人教新版選修中國文化經典研讀《第1課 〈論語〉十則》2021年同步練習卷（9）
發布：2024/11/5 12:0:2
一、文言文閱讀
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1．文言文閱讀（神州智達創新金題示范卷 專題十 第一題）
李樸，字先之，虔之興國人。登紹圣元年進士第，移西京國子監教授，程頤獨器許之。移虔州教授。以嘗言隆祜太后不當廢處瑤華宮事，有詔推鞫【注】．忌者欲擠之死，使人危言動之，樸泰然無懼色。旋追官勒停，會赦，注汀州司戶。徽宗即位，翰林承旨范純禮自言待罪四十六日，不聞玉音，謂樸曰：“某事豈便于國乎？某事豈便于民乎？”樸曰：“承旨知而不言，無父風也。”右司諫陳瓘薦樸，有旨召對，樸首言：“熙寧、元豐以來，政體屢變，始出一二大臣所學不同，后乃更執圓方，互相排擊，失今不治，必至不可勝救。”又言：“今士大夫之學不求諸己，而惟王氏之聽，敗壞心術，莫大于此。愿詔勿以王氏為拘，則英材輩出矣。”蔡京惡樸鯁直，他執政三擬官，皆持之不下，復以為虔州教授。又嗾言者論樸為元祜學術，不當領師儒，罷為肇慶府四會令。有奸民言邑東地產金寶，破田疇，發墟墓，樸至，請罷之。改承事郎，知臨江軍清江縣、廣東路安撫司主管機宜文字。欽宗在東宮聞其名，及即位，除著作郎，半歲凡五遷至國子祭酒，以疾不能至。高宗即位，除秘書監，趣召，未至而卒，年六十五。樸自為小官天下高其名蔡京將強致之俾所厚道意許以禁從樸力拒不見京怒形于色然終不害也中書侍郎馮熙載欲邂逅見樸，樸笑曰：“不能見蔡京，焉能邂逅馮熙載邪？”居官所至有聲。在廣南，止其帥孫埃以文具勤王，不若發常賦助邊。破漕使鄭良引真臘取安南之計，以息邊患，人稱其智。樸嘗自志其墓曰：“以天為心，以道為體，以時為用，其可已矣。”蓋敘其平生云。有《章貢集》二十卷行于世。
（選自《宋史?李樸傳》，有刪改）【注】鞫：審問。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．樸自為小官/天下高其名/蔡京將強致之俾所/厚道意/許以禁從樸/力拒不見京/怒形于色然/終不害也/
B．樸自為小官/天下高其名/蔡京將強致之/俾所厚道意/許以禁從/樸力拒不見/京怒形于色/然終不害也/
C．樸自為小/官天下高其名/蔡京將強致之俾所/厚道意許/以禁從樸/力拒不見京/怒形于色/然終不害也/
D．樸自為小/官天下高其名/蔡京將強致之/俾所厚道意許/以禁從/樸力拒不見/京怒形于色然/終不害也/
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．年號是我國封建王朝用來紀年的一種名號，如紹圣、熙寧、元豐、貞觀、康熙。
B．國子監，是我國封建時代最高的教育管理機關，有的朝代兼為最高學府。
C．古代人尊崇右，右尊左卑。如“位在廉頗之右”。官位前加“右”表示比加“左”地位高。
D．墓志是墳墓內或墳墓上的碑文，分“志”和“銘”，一般為記述死者生平事跡或悼念性的文字。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．李樸耿直剛正，敢于進言。他因曾經言說隆祐太后處事不當而被停職查辦；他批評翰林承旨范純禮不敢言，沒有范父的風范。
B．李樸指摘時弊，忠于朝廷。他人朝答對，認為自熙寧、元豐以來，政體多變，如果今天政事不當，必定導致不能挽救的局面。
C．李樸傲視當朝權貴。中書侍郎馮熙載想以邂逅的方式與李樸相見，李樸笑道，既然不能見蔡京，就更不能邂逅馮熙載。
D．李樸歷任官職，頗有聲望。他相繼擔任虔州教授、肇慶府四會令、國子祭酒、秘書監等職，在任職之處都留有很好的名聲。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①忌者欲擠之死，使人危言動之，樸泰然無懼色。
②今士大夫之學不求諸己，而惟王氏之聽，敗壞心術，莫大于此。組卷：2引用：5難度：0.5
二、名著閱讀
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2．請緊扣下面畫線的句的觀點，結合《論語》或《三國演義》的有關內容，運用排比的手法，續寫一段意思完整的話，不少于60字。
“和”是中華文化的精髓之一，不少名著都蘊含有尚和精神。組卷：40引用：8難度：0.3
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3．下列《＜論語＞選讀》中的課文，不屬于孔子思想“政治”主題的是（ ）
組卷：16引用：2難度：0.9
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4．閱讀下面兩段文字，回答問題。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（《論語?衛靈公》） 從文化的角度來考量，確實有很多事情很難用先進與落后、文明與愚昧來衡量。這種把自認為是先進的、是文明的東西強加給別人的做法，我覺得不適合這個社會。因此“己之所欲，也不要強加于人”。
（莫言《己之所欲，也不要強加于人》）（1）第一則材料中畫線句子的意思是。
（2）兩則材料都體現了處理人際關系的重要原則，請概括其相同點。組卷：2引用：2難度：0.7 -
5．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
子貢曰：君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（《論語?子張》）
子夏曰：小人之過也，必文。（《論語?子張》）
子曰：丘也幸，茍有過，人必知之。（《論語?述而》）
（1）從子夏的話語中，我們可以總結出一個成語。
（2）以上語段表達了怎樣的思想？它對我們當前的社會生活有何指導意義？組卷：13引用：2難度：0.1 -
6．閱讀下面的《論語》《孟子》選段，完成后面的題目。
①子曰：“里仁為美①，擇不處仁②，焉得知？”
（《論語?里仁》） ②孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑③，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？”
（《孟子?離婁上》）
（注）①里仁為美：里，住處，借作動詞用。住在有仁者的地方才好。②處：居住。③菑：同“災”。
（1）孔子和孟子各從什么角度談如何對待他人的問題？
（2）對于“不仁”，孔子和孟子共同的態度是什么？請簡要分析。組卷：1引用：1難度：0.6 -
7．閱讀下面的《論語》選段，回答問題。
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
（《論語?公冶長》）
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
（《論語?雍也》） 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”
（《論語?顏淵》）（1）下列各項中，對選段理解不正確的一項是
A.孔子談“仁”的概念，不是從抽象的理論出發，而是把它與現實生活中的具體要求聯系在一起，使人們對仁的理解不致流于空泛。比如選段就提到仁在家在邦的要求。
B.俗語有言“人各有志”，自己視為正確的、善的、快樂的東西，別人不一定這樣認為。所以子貢提出不愿別人強加于自己，自己也不會強加于別人。孔子對此并不認同。
C.“己所不欲，勿施于人”是以孔子為代表的儒家學術思想的一條重要的人際交往原則：對于自己不喜歡的東西，不要要求別人接受；對于自己不想干的事情，也不要要求別人去做。
D.“己欲立而立人，己欲達而達人”指自己想站得住，就要幫助人家一同站得住；自己想通達，就要幫助人家一起通達。孔子認為，實行仁的關鍵就在于能凡事能就近以自己作比，將心比心，推己及人。
（2）結合上述語段，聯系實際，談談如何理解儒家所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”與“己所不欲，勿施于人”這看似矛盾的說法。組卷：1引用：1難度：0.6 -
8．閱讀下面的《論語》和《孟子》選段，完成后面題目。
①子曰：“過而不改，是謂過矣。”（《論語?衛靈公》）
②孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。’如知其非義，斯速已矣，何待來年？”
（1）這兩個選段都反映了什么問題？
（2）孔子和孟子的觀點各有什么側重？請簡要概述。組卷：2引用：2難度：0.6 -
9．閱讀下面四段文字，完成問題。
①子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
②子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
③子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
④“處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情。”
（《史記?李斯列傳第二十七》）（1）①②③則材料中所強調的儒家重要思想是：。
（2）請簡述孔子和李斯的觀點的區別：。組卷：0引用：2難度：0.6 -
10．閱讀下面的《論語》和《孟子》選段，完成后面的題目。
①仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”
（《論語?子路》） ②孟子曰：“為高必因丘陵，為下必因川澤；為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。”
（《孟子?離婁上》）（1）請概括孔孟主張的共同之處。
（2）孔孟有什么不同的主張？請簡析。組卷：4引用：3難度：0.6 -
11．閱讀下面的《論語》和《孟子》選段，完成后面的題目。
①子曰：“不曰‘如之何①，如之何’者，吾末如之何也已矣！”
（《論語?衛靈公》） ②（孟子）曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我②者。先立乎其大者③，則其小者不能奪也。此為大人而已矣。”
（《孟子?告子上》）
（注） ①如之何：怎么辦。連言“如之何”，是反復思考（怎么辦）的意思。②官：器官或官能。③我：我們，泛指人類。④大者、小者：重要的、次要的。
（1）請概括上面兩個選段主張的共同之處。
（2）上面兩個選段主張的不同之處是什么？請簡要分析。組卷：1引用：1難度：0.7
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34．閱讀下面的《論語》和《孟子》選段，完成后面的題目。
①子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
（《論語?公冶長》） ②子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人于溱洧①。孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月，徒杠②成；十二月，輿梁③成，民未病涉也。君子平其政，行辟人④可也，焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。”
（《孟子?離婁下》）（注） ①溱洧：河名。②徒杠：走人的橋。③輿梁：走車的橋。④行辟人：出門時有人在前開道。
（1）材料①和材料②都體現了子產是個的執政者。
（2）孔子對子產的評價很高，但對于子產“乘輿濟人”這件事，孟子卻說“惠而不知為政”，請結合材料②分析孟子這么說的理由。組卷：1引用：1難度：0.7 -
35．閱讀下面的《論語》選段，回答問題。
子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑①末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦②焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣③也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
（《論語?子張》）（注） ①抑：但是，不過。表示轉折。②倦：疲倦。③誣：誣陷、欺騙。
（1）子游認為何為“末”？
（2）針對子游的質疑，子夏做出了怎樣的辯駁？請簡要分析。組卷：0引用：1難度：0.7