王的字及駢文與神仙佛學觀念關系密切，是前期封建社會的楷模典范。
  D．后期封建藝術因為注重形式，所以強調用儒家的倫常道德來品賞、評論杜、顏、韓。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章運用對比論證，闡明了盛唐之音的美學意義和前后期封建社會不同的正統規范。
  B．文章闡明了杜甫顏真卿等與六朝門閥士族在形式規范上不同的要求，論證條理清晰。
  C．文章著重論證了以杜詩、顏字和古文等為代表的藝術典范的特征，及其深遠的影響。
  D．文章第二段中以杜甫和韓愈的詩文為例，目的是論證其美學規范必須要有哲理基礎。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．沒有李白、張旭等人的“破舊”，就不會有杜甫、顏真卿等人的“立新”。
  B．李白與杜甫在才華上并無高下之分，但李白無可仿效，杜甫卻有法可學。
  C．以杜詩、顏字和古文為代表的藝術典范既有磅礴的氣勢，又有嚴整的規范。
  D．盡管儒家學說的力量不斷弱化，但它始終與后期封建藝術的美學規范相伴。
  組卷：9引用：14難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        共享經濟有助于深化我國供給側結構性改革。在過去產業模式更新滯后的階段，經濟增速下降，出現了供給失衡的情況：一方面市場提供的產品不符合人們的需求；另一方面部分行業存在產能過剩的問題，庫存得不到及時有效的解決。這一狀況的解決即供給側結構性改革。供給側結構性改革的目標是優化產能，注重需求方的需求，提升合理的供給能力。
        共享經濟的出現帶動了資源的再分配，使得部分資源得以重新組合，衍生出新的商業模式。其參與成本低，平臺參與度廣，發展迅速，對傳統商業市場造成了沖擊，削弱了傳統商業模式的競爭力。以滴滴快車與出租車相比為例，滴滴快車的司機稅收政策不明確，收費低，接單多。而傳統的出租車因為投入多、運營成本高、打車費用高而逐漸失去市場占有力。這自然會引起傳統出租車司機和出租車公司的不滿，出租車司機抵制“專車”司機的情況屢見不鮮。
        共享經濟是近年來出現的新的經濟模式，我國還未對共享經濟頒布明確的責任追究、稅收監管等相關的法律法規。目前，共享經濟大都是通過網絡手段來進行認證，資質認證門檻較低，交易平臺很難提供足夠的安全保障。一旦出現問題，現有的法律法規很難厘清真正的責任人。
  （摘編自《共享經濟的發展現狀及治理對策》）材料二：
  
  （注）E：表預測。
  （摘編自《2018-2019中國共享經濟行業全景研究報告》）材料三：
        在行業成熟度比較高的共享模式中，一些現象偏離了“通過激活社會存量資源來創新經濟發展”的初衷。名曰共享經濟，其實是資本市場的包裝，往往多于盈利模式的創新；個性化服務的提升，也可能多于社會公共成本的節省。比如，最初的網約車，說好了是利用空閑和家車和空余座位減輕交通壓力，結果卻催生了不少專職網約車司機。到底是提升了資源利用率，還是增加了通行壓力，這筆賬并不那么好算。如今的共享汽車，也是走了類似的模式，更多是通過增量服務釋放了潛在需求。
        從這個意義上講，我們有必要重新審視共享經濟光譜中的不同價值增量。倘若共享成色更濃一些，比如對順風車、拼車、合租等優化閑置社會資源的方式，應該以寬容發展的原則，創造適應新業態發展的寬松環境，扶持它們形成站得住腳的盈利模式。而偏向提升服務水準的共享模式，則要相應提升精細化管理水平，審慎研究行業準入辦法，加強事中事后監管，并處理好其與傳統經濟的關系，最終在平衡中把握機遇、化解沖擊。
        通過共享實現社會資源的優化配置，是人類文明一貫的追求。共享經濟真正的活力，不僅來自于互聯網技術或者將社會潛在資源激活的商業模式，更源于對社會真實需求、美好期待的有效回應。采取市場化的手段，也應警惕純粹的逐利徹底壓倒實現社會價值增量這個目標。抵御住資本套利的誘惑，致力于價值的共贏，共享經濟才能行穩致遠，真正迎來屬于自己的時代。
  （摘編自劉天亮《共享經濟應追求社會價值增量》）材料四：
        共享單車、共享醫療、共享充電寶、共享廚房、共享衣櫥、共享雨傘……距離被稱為“共享經濟元年”的2015年已過去了4年，中國共享經濟迅猛發展，已滲透進許多細分領域和市場，成為互聯網經濟的新藍海。中國共享經濟從誕生之日起就備受世界矚目。外媒注意到，中國共享經濟正在轉型中穩步發展。
        西班牙媒體稱，借助移動應用程序共享各種資源，正在成為越來越多中國人選擇的日常生活方式。數以百計提供各種共享服務的企業應運而生。西班牙《發展報》稱，除了共享自行車（包括電動自行車）、汽車等交通工具以外，中國人又開發出其他的共享服務，如籃球、手機充電寶和雨傘等。
  “共享經濟”在全球掀起了一股“中國熱潮”。美國“福布斯新聞網”對此發表評論稱，中國企業帶來的“共享經濟模式”正在掀起一股新潮流，美國企業也在爭相模仿。從“共享經濟”的傳播中，我們能看到中國企業有能力進入新市場，引領全球的新經濟潮流。
        中國服裝和自行車會員制服務隨著共享經濟發展不斷增長。《日本經濟新聞》9月3日刊文稱，中國廣泛覆蓋的快遞網絡以及人工智能技術的發展，推動了人們愿意分享更多的物品，以會員制服務為基礎的業務在中國正不斷獲得增長。中國共享經濟正從音樂、主流媒體視頻推廣至有形消費品，比如服裝、自行車、化妝品、鮮花等。
  （摘編自《共享經濟告別“野蠻生長”》）（1）根據材料一、材料二和材料四，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.共享經濟衍生出來的新的商業模式對傳統商業模式有著相當大的影響，傳統商業模式的競爭力受到削弱。
  B.從2018-2019年我國網民使用共享經濟產品情況調查來看，交通方面的共享形式多樣，其中單車的共享比例相對較高。
  C.由于西班牙等國的媒體紛紛報道了我國共享經濟發展的相關情況，“共享經濟”在全球掀起了“中國熱潮”。
  D.我國的共享經濟模式涉及范圍廣，普及快，這和我國快遞網絡覆蓋廣和人工智能技術的發展有密切關系。
  （2）下列說法中，可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是

   

  
  A.“共享經濟平臺本身沒有基于產品和服務本身的固定成本支出，其成本來源于共享經濟平臺維護等相關支出，屬于輕資產運營。”
  B.“共享短租本質上使用戶能享受到高性價比以及更佳的居住體驗，并使房東的閑置房源得以有效利用，充分發揮共享經濟的內涵。”
  C.“共享經濟低成本、低消耗等特點，成為共享經濟規模擴大的必然條件，因此共享經濟一定會成為未來的主流。”
  D.“共享經濟的內涵是去中介化和再中介化的過程。去中介化是供需雙方不再依附傳統商業組織，再中介化是供需雙方依附共享經濟平臺。”
  （3）材料四中，世界各國媒體分別從哪些角度對我國的共享經濟進行了報道？本篇報道綜合各國媒體視角的目的何在？請簡要概括。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  看見阿爾山
  梁豪
        我曾對阿爾山視而不見。
        阿爾山有礦泉水，一瓶緊挨一瓶立在商場的貨架上，晶瑩剔透，氣傲心高，你或被嚇住，直接跳過。阿爾山有個所謂網紅小火車站，聽過的，不長記性，與寶島的阿里山小火車相混。阿爾山是北國不可多得的度假地，多少廣告，多少新聞，多少動人的畫報大字等著撩撥你，你卻一個不領情。此番去，都見識了。看到了具體的山、水，無情而多情，樸實又絕艷；山水間的人，似也與山水同調。當然，也看見了記憶里那些無視之見，悉數活絡過來。
        序幕掀開是在一處花崗巖石林，獨異而惹眼。當地人叫它紅石砬子。當初地殼抬升，這些內含紅色礦物的花崗巖得以躥出地表，又經河流下切，勁風削割，修理出幾分荒誕色彩，狀貌多端。峰不高，登上去，討一點開闊舒展胸臆。山道旁遇三兩株當地人稱馬尿臊的紅果灌木，氣味當如馬尿般烘臭。據說，馬尿臊全身是寶，能治跌打損傷、風濕、骨折和出血，故又稱接骨木。取名了當爽快，可見鄉民本色。在山尖，看遠天霧雨蒙蒙，時值夏末，草木尚且綠得磊落，風也柔和，雨也舒松，恍如身處南國閑遠處。
        小雨乍歇，天空灰云游蕩、集結，似乎不愿就此善罷甘休。地面微濕，清風過，倒是清涼安逸，帶著柔柔的草香。驅車去到阿爾山-松貝爾口岸，國門當前，車子不能再開，眾人下車觀望。正前是兩車道的水泥橋，是為界橋。橋欄桿刷成深綠，其上站立各具造型的金色駿馬，動態十足，將口岸所處地帶的特色交代無余。國北邊陲，肉眼可見外蒙山川原野，魯莽而生機。聽同行的林人講，蒙古國地廣人稀，為了來年春天草勢蔥郁，常趁著西北風吹，人為把火一點，任其在原野上自燃自滅。火光滔天，早前試過燒到阿爾山的白狼一帶，所以邊境防火形勢嚴峻。登高望遠，細細搜尋一遍，群山起伏，茫茫無人，卻又直覺人無所不在，你因而更能感受到某種人與自然、人與人互動以至博弈的微妙。雨霧管不得那么多，一整片游過對岸去，照著更遠處發藍的山嶺，安然而又磅礴。
        界橋下，流水潺潺淙淙，是那哈拉哈河。河水過口岸，就此遠別故國，繼續逶迤復逶迤，像個童心未泯的大男孩，非要折磨自己，也是游戲人間。他日，又歸轉呼倫湖，方才消歇下來。在口岸處逗留良久，一行人改赴阿爾山火車站，一睹歷史殘片，該火車站為日據期建，躲過戰火風云，褪下歷史包袱，至今依然操用如初，小巧而溫實。
        阿爾山散落著不少瑪珥湖，是富含水蒸氣的巖漿爆發所形成的小型火山口。口上積水成湖，即為瑪珥湖。水窩在火山口上，日積月累，攢成平心靜氣的一面橢圓，壓得火山沒脾氣。之后，那湖面便可雅興大發地臨摹高遠的云天和近處的松林。阿爾山的天空本就用色豪放，幾乎不遺余力，湖有所映，更加魔幻不清，似乎一切不能當真，此之謂夢。上下左右，得對稱亭勻之美，加之水面低于地面，人在岸上如在山腰，另能感受到一股子以退為進的險峻氣，也是聰明氣、英俊氣。水到底是老早便自修出靈性的，什么都奈何得住。
        在阿爾山逡巡三日，這下大體看真確了，阿爾山是地球把自己的內部翻出，獻給當世的表層定居者的一份厚禮。阿爾山全名哈倫阿爾山，蒙語的意思是“熱的圣水”，原先就跟山不挨著，是山偏偏貼著伊。而阿爾山的山，也不過是更為矯健、更為孤傲也更為冷酷的地下熔巖。此地確有四十余處溫泉，富含礦物質，自是得益于地下的鬼斧造化。說到底，阿爾山其實是給地上的人看地下究竟長什么樣的，也是給我們看人遠未當家作主的那些光景，地球又有著怎樣的氣質和脾性。阿爾山能讓我們看見不見。
        我們平日津津樂道的看，通常是被過往看的理念、權力與意志、經驗、意識磨蝕出來的看。對于阿爾山，你再怎么先入為主地、臆斷武斷妄斷至極地“看”，它也能旁逸斜出自己的華章來。你捆不住它，它壓根不受你的旁注、你的編譯、你的觀看法則之限制，也不怕你那一點點磨損，它就那么呆呆地懶在那里，自成一格，卻是天資過人的眉目情態——自然，它也懶得管你如何去看。看過走過想過，私下佩服得一塌糊涂。阿爾山好樣、好境界！
        良辰美景，終有一別。飛機落降北京，回到家，歇坐下來，頓感氣味動蕩相撞，才意識到自己也是一身的草梗、羊膻、牛糞和泥腥味，雖自束于市朝高閣中，卻儼然自在逍遙的綠林好漢。在城市放眼望去跡近雷同的水泥叢林里，這股味道顯得如此冒失而率真、土氣而可貴。借由它，我分明從那樣的自己身上，再見阿爾山，芥子須彌間，恍同海市蜃樓，卻真有了些難舍的滋味，實實在在。
        此刻，哈拉哈河依然在遙遠的北方，不舍晝夜地奔流，經峭壁、石灘、草原、林地，終而歸于悠悠呼倫湖。皆是屏障，又為依托，都是成全。它默認周遭的一切，不喜亦不懼。
  （摘選自《散文》2020年12月，有刪節）（1）下列對本文內容及藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.本文思路明晰，圍繞標題“看見阿爾山”，寫出了從對阿爾山的“視而不見”，到“見山見水、見不見”，到“再見”的過程。
  B.文章開篇寫“我曾對阿爾山視而不見”，未親至之前，對阿爾山的種種無視，與后文寫對阿爾山見之“多”形成對比。
  C.文章寫山道旁的“馬尿臊”，寫物是為了寫人，無論是“馬尿臊”還是‘接骨木”，名字直截了當，作者借此突出了當地的山民本色。
  D.文章結尾“它默認周遭的一切，不喜亦不懼”暗指前文所寫建于日據時期的火車站“褪下歷史包袱，至今依然操用如初”一事。
  （2）文章第8段畫橫線的句子，“阿爾山能讓我們看見不見”，請根據文意回答，“看見不見”的內涵。
  （3）本文語言富有特色，請結合全文對此加以賞析。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 9．提取下面一段文字的主要信息，在橫線上寫出4個關鍵詞或短語，各不超過6個字。
        作為三千多年來有連貫發展歷史的漢字源頭，甲骨文與漢晉木簡、敦煌文書、明清檔案被譽為中國 近代學術史的“四大發現”。作為四大發現之一，甲骨文在世界文化寶庫中的地位不言而喻。120年來，甲骨文的保護與傳承，浸透著一代代研究者解碼千年文明的心血。當前，甲骨文研究進入到攻堅克難的 新階段，在這一階段需要運用大數據、云平臺進行甲骨文字考釋研究，運用現代科學技術，堅持傳統與現 代研究方法相結合，進行多學科聯合攻關等。
  組卷：14引用：8難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        ①互聯網的出現讓信息的獲取更加自由，人與人交流的邊界無限擴大，時空的界限被打破，甚至文化的高墻也被拆毀，與其說互聯網的出現改變了技術，不如說互聯網的出現改變人的生活，改變了世界，讓“世界村”的夢想變得無比真實具體。
        ②網絡的使用越來越廣泛，在無數的新聞面前，公眾必須做出取舍。人習慣于按照自己的心意選擇自己喜歡看的消息，各大新聞平臺也會利用大數據進行針對性的信息“投喂”，于是每個人的世界便只是他們所希望看到的，而不是世界本來應該有的樣子。這就形成了“信息繭房”。
        ③人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。--盧梭
        高三某班將以“網絡使人自由還是不自由”為辯題，舉辦一次班級辯論會，請你以“正方”或“反方”的“一辯”的身份擬寫一篇辯論稿，準備在辯論賽中進行主辯陳述用。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；說理充分，論辯有力；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：3難度：0.7

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