2023-2024學年云南省昆明三中高二（上）開學語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，17分）（17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現我們民族特質和精神風貌的文化，基本構成包括家訓（家教）、家德、家風等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統一體。
        傳統家訓，整體看是父祖長輩對子孫修身處世、齊家睦族等的教育指導和行為規約，是居家生活的家庭教科書，更是中華民族價值觀念和道德傳承的重要載體。據檢索，錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓族規，其中三篇家訓是其典型代表。一是吳越王錢镠的《武肅王八訓》（以下簡稱《八訓》），這是該家族最早的家訓。家訓總結了當時不少大族家教家風不良致使破家亡家的教訓，告誡子孫睦親齊家、仁和處世、尊祖敬宗等。二是《武肅王遺訓》（以下簡稱《遺訓》），該家訓是錢镠臨終前對子孫的囑托?！哆z訓》將維護國家統一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓之中，這在帝王家訓中別具特色，為其孫錢弘俶納土歸宋、實現民族統一大業作出了貢獻。三是前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓》?！跺X氏家訓》總結錢氏各族家庭教育實踐經驗，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語修訂而成，保留了《八訓》和《遺訓》的基本教化理念。這篇家訓分為個人篇、家庭篇、社會篇、國家篇，流傳甚廣，為錢氏后人的人生行為指南。
        家德文化主要以道德規范、行為準則等調適家族成員之間的倫理關系，維護家族的穩定和發展。從武肅王的家訓中，可見其家德文化優良。《八訓》列舉了江西鐘氏養子不訓、亡敗其家，河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚肉、構訟破家等家族的沉痛教訓，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓》之“家庭”篇更強調“內外門閭整潔，尊卑次序謹嚴。父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”。這種家德文化對子孫的成人成才起著重要作用。
        家風，是一個家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風氣、風尚、風范。習近平總書記強調，“家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。”良好家風一旦形成就能使家人耳濡目染，成為一種強大的精神力量，約束和激勵子弟在家庭生活中繼承父祖的良品德和傳統。錢氏世家極為重視家風培育。武肅王《八訓》和《遺訓》中都強調，“紹續家風、明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”“壞我家風，須當鳴鼓而攻”。
        今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細胞，依然是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。衡量社會和諧、文明進步與否的一個重要標準就是看家庭關系是否和睦融洽。家風敗壞、家德缺失、家規無序的家庭，很難營造出溫馨和諧的幸福生活。唐朝名相張九齡云：“治國之道，實由家治也?！卞X氏家族世代的家訓教化、家德培育和優良家風熏陶，為錢氏的人才迭出、文化賡續傳承發揮了重要作用，成為支撐錢氏家族的精神和文支柱。全面梳理、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利于促進家庭建設和家風培育，促進孩子的健康成長，使家庭這個國家發展、社會建設的“重要基點”更加牢固。
  （摘編自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時代價值》）材料二：
        隋唐以后，朝廷開始推行“科舉制”，門閥士族所占據的政治、經濟優勢被打破了，門閥士族的大部分成員開始向社會底層流動，成為新的尋常百姓家，因此，這些門閥士族積蓄的家文化自然被尋常人家所接續、傳承和發展。另一方面，尋常人家通過某個時期一兩位杰出子孫的光宗耀祖、鼎力門戶而顯赫一時，為了告誡子孫后代積極上進，也撰寫家訓、家規，以明確齊家的道理，開創家族的家文化。
        以吳越錢氏為例，吳越王錢镠在五代十國混亂的局面中占據吳越之地，后來錢镠的孫子錢弘俶“愛兵恤民”，納吳越版圖于趙宋。雖然錢镠、錢弘俶的豪門大戶后來散落成了眾多的錢氏尋常人家，但這些錢氏后裔在傳承祖訓的基礎上，逐步形成了新的、獨特的家文化。其文化特色并不以高官厚祿作為成功標準，而以道德、學問、文章、藝術等樂“道”為追求，使得后代子孫中飽學之士層出不窮，成為一道異于其他姓氏家族的靚麗風景線。例如宋末元初畫家錢選，明代陽明心學主要傳承人錢德洪、清初文章泰斗錢謙益、民國國學大師錢穆等。民國以后，學風濃厚的錢氏家族的后世子孫，培育出了一百多位國內外的科學院院士，包括大家所熟知的錢學森、錢三強、錢偉長等。吳越錢氏獨特的崇文重教的家文化，從趙宋開端一直到近代，很好地適應了各個歷史時期的社會規則，子孫們多以讀書做學問為己任，培養出一批批國家的棟梁之才，令人欽佩和嘆服，也為其他姓氏家文化構建樹立了一個非常好的榜樣。
        在近現代，經歷了近代歷次文化運動的沖擊，中國的家文化的主動傳承與建設實際上已經名存實亡，人們對家文化中的家風、家訓、家規的記憶日漸模糊。但家文化對我們每一個人的潛移默化影響，一刻也沒有遠離。蔡元培曾說：“家庭者，人生最初之學校也；一生之品性，所謂百變不離其宗者，大抵胚胎于家庭中?！蔽覀兠總€人的人生第一所學校都應該是自己的家庭，要使家庭成為一所合格的、優秀的學校，就必須用優良的家文化作為教學內容。
        要打造優良家文化，傳承傳統家文化的優秀成分無疑是一種必然的選擇，否則家文化就會成為無源之水、無本之木；其次，要結合現實的國家情勢、社會發展，對家文化進行必要的新陳代謝，賦予新時代的新風范；最后，家文化要有效化育家庭成員和后代子孫，需要每一位家庭成員身體力行、積極奉行。
        習近平主席指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校，不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。”因此建設家文化不僅涉及一家一姓的福祉，還是中華民族偉大復興的需要。
  （摘編自魯暢《中國“文化前世生”》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.家文化源自家庭家族文化土壤，主要包括家訓、家德和家風，能夠體現中華民族的特質和精神風貌。
  B.一個家族的優良的家德文化能夠維護這個家族的穩定和發展，自然也就能夠維護社會的穩定和國家的發展。
  C.尋常人家的家文化，既是對門閥士族積蓄的家文化的繼承和發展，也包括自己獨立撰寫的家訓、家規。
  D.吳越錢氏家文化追求道德、學問、文章、藝術等，而不是高官厚祿，這可以為其他姓氏家族家文化的構建提供借鑒。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.與家訓、家德相比，錢氏世家更為注重家風的培育，因為家風有利于錢氏家族的繁衍生息。
  B.我們要汲取錢氏世家文化中的積極成分為建設和諧家庭服務，而不是不加篩選地全盤接受。
  C.吳越錢氏家族人才輩出，為國家培養了大批棟梁之材，這與其崇文重教的家文化密不可分。
  D.盡管中國的家文化受到近代歷次文化運動的沖擊，但我們不能就此斷定家文化已遠離實際。
  （3）根據材料內容，下列選項中符合錢氏世家文化中“家德文化”的一項是

   

  
  A.小人固當遠，斷不可顯為仇敵；君子固當親，亦不可曲為附和。
  B.家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟。
  C.持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介；處事不可不決斷，存心不可寬厚。
  D.務本節用則國富，進賢使能則國強，興學育才則國盛，交鄰有道則國安。
  （4）材料一和材料二都論述了錢氏家文化，但二者側重點并不相同，請簡要分析。
  （5）進入新時代，我國為何還要重視家庭建設，重建家文化？請結合材料內容簡要分析。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的作品，完成各題。
  黃姚釀??不錯，又是古鎮。
  ??但這是不一樣的黃姚。
  ??許多地方都有古鎮，媒體已就此探討同質化的問題。然而，作為古鎮的黃姚，并非復制的贗品、復述的往事……它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳。
  ??在入口處，我就被震動，仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹。通常，榕樹的氣根向下垂掛，服從著地心引力和生長規律；而這棵巨榕整體傾斜，枝干依然參天，尤其是氣根呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯，如虬結著的粗大血管。如果你觀察過孵化中的蛋卵，就會發現，最先發育的是心臟，然后從心臟里長出枝枝蔓蔓的血管，如同樹枝，布滿蛋膜。黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內在的通暢，仿佛為整個古鎮輸送著養分和力量。
  ??為什么命名為“黃姚”？史料并無確鑿記載。說法數種，基本認同與黃、姚的姓氏相關。光陰流轉，古鎮早就不是兩個戶族，許多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心臟，溯流而上血緣意義的心臟，由此，宗族后代得以生生不息。即使這里地處偏遠，甚至曾是荒川野嶺，但踏山渡水的祖輩們終于在此停下腳步……從此，灶火不熄。
  ??古鎮不大，街巷也窄，但取景框里處處是風景。方寸之間，明清古建筑就有三百多座，有許多老屋、石橋、廟祠、亭臺和匾額。假如從空中俯瞰，黃姚的檐頂覆瓦如鱗，那些瓦片顯得薄而服帖；黃姚的街巷細窄，如魚背上的脊線。每一戶人家，都是這小鎮一片既堅硬又柔軟的鱗，游過如水歲月。當垂掛的燈籠，映在夜色中濕黑的路面上，朦朧中，就像錦鯉般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在夢中騎躍龍門？其實，整個黃姚古鎮就如一條千年之鯉，根本無須飛躍，它已如龍，具有神話中的不朽之力。
  ??生活在黃姚，是神話般的日子，也是家常的日子。
  ??這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊，沿街閑逛，感覺瓶瓶罐罐特別多，都跟零食鋪或藥鋪似的。細看，多為醬制品和腌菜。醬的主角，當然是黃姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等調成各和口味。腌菜用寬口瓦罐盛納，蓋著通透的玻璃蓋子，里面是木瓜絲、小河魚等。有釀制的各種果脯，從土烏梅到小黑橘，還有甘草檸檬。因為山峰眾多，這里盛產野果，用來釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、萬壽果酒、諾尼果酒。黃姚的氣候和水土容易讓身體濕寒，當地居民早已得出生活經驗，辣椒熱湯、果酒藥飲都可用于祛濕驅寒。他們利用這片土地的恩賜，運用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道。這里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有燉肉的農家菜干、潤肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。菜肴也有特點，有兩道我記憶深刻——豆腐釀和南瓜花釀，主材和湯汁都味美。
  ??這里的生活，有古風古韻，又率性從容。所以我說，黃姚不是僅僅展示給游客的博物館，這座小鎮有著古典的詩意——但它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸。剛才坐在臺階上掐豆角的漢子，除盡英絲，端著菜盆回屋，只剩提環在有著縱裂紋的木門上微微晃動；當街剝筍的婦人，閑閑地聊著天，手底下像從冷紫色的鞘里剝出一把把新劍；前來寫生的素描少年，勾勒線稿，沒有忘記那些勾勒石縫的苔痕。沒有大喇叭的喧響，沒有喋喋不休的噪聲，即使商家推薦食物，也是平靜地遞過來邀你品嘗。夜色之中的黃姚，更是寧靜。千百年來，黃姚一如既往，在我們看來是寫意的生活，其實從古至今都是寫實的生活。
  ??真正活著的古鎮，一定既是時間的杰作，也是人類的創造。
  ??我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝。比如，雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一塊看似平凡的器物上，他們愿意為美花費大量的時間。手在磚上粗糙，眼在石上昏花，整個的生命都在削刻鑿砍上——而雕，是動作里最為克制和溫柔的，由此使花鳥誕生，并且花瓣永不敗謝，翅膀永不降落。雕是對磚石的溫柔，繡是對織物的溫柔，都是對美的憐惜；雕是耐心，繡是耐心，釀也是耐心，都是人和時間一起創造的魔法。
  ??是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮也像歲月釀制的果實。在微雨中漫游，感覺黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾——恰恰相反，只有在最清潔的環境里才能釀制，才能無懼運用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和混沌；才能讓一切遠離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時間的侵蝕，散發自身的醇香與光澤。
  （取材于周曉楓的同名散文）（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是

   

  
  

  A．媒體已就此探討同質化的問題	同質化：性質或品質趨于相同
  B．如虬結著的粗大血管	虬結：蜷曲纏繞
  C．有古風古韻，又率性從容	率性：真誠
  D．而毫無濁氣和混沌	混沌：不純凈

  （2）下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是

   

  
  A．第二段以一句話獨立成段是為了著重強調黃姚古鎮的與眾不同。
  B．第六段從“覆瓦如鱗”巧妙地引出一系列與“魚”相關的比喻。
  C．作者對黃姚古鎮日常生活場景的描寫，筆觸細膩，富于表現力。
  D．作者希望將黃姚古鎮如文物一樣保護，并陳列展示當地的特產。
  （3）文章第四段寫古鎮的榕樹，請指出該段包含哪些比喻，并分析它們各自的用意。
  （4）“釀”字在文中反復出現，請結合文章內容，分析標題“黃姚釀”包含了哪幾層涵義。
  組卷：193引用：4難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        地球只有1顆天然衛星，那就是月球。不過，圍繞地球的人造衛星卻越來越多。
        土星有82顆衛星，是目前已知擁有最多衛星的行星。但①______，地球將遙遙領先——截至2021年1月，地球軌道上有3372顆人造衛星正在工作；如果把已經停用但沒掉下來的也算上，則超過了6000顆。
        信號以電磁波的形式在人造衛星與地面間傳遞。就像手機離路由器越近，WiFi信號越強一樣，②______，信號傳輸的質量越好，所以通信衛星一般都在較低的軌道；衛星遠離地球時，信號質量變差，但覆蓋范圍更廣，所以中繼衛星③______，便于遙控其他衛星。
  （1）下列各項中的破折號，與語段中的破折號用法相同的一項是

   

  
  A.“我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發光了。
  B.我看你的性情好像沒有大改——魯貴像是個很不老實的人。
  C.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。
  D.有一天——到底是怎么回事沒人知道——總之是有個誠實的人到了該地定居。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：16引用：8難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        書法用筆有方筆和圓筆之分。方筆即筆畫起筆處和運筆中呈方形，如魏碑、唐楷中的歐體等可為典范，棱角分明而能給人剛毅正直之感。圓筆即筆畫起筆處和運筆中呈圓形。如篆書、漢隸等可謂典范，圓潤靈活而能給人通達圓融之感。項穆則在《書法雅言》中說道：“圓而且方，方而復圓，正能含奇，奇不失正，會于中和，斯為美善。”確實如此，方筆與圓筆，處理和諧才是書法的妙境所在。
        以上材料對我們當代青年無論是做人還是處世都具有啟示意義。對此，你有怎樣的感悟與思考？請結合材料寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：156引用：17難度：0.5

  解析