人教部編版必修下冊《第1課 庖丁解牛》2021年同步練習卷（10）

一、[基礎演練]

• 1．下列加點字的讀音正確的一項是（　　）

  A．中（zhōnɡ）音     肯綮（qìnɡ）

  B．大發(fā)硎（xínɡ）  怵（cù）然

  C．謋（huò）然       躊躇（chú）       庖（páo）丁

  D．折（zhē）也       有間（jiàn）       大郤（xì）
  組卷：23引用：2難度：0.5

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• 2．下列句子中不含通假字的一項是（　　）

  A．砉然向然，奏刀然，莫不中音。

  B．善哉！技蓋至此乎！

  C．為之躊躇滿志，善刀而藏之。

  D．怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。
  組卷：22引用：2難度：0.7

  解析

• 3．下列句子中的詞，解釋正確的一項是（　　）

  A．庖丁釋刀對曰“釋”是“放下”的意思，與成語“愛不釋手”的“釋”意思相同。

  B．良庖歲更刀“良”是“好”的意思，與“感我此言良久立”的“良”意思相同。

  C．動刀甚微“微”是“輕微”的意思，與成語“微言大義”的“微”意思相同。

  D．得養(yǎng)生焉“得”是“得到”的意思，與“此言得之”的“得”意思相同。
  組卷：64引用：4難度：0.7

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二、[課內精讀]

• 9．閱讀文章選段，然后回答下列各題。
        文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
        庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
  （1）解釋下列加點的詞。
  ①所見無非牛者
  ②臣以神遇而不以目視
  ③良庖歲更刀
  ④技經(jīng)肯綮之未嘗
  （2）下列句子中的“為”字，分類正確的一項是

   

  
  

  ①庖丁為文惠君解牛	②吾見其難為
  ③怵然為戒	④視為止
  ⑤行為遲	⑥為之四顧
  ⑦為之躊躇滿志	⑧江自湖口分一支為南江

  A．①②/③④⑤⑥⑦/⑧
  B．①/②/③④⑤⑥⑦/⑧
  C．①/②⑧/③④⑤/⑥⑦
  D．①②⑧/③④⑤⑥⑦
  （3）下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“臣之所好者，道也，進乎技矣”，庖丁首先說明自己追求的是“道”的境界，已經(jīng)超過技術層面。
  B．“始臣之解牛之時，所見無非牛者”，這是庖丁追求道境的第一個階段，所看見的都是一頭頭的活牛，要屠宰時不知如何下手。
  C．“三年之后，未嘗見全牛也”，這是庖丁追求道境的第二個階段，所看見的不是一個個完整的牛，而是熟悉了牛的筋骨結構，把它看作可以拆卸的東西。這第二階段，他仍停留在技術的層面。
  D．“方今之時……而神欲行”，這是庖丁追求道境的第三個階段，解牛時不用感覺器官，而只靠精神活動來行事。
  （4）下列說法有誤的一項是

   

  
  A．庖丁達到道境的外在表現(xiàn)是刀使用了十九年“而刀刃若新發(fā)于硎”。
  B．庖丁道境的內在本質是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。
  C．庖丁達到道境的方法是“依乎天理”，“因其固然”，“以無厚入有間”。
  D．庖丁雖然達到了道境，但是每次解牛他仍沒有把握，所以，“視為止，行為遲，動刀甚微”，生怕?lián)p壞了刀刃。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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三、[課外遷移]

• 10．閱讀下面的文言文，回答問題。
  （一）      莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十馀萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭指事類情用剽剝儒墨雖當世宿學不能自解免也其言洸洋自恣以適己故自王公大人不能器之。
        楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”
  （選自《史記》）（二）      莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣!吾將曳尾于涂中。”
  （選自《莊子?外篇?秋水》）（三）      宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘。王說之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣!”
  （選自《莊子?雜篇?列御寇》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，全都正確的一項是

   

  
  A.然善屬書離辭/指事類情/用剽剝儒/墨/雖當世宿學不能/自解免也/其言洸洋自恣/以適己/故自王公大人不能器之
  B.然善屬書/離辭指事類情/用剽剝儒/墨/雖當世宿學不能自解免也/其言洸洋自恣/以適己/故自王公大人不能器之
  C.然善屬書離辭/指事類情/用剽剝儒/墨/雖當世宿學不能自解免也/其言洸洋自恣以適己/故自王公大人不能器之
  D.然善屬書/離辭指事類情/用剽剝儒/墨/雖當世宿學不能/自解免也/其言洸洋自恣/以適己/故自王公大人不能器之
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.老子，姓李名耳，曾為周“守藏室之史”，是春秋時道家學派創(chuàng)始人。
  B.寓言，文學作品的一種體裁，常帶有諷刺或勸誡的性質，用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。
  C.大夫，古代官職名。先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級。
  D.乘，量詞，用于計算車、馬、舟等。文中“數(shù)乘”“百乘”均指兵車。
  （3）下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.莊周撰寫的書籍，大都是寓言之類，他善于運用敘事寓情等手法，用語一點也不拘束，肆意汪洋，然而都是空話，沒有事實依據(jù)。
  B.楚威王聽說莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并許以相位。莊周以犧牛為喻，表明了自己不愿意為官的立場。
  C.楚王派遣兩位大臣請莊周出仕時，莊周說愿意做“曳尾于涂中”的龜，而不愿意做死去后被珍藏在宗廟里以顯示尊貴的神龜。
  D.曹商以喪失尊嚴為代價去換取財富，不以為恥，反以為榮。莊子對曹商的諷刺，是對那些不擇手段追逐名利之徒的痛斥。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入大廟。
  ②子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。
  （5）選文（一）反映了莊子怎樣的政治態(tài)度？
  組卷：8引用：3難度：0.5

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