2021-2022學年天津市和平區高二（下）期末語文試卷
發布：2025/1/7 23:30:2
一、（6分）
-
1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
當《我和你》的旋律響起，雪花火炬與“夢幻五環”輝映，“雙奧之城”的夜空銹刻下一個民族______的非凡歷程。從1908年 ______的“奧運三問”，到2008年的“同一個世界，同一個夢想”，再到2022年的“一起向未來”，我們用百余年的時間把“問號”拉成“嘆號”。中國積極參與奧林匹克運動，弘揚奧林匹克精神，是奧林匹克理想的堅定追求者、行動派。（ ）
中國設計、中國技術、中國材料、中國制造、中國建造，______了“奧運新標桿”，讓世界感受到新時代中國發展的堅實腳步。“一起向未來”的北京冬奧會口號與“更快、更高、更強——更團結”的奧林匹克格言 ______，達了14億多中國人民攜手合作、相互支持、共創美好未來的熱切愿望。
北京冬奧會的成功，是中國的成功，也是世界的成功。一屆如期堅持舉行的冬奧盛會，讓世界看到：唯有團結一心、共克時艱，就能沖破眼前陰霾，抵達光明彼岸。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是
（2）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．踔厲奮發 振聾發聵 樹立 相得益彰 B．踔厲奮發 石破天驚 豎立 相得益彰 C．勵精圖治 石破天驚 樹立 相輔相成 D．勵精圖治 振聾發聵 豎立 相輔相成
A．賽場內外的中國故事，讓世界看到中國的大國擔當與風范，向世界展示了充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國
B．賽場內外的中國故事，向世界展示了充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國，讓世界看到中國的大國擔當與風范
C．各國觀眾從賽場內外的中國故事中，看到中國的大國擔當與風范，也看到充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國
D．各國觀眾從賽場內外的中國故事中，看到充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國，也看到中國的大國擔當與風范
（3）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是
A．一屆如期堅持舉行的冬奧盛會，讓世界看到：只有團結一心、共克時艱，才能沖破眼前陰霾，抵達光明彼岸。
B．一屆如期堅持舉行的冬奧盛會，讓世界看到：只要團結一心、共克時艱，就能沖破眼前陰霾，抵達光明彼岸。
C．一屆堅持如期舉行的冬奧盛會，讓世界看到：只有團結一心、共克時艱，就能沖破眼前陰霾，抵達光明彼岸。
D．一屆堅持如期舉行的冬奧盛會，讓世界看到：只要團結一心、共克時艱，就能沖破眼前陰霾，抵達光明彼岸。組卷：23引用：5難度：0.6
二、（7分）
-
2．閱讀下面的文字，完成各題。
[材料一]
園林命名之最高標準，張岱已明言“無有一字入俗”，這也是園林命名同現代的“主題園”的區別。后者僅僅指出命名是表達景致的某一主題思想，而園林命名的關鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認為使用古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問題，在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇，其所涉用典之俗的問題大抵有三：一日陳舊，二日犯忌，三日“不中”。
所謂陳舊，就是用典太過俗濫，了無新意。如眾人到了瀟湘館時，論此處匾該題四字。有人說：“淇水遺風。”賈政道：“俗。”又一個道：“睢園遺跡。”賈政道：“也俗。”二者一處用《詩經?衛風?淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭諸”的菟園之典，都同瀟湘館最點景的物“竹”有關，也算應題，為何被政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經是陳詞濫調了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨特也自然不可見了。
犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無關，但所“雅”者，乃是寓于此間而得其遺世獨立之精神；若不能意會禁忌之“度”，便是同時俗產生了沖突，難得獨我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花溆”一景，有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無論魏晉”，這無疑暗藏著對政治的不滿。二犯在重名，“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻向眾人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待請名方可。”三犯在“頹喪”。在蘅蕪苑一處擬聯，有人道：“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲。”眾人指出“斜陽”二字不妥，那人便引古詩“蘼蕪滿院泣斜陽”句，眾人皆云：“頹喪，頹喪！”
所謂“不中”，就是本來顯然需要提及的點題景物，沒有說準或者說滿了，或者明明沒有的景致，卻在匾額和對聯中生造出來。前者如怡紅院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內。若只說蕉，則棠無著落，若只說棠，蕉亦無著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲”“三程香風飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯。說“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對文辭不美，還針對那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據“此景”各種幽致深蘊而從生命經驗中流露出來，而非為了炫耀自己的文學才華而生搬硬造出來的。
從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或者說特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對聯。“沁芳”之名擬出后，賈政的態度是“拈須點頭不語”，脂評“六字是嚴父大露悅容也”。寶玉在評價前人時已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實”，而是要“蘊藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對眼前景致的一般描述或比擬，而要將自我的生命經驗沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來。
所謂“無有一字入俗”，其實就是將自我作為存在者的“主人”去面對真實的世界，面對真實的此刻的顯現。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實”是極難尋找的。這一回的敘事展現出，對真實的意義的尋找乃是基于對許多“不真”的表達的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來，回歸到在此的自我中來，世界的“真”便從被遮蔽的俗套和成見中顯露現身了。
（摘編自李溪《以意造園，復以園造意：從＜紅樓夢＞第十七回看文人園林》）[材料二]
中國古代園林是文人讀書治學的場地、修身養性的樂土、結社雅集的處所和文學創作的基地。中國古代園林的文學書寫種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對聯和刻石等或取材于著名詩文，或出自文人之手。文學史上眾多美文意境與文學家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據。拙政園來源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚處”得名于《莊子》“觀魚于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時”出自王維《終南別業》“行到水窮處，坐看云起時”；拙政園“留聽閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》“留得枯荷聽雨聲”的詩意。園林中的對聯、刻石對仗工整，寓意深遠。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風前閑看月精神”，這與李白《獨坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩賦是古典文學與園林的另——種結合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽樓記》等，都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國園林的文學書寫推向了高潮。
（摘編自袁圓《從＜紅樓夢＞大觀園看中國古代園林的文學書寫》）（1）下列各項對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.因為認識到園林命名的關鍵因素，張岱提出了“無有-字入俗”的園林命名的最高標準。
B.《紅樓夢》第十七回中對大觀園各處命名的品評鑒賞，依據的一個重要原則是雅俗之辨。
C.“淇水遺風”“睢園遺跡”被認定為“俗”，因為這兩個典故是文人看到竹最容易想到的。
D.“不入俗”既要切景，又要含蓄，要融合眼前的景致和前人的生命經驗，進行自我觀照。
（2）結合材料內容，下列選項中屬于“中國園林的文學書寫”的一項是
A.宋代司馬光定制過一套古代衣冠，“入獨樂園，則衣之”，表達對董仲舒、陶淵明、王子猷、白居易等七位先賢的敬慕。
B.“園林文學”是園林類專業的一門專業基礎課程，掌握園林文學的基本知識對于培養園林類專業學生的文學素養起著重要的作用。
C.古典園林中洞門有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗”，與古人造園反復借用的“桃花源”意境有關。
D.未來的園林設計建造者，要想提高園林藝術的理論水平，必須廣泛地閱讀中國古典園林文學，站在更高層次上來鳥瞰園林藝術自身。
（3）請簡要分析材料一第一自然段的論證思路。組卷：8引用：2難度：0.5
三、（21分）
-
3．閱讀下面的文本，完成下列各題。
醉白堂記
蘇軾
故魏國忠獻韓公①作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無愧于伊、周②矣，而猶有羨于樂天，何哉？
軾聞而笑曰：公豈獨有羨于樂天而已乎？方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉!夫忠獻公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當是時，其有羨于樂天，無足怪者。然以樂天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無也。乞身于強健之時，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也。忠言嘉謨，效于當時，而文采表于后世。死生窮達，不易其操，而道德高于古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。
方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨自比于樂天而已。古之君子其處己也厚其取名也廉是以實浮于名而世通其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長卿自以為相如，揚雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻公之賢于人也遠矣。
昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。
注釋：①魏國忠獻韓公：韓琦，北宋名相，謚忠獻。②伊、周：指商朝賢相伊尹與西周攝政周公旦。
（1）下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是
（2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A．而行乎利害之涂 涂：通“途”，道路 B．忠言嘉謨，效于當時 謨：謀劃，計謀 C．方其寓形于一醉也 寓：寄托 D．而皆有侈心焉 侈：奢侈腐化
（3）文中畫波浪線的句子，斷句正確的一項是A．豈其所欲哉! 人亦念其家 B．天之生是人也 始臣之解牛之時 C．公既不以其所有自多 為國以禮 D．乃泣而書之 官知止而神欲行
A．古之君子其處己也/厚其取名也/廉是以實浮于名/而世誦其美/不厭
B．古之君子其處己也/厚其取名也/廉是以實浮于名/而世誦其美不厭
C．古之君子/其處己也厚/其取名也廉/是以實浮于名/而世誦其美/不厭
D．古之君子/其處己也厚/其取名也廉/是以實浮于名/而世誦其美不厭
（4）以下六句話分編為四組，其中全都直接表現韓忠獻公“無愧于伊、周”的一組是
①終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂。
②既已相三帝安天下矣。
③急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。
④與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。
⑤忠言嘉謀，效于當時，而文采表于后世。
⑥不以其所有自多，亦不以其所無自少。
A．①②③
B．①⑤⑥
C．③④⑤
D．②③⑤
（5）下列對原文的理解與分析，不恰當的一項是
A．首段交代了“醉白堂”建造及得名由來。韓忠獻公建“醉白堂”取名自白樂天的《池上詩》，并將此詩作為醉白堂的歌賦。
B．作者認為韓琦輔佐三朝皇帝安定天下，晚年欲告老還鄉卻被天下人挽留，這時他有羨慕白居易的想法，是無可非議的。
C．第三段通過古之君子與后之君子的比較，來說明真正君子的品德和行為遠遠超過他們的名聲，烘托出韓琦是一位難得的君子。
D．結尾“泣而書之”表現了作者沉痛的哀悼之情。全文集議論與抒情于一體，體現了蘇文揮灑自如、曉暢疏放的藝術風格。
（6）作者將韓獻公與白居易進行對比，“尊韓之意，隱然自見于言外矣”。結合文本，分條概括“韓獻公之所有而樂天之所無”體現在哪些地方。組卷：15引用：2難度：0.4
六、（4分）
-
9．請從以下作品中任選一個喜歡的人物進行介紹，并說明喜歡的理由，不少于200字。
《氓》《孔雀東南飛》《大堰河一一我的保姆》
《阿Q正傳》《邊城》《茶館》《玩偶之家》組卷：3引用：2難度：0.7
七、（40分）
-
10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
材料一：66年來蟬聯冬奧男單花滑冠軍第一人的羽生結弦，在北京冬奧會上選擇挑戰超出人類體能極限的4A超高難度動作，在落地時摔倒，最終以男子單人滑第四名的成績錯失冬奧三連冠。
材料二：魯迅曾在雜文《最先與最后》中寫過這樣一句話：“我每看運動會時，常常這樣想，優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。”
生存和信仰、品格和外貌、成長和成功、過程和結果......哪一個更重要？知輕重，才能知進退緩急。看清孰輕孰重，是一種大智慧。
你對以上材料有怎樣的思考和感悟？請結合自身認識，寫一篇文章。
要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。組卷：6引用：2難度：0.5