人教部編版選擇性必修上冊《第7課 兼愛》2021年同步練習卷（6）

一、選擇題

• 1．下列各句中，沒有通假字的一項是（　?。?/h2>

  A．當察亂何自起？	B．故不孝不慈亡
  C．昔者楚靈王好士細要	D．故虧弟而自利
  組卷：16難度：0.8

  解析

• 2．下列句子中，加線詞的解釋不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．圣人以治天下為事者也　　　　　事：事務

  B．譬之如醫之攻人之疾者然　　　　攻：治療

  C．不可不察亂之所自起　　　　　　察：觀察

  D．惡施不慈　　　　　　　　　　　施：實行
  組卷：50引用：4難度：0.8

  解析

• 3．下列各項中，加線詞的古今意義相同的一項是（　　）

  A．雖至大夫之相亂家	B．惡得不禁惡而勸愛
  C．常于幾成而敗之	D．君臣父子皆能孝慈
  組卷：10引用：1難度：0.9

  解析

四、文言文閱讀

• 9．閱讀下面的文言文，完成文后題目。
        君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務來遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞。
        是故先王之治天下也，必察邇來遠。君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝^①之言，無入之耳；批捍之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心。雖有詆訐之民，無所依矣。
        故君子力事日強，愿欲日逾，設壯日盛。君子之道也貧則見廉富則見義生則見愛死則見哀四行者不可虛假反之身者也。藏于心者，無以竭愛；動于身者，無以竭恭；出于口者，無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華發隳顛^②，而猶弗舍者，其唯圣人乎！
        志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不修者其后必惰。原濁者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務為多而務為智，無務為文而務為察。故彼智無察，在身而惰，反其路者也。善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也。君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。
  （選自《墨子?修身第二》）[注]①譖慝：惡意的誹謗。②隳顛：禿頂。這里指年紀大。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.君子之道也/貧則見廉/富則見義/生則見愛/死則見哀/四行者不可虛假/反之身者也
  B.君子之道也貧/則見廉/富則見義/生則見愛/死則見哀/四行者不可虛假/反之身者也
  C.君子之道也/貧則見廉/富則見義生/則見愛死/則見哀四行者不可虛假/反之身者也
  D.君子之道也/貧則見廉/富則見義/生則見愛/死則見哀/四行者不可虛假/反之/身者也
  （2）對下列句子中加線詞語的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.君子戰雖有陳	陳：同“陣”，陣法。
  B.必察邇來遠	來：招徠。
  C.名不徒生	徒：白白地。
  D.其唯圣人乎	其：難道。

  （3）下列對原文的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.第一段中，墨子從行軍打仗、喪葬和求學三個方面說起，并以根基不牢就不要期望枝繁葉茂為喻，意在告誡我們做事要從基礎做起。
  B.作者認為一個人品德好不好，從與他關系親近的朋友親戚的德行就能看出。所以賢明的君主治理天下，必定會選拔賢士輔佐自己。
  C.二、三兩段中，作者大量運用排比句，講明了君子應有的思想認識和行為準則。條理清晰，同時極具氣勢，發人深省。
  D.第四段告訴我們君子的言行是一致的；嘴上說得好聽，卻只是想著謀利，甚至不顧名譽，這樣是不能成為天下賢士的。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①據財不能以分人者，不足與友。
  ②務言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖。
  （5）文中第四段運用了什么論證方法？
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

• 10．閱讀下面的文言文，完成文后題目。
        子墨子游荊耕柱子于楚。二三子過之，食之三升，客之不厚。二三子復于子墨子曰：“耕柱子處楚無益矣！二三子過之，食之三升，客之不厚?！弊幽釉唬骸拔纯芍且?。”毋幾何而遺十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也?！弊幽釉唬骸肮纯芍且??！?br />      巫馬子謂子墨子曰：“子之為義也，人不見而助，鬼不見而富，而子為之，有狂疾。”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者見子從事，不見子則不從事。其一人者見子亦從事，不見子亦從事，子誰貴于此二人？”巫馬子曰：“我貴其見我亦從事，不見我亦從事者?！弊幽釉唬骸叭粍t是子亦貴有狂疾者?！?br />      子夏之徒問于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子無斗?！弊酉闹皆唬骸肮藩L猶有斗，惡有士而無斗矣？”子墨子曰：“傷矣哉！言則稱于湯文，行則譬于狗狶，傷矣哉！”
        巫馬子謂子墨子曰：“舍今之人而譽先王，是譽槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木?！弊幽釉唬骸?bdo class="mathjye-underline">天下之所以生者，以先王之道教也。今譽先王，是譽天下之所以生也。可譽而不譽，非仁也?！?br />      子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異，此諸侯之所謂良寶也。可以富國家，眾人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所為貴良寶者，為其可以利民也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異，不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政于國家國家必富人民必眾刑政必治社稷必安所為貴良寶者可以利民也而義可以利人故曰義天下之良寶也?！?br />（節選自《耕柱第四十六》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．今用義為政于國家/國家必富人民必眾/刑政必治/社稷必安/所為貴良寶者/可以利民也/而義可以利人/故曰義/天下之良寶也
  B．今用義/為政于國家/國家必富/人民必眾/刑政必治社稷必安/所為貴良寶者/可以利民也/而義可以利人/故曰/義天下之良寶也
  C．今用義/為政于國家/國家必富/人民必眾/刑政必治/社稷必安/所為貴良寶者可以利民也/而義可以利人/故曰/義天下之良寶也
  D．今用義為政于國家/國家必富/人民必眾/刑政必治/社稷必安/所為貴良寶者/可以利民也/而義可以利人/故曰/義/天下之良寶也
  （2）下列對文中加線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．升，文中指容量單位。十合為一升，十升為一斗。公制一升為1000毫升，合一市升。量糧食的器具也叫“升”。
  B．子夏，姓卜名商，戰國時晉國人，孔子的學生，“孔門十哲”之一，“七十二賢”之一。
  C．和氏之璧，即和氏璧，是中國歷史上著名的美玉，在它流傳的數百年間，被奉為“無價之寶”的“天下所共傳之寶”，又稱荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。
  D．社稷，土神和谷神的總稱。“社”為土神，“稷”為谷神。土神和谷神是以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．墨子聽了弟子們回來后的介紹，相信了他們的話，覺得事情很讓人生氣。
  B．墨子認為，行義不要以別人看得見、看不見為標準，應該時刻堅持。
  C．巫馬子認為贊美先王是不可取的，而墨子則看得更遠，因為他看到了先代的道德教訓，贊美先王就是贊美能夠生存的原因。
  D．在墨子眼里，和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異都算不得寶物，只有“義”才是最大的寶物。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①子之為義也，人不見而助，鬼不見而富，而子為之，有狂疾。
  ②傷矣哉！言則稱于湯文，行則譬于狗狶，傷矣哉！
  ③天下之所以生者，以先王之道教也。今譽先王，是譽天下之所以生也。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析