2022-2023學(xué)年遼寧省鞍山市海城高級中學(xué)高一（上）第二次月考語文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下列文字，回答下列各題。
  材料一：
        1915到1921年這六年是風(fēng)云激蕩的大時代，究竟什么路徑才是救亡圖存之道？究竟什么思想才能富國強兵？究竟什么主義才能復(fù)興民族？
  《覺醒年代》全劇直面歷史追問，巧妙地將鏡頭對準大時代背景下北京大學(xué)這一“小社會”。北大兼容并蓄的思想作風(fēng)折射了當(dāng)時社會精英們不同的救亡路徑，讓馬克思主義“自洽”地戰(zhàn)勝落后思想，凸顯了先進思想邏輯上的合理性。
        20世紀前葉的北京大學(xué)新舊思想激蕩，以林紓、辜鴻銘、黃侃、劉師培等為代表的保守派知識分子成為新文化運動值得尊敬的對手。但劇中并沒有將保守派知識分子刻畫成一群故步自封、因循守舊的負面形象，反而從史實出發(fā)，刻畫出一群學(xué)養(yǎng)、才情堪與新文化運動倡導(dǎo)者匹敵的“傳統(tǒng)”知識分子群像。特別是辜鴻銘在北大開“論中國人的精神”講座的演講、林紓與魯迅的隔空筆戰(zhàn)，均光明磊落，不失書生本色。可以說，《覺醒年代》巧妙地將新文化運動引發(fā)的文化、政治等層面的新舊之爭，濃縮進北京大學(xué)這一“小社會”之中，一幕幕話語交鋒的場面讓蟄伏在時間長河深處的歷史人物變得鮮活，大時代的精神圖譜在北京大學(xué)得以展現(xiàn)。
  《覺醒年代》多線并進的敘事模式，將保皇派的復(fù)辟路線、無政府主義工讀互助社實驗?zāi)酥陵惇毿恪⒗畲筢摰纳鐣髁x探索一一呈現(xiàn)出來。在描寫諸派斗爭之余，亦可瞥見當(dāng)時一眾精英人物為舊中國謀出路的種種探索。如“反派”張豐載赫然提出“袁世凱復(fù)辟才是救國之策、富強之本”的觀點。這固然是新青年覺醒之路上的絆腳石，但也代表了當(dāng)時一派的救亡思路；而以陳延年為首的無政府主義實驗團體互助社的成立與失敗，則以一種親歷式的探索為黑暗中前行的國人進行了一次有益的“碰壁”，具有相當(dāng)重要的啟迪意義。
        從新文化運動到張勛復(fù)辟帝制，再到“五四運動”，北京大學(xué)這一“小社會”的命運始終牽連著中國近現(xiàn)代史的走向。《覺醒年代》將歷史定格在北大，無疑是選擇了一個最具解剖價值的歷史切片。劇中的毛澤東來到北大，與李大釗、陳獨秀的碰面具有劃時代意義。這些史實幾乎都在北京大學(xué)發(fā)生，《覺醒年代》在進步學(xué)生與保守官僚兩派勢力針鋒相對的角力、互動中構(gòu)筑風(fēng)云變幻的舊世界圖景，并呈現(xiàn)大時代知識分子的精神面貌。
  （摘編自徐寧《基于受眾意識的創(chuàng)作導(dǎo)向與審美追求——從＜覺醒年代＞看主旋律劇集創(chuàng)新敘事策略》）材料二：
  《覺醒年代》全劇深入表現(xiàn)風(fēng)云激蕩中的個體人物，以對個體人物生命、情感狀態(tài)的描繪和個體沖突的展現(xiàn)，試圖改變以往同類作品中以群體沖突和時代沖突為主的宏大敘事。如《覺醒年代》重點表現(xiàn)的是陳獨秀、李大釗這兩個個體人物，對他們的刻畫也并未在一開始就立足于“黨的主要創(chuàng)始人”這個宏大的角度，而是一切從個體出發(fā)來進行展現(xiàn)的。特別是陳獨秀這一人物，他一出場便是在日本衣衫襤褸地偷吃留學(xué)生們的飯，一邊吃飯還一邊喊著“這樣的國無可救藥”的狂言；劇中還表現(xiàn)他和兒子的矛盾、和友人們的分歧、蔡元培對其“三顧茅廬”的邀請以及他和辜鴻銘等舊派文人的爭辯等。這些情節(jié)都力圖擺脫因過分宏大所導(dǎo)致的概念化束縛，通過對人物個體性的展現(xiàn)來獲取人性的豐富性和敘事的鮮活性，完成了創(chuàng)新的歷史敘述和深刻的歷史表達，繼而引發(fā)共鳴。
        由于人物表現(xiàn)的鮮活性與個體性，在總體歷史真實的限定下，劇中對歷史人物的呈現(xiàn)不再拘泥于概念性的歷史本身，而是讓人物散發(fā)著人性的魅力，如將李大釗對妻子的情感、對家庭的責(zé)任、對學(xué)生和長辛店工友們的關(guān)愛等，生動且具體可感地呈現(xiàn)于觀眾面前，具有較強的觀賞價值。另一方面，這樣的個體性表現(xiàn)，也賦予了這些歷史人物以新的認知價值。劇中對陳獨秀的個體性表現(xiàn)，讓觀眾看到了他在傳統(tǒng)歷史評述之外的更多、更復(fù)雜的其他層面，對這一人物有了全新的認知。劇中對蔡元培、胡適等人也進行了較為立體的呈現(xiàn)，他們作為新文化運動的旗手，在個人情感上趨同于陳獨秀和李大釗等人，但在政治立場上與李、陳等人又有著較大的分歧。這樣的個體性敘事，讓觀眾對這些重要歷史人物產(chǎn)生了新的認知。同時，也因為這種新而產(chǎn)生了不同于常規(guī)認知的觀賞價值。
  《覺醒年代》在獲得觀賞價值的同時，亦以對影像的追求獲得了藝術(shù)創(chuàng)新性。由于播放媒介所限，電視劇藝術(shù)不能與電影藝術(shù)的視聽沖擊媲美，但同樣是視聽藝術(shù)的電視劇也一直沒有放棄“電影化”的影像追求。劇中更是多處使用有節(jié)奏和韻律的蒙太奇剪輯來進行視聽敘事。其中毛澤東第一次出場的情節(jié)便頗具代表性。這段影像時間雖短，但十幾個鏡頭交替出現(xiàn)：瓢潑大雨傾注而下，小商販在街邊冒雨叫賣，孩子頭上插草，老婦攔車賣孩子，流浪漢衣衫襤褸地乞討，軍閥騎著馬沖擊百姓，富家公子在車內(nèi)吃著漢堡悠然地看街景等，而唯有毛澤東，抱著剛出版的《新青年》逆街行走，街上一溝污濁的雨水被他一腳踏開。這組鏡頭將當(dāng)時長沙乃至整個中國的真實狀態(tài)細致地呈現(xiàn)出來，以視聽藝術(shù)特有的表現(xiàn)力實現(xiàn)了簡潔而有力的敘事。
  《覺醒年代》以“覺醒”為主題，深刻挖掘了中國共產(chǎn)黨建黨的歷史必然。在具體表達上，該劇獲得了新的認知價值和觀賞價值，對主旋律題材作品的創(chuàng)作具有較強的啟示意義。
  （摘編自趙衛(wèi)防《＜覺醒年代＞：思辨與觀賞的逾越》）（1）下列對材料中《覺醒年代》中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.辜鴻銘在北大開講座、林紓與魯迅隔空論戰(zhàn)均展現(xiàn)了大時代的精神圖譜，從中可以看出《覺醒年代》完成了創(chuàng)新的歷史敘述和深刻的歷史表達。
  B.張豐載提出的復(fù)辟救國的覆滅、以陳延年為首的互助社的成立與失敗，對當(dāng)時社會精英探索救亡途徑具有啟迪意義。
  C.蔡元培等人在大時代背景下與李大釗等人既趨同又有分歧，讓觀眾對他們有了新的認知，他們不再只是故步自封的形象。
  D.毛澤東首次出場的鏡頭頗具代表性地呈現(xiàn)了當(dāng)時整個社會的真實狀態(tài)，表明電視劇可以突破播放媒介限制，形成視聽沖擊。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.劇中展現(xiàn)了社會精英探索出路的成功與失敗，有利于顯示馬克思主義作為先進思想所具備的邏輯上的合理性。
  B.《覺醒年代》從歷史事實出發(fā)，展現(xiàn)了新文化運動引發(fā)的文化、政治等層面的新舊之爭，回答了歷史的追問。
  C.《覺醒年代》同類作品因采取以群體沖突和時代沖突為主的宏大敘事，導(dǎo)致了概念化束縛，無法引起共鳴。
  D.《覺醒年代》讓觀眾從北京大學(xué)這一“小社會”中窺見歷史風(fēng)云，映照了中國共產(chǎn)黨建黨的歷史必然。
  （3）下列選項中屬于“大時代小社會”敘事策略的一項是

   

  
  A.《大江東去》講述了改革開放時期，以宋運輝、雷東寶、楊巡等為典型代表的先行者們在變革浪潮中不斷探索和突圍的浮沉故事。
  B.《陸犯焉識》將知識分子陸焉識放置在中國20世紀的政治環(huán)境中，將宏大歷史敘事與傳奇?zhèn)€人經(jīng)歷熔于一爐，譜寫了一曲政治與人性之歌。
  C.《平凡的世界》以20世紀70年代中期到80年代中期十年間為背景，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當(dāng)時社會各階層眾多普通人的形象。
  D.《茶館》以一家叫裕泰的大茶館的興衰變遷為背景，揭示了近半個世紀中國社會的黑暗腐敗、光怪陸離，以及在這個社會中的蕓蕓眾生。
  （4）材料二在分析《覺醒年代》獲得的觀賞價值時，是如何論證分析的？
  （5）結(jié)合兩則材料，談?wù)勗谥餍勺髌穭?chuàng)作方面《覺醒年代》有哪些值得借鑒的地方。
  組卷：14引用：3難度：0.6

  解析

二、文學(xué)類文本。

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  且將遠方作故鄉(xiāng)
  徐  劍      忽然接到王蒙先生秘書的短信，邀我隨王蒙先生重返伊犁參加筆會，我毫不猶豫地答應(yīng)了。我期待著隨王蒙先生重訪文學(xué)原鄉(xiāng)，感受他當(dāng)年在林則徐流放之地成為一位人民歌者的心路。此行伊犁，還心藏另一份虔敬——欲登天山，抵近老首長李旭閣中將的在天之靈，聽其靈魂之聲。時光荏苒，老將軍已走了九載，可我深信，他的英魂仍在那拉提巡游，那是他與王蒙先生用生命抵達的地方。
        遠方，于一位作家，是詩的故鄉(xiāng)；于一名軍人，則是青山埋忠骨之所。夜望星空，我心生肅然，旭閣將軍與王蒙先生皆為燕趙之士，一位尚武，一個從文，從京畿而出，拖家?guī)Э冢群蟮诌_伊犁。前者守望天山南北，寫就一名軍人的大愛忠誠；后者則沉入蒼生之中，找到了自己的文學(xué)原鄉(xiāng)。北望天山，我期待領(lǐng)略天山慷慨賜予老將軍和王蒙先生的雄氣、文氣與正氣。
        晨曦下的天山，山嵐如黛，將伊犁城裝扮得猶如仙境。到達伊犁的第二天，我們隨王蒙先生一起來到他曾經(jīng)工作的地方。他與維吾爾族耄耋老人擁抱、寒暄，指著對方道，保養(yǎng)得好呀，活成天山仙翁了。落座后，他操著一口流利的維吾爾語與老友敘舊。我佇立一側(cè)心生羨慕與感慨，一位漢族作家與維吾爾族村民的心融在一起，成為至交，這緣于對兄弟民族歷史文化、風(fēng)情民俗的尊重與熱愛，而這一切首先是從語言開始的，得能說到一起。隨后，走進大隊部民俗館，流連于王蒙先生當(dāng)大隊長時的老照片前，更加深了我的這種感受，他真正與少數(shù)民族百姓融為一家人了。
        初讀王蒙先生的書時，我19歲，從軍之地恰好是沈從文任連隊文書之所。秋夜徹讀，竟與書中的王蒙先生相遇，讀到了《組織部來了個年輕人》，手不釋卷，不知東方之既白。后來我又在那個偏僻的小縣城買到王蒙先生的《青春萬歲》。“所有的日子都來吧，讓我編織你們，用青春的金線，和幸福的瓔珞，編織你們……初雪的早晨行軍，還有熱烈的爭論，躍動的、溫暖的心……”那些經(jīng)典的句子一直激蕩于心，我常默默背誦。我徹夜通讀，天將破曉時，推窗看到湘西星空如此璀璨，仿佛找到了自己的文學(xué)星座。于是，我走上自己的創(chuàng)作之路，寫“一片冰心在玉壺”的沅水，寫黔城芙蓉樓上的龍標尉王昌齡，寫懷化鎮(zhèn)、榆樹灣的沈從文先生，當(dāng)然更多的是寫鑄劍歲月。而立之年，我潛心創(chuàng)作三載，寫出《大國長劍》，將魯迅文學(xué)獎收入囊中。
        文緣天注定。
        還有另一位像王蒙先生一樣的冀人，也影響了我的一生。在天山腳下，我在等他；到那拉提，我來看他。
        已經(jīng)是下午六點半，太陽仍掛在天山北麓，那拉提草原就在前方，鞏乃斯河的湍流之聲依稀可聞。17年前，我曾來過此地，隨老首長李旭閣踏勘故地。冥冥之中，仿佛又見老將軍縱馬天山、馳騁羅布泊的英姿。
        從那拉提望過去，天山南北，羅布泊，孔雀河，仍可照見軍人風(fēng)骨。1964年10月，身為首次核試驗辦公室主任的李旭閣，在中國首次核試驗次日，乘坐直升機飛越爆心，將一代中國軍人的雄姿留在西域大漠。壯士歸來，他繼續(xù)參與了第二次空投核試驗，并啟動了氫彈試驗。那一年邊境形勢趨緊，他挈婦將雛上天山，當(dāng)時他的女兒年僅10個月。軍列朝著新疆滾滾開來，頗有點“捐軀赴國難”的悲壯。戰(zhàn)云消散，老師長領(lǐng)兵進入天山深處，踏勘天山公路，他也像王蒙先生一樣，學(xué)了一口流利的維吾爾語。
        1964年，王蒙先生到烏魯木齊不久，接著去了伊犁，一去就是15年之久，而他的妻子，也追逐著夫君的腳步。
        李旭閣、王蒙，兩人都是冀東人氏，一個干“驚天動地”事，一個寫“青春萬歲”文，一武一文，以生命吟出一曲天山壯歌。
        晚年的李旭閣，被炮彈震傷的耳疾復(fù)發(fā)，幾近失聰。我為他作傳，出版了《原子彈日記》。北戴河邊，一老一少，以一塊小黑板對話。話題像老唱片上的撞針，最激昂的樂章仍回響在新疆羅布泊、那拉提。2012年10月6日九點半，我站在老將軍的病榻前，目睹他的血壓從130漸降為0。那一刻，我沖出病房，再也無法抑制自己的淚水……
        所幸，還有青春萬歲；所幸，那片厚土留下了壯美的風(fēng)景。
        那天晚上，王蒙先生站在天山余暉里，留下了一個長長的背影。目睹此景，我驀地覺得，那個英雄主義和理想主義的時代其實并未走遠。
        這邊風(fēng)景獨好。登高望遠，那拉提草原如浪般奔來眼底，那個風(fēng)卷旌旗如畫的年代，也向我涌來。一念相思起，一念踏馬歸。文章的至高境界，以冰雪為心，纖塵不染；以草木為生，處處人間煙火。那一刻，我才領(lǐng)悟到，在老司令員麾下的日子是一筆財富、一種命運。一如王蒙先生，他的經(jīng)歷和人生，對于我輩作家，是一種詩意的喚醒。我終于明白，比文學(xué)更重要的是人生，是人的經(jīng)歷和命運。
        一只思鄉(xiāng)鳥從頭頂飛過，啾啾而鳴，秋草黃，鷹飛翔……想新疆了，想再一次回到伊犁河，像王蒙先生、旭閣司令員一樣，且將遠方作故鄉(xiāng)。原來，我也有一片文學(xué)的原鄉(xiāng)。
  （有刪改）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.作者接受王蒙先生的邀請，主要是想走近天山，重溫李旭閣將軍的足跡，表達敬意。
  B.王蒙先生能操著一口流利的維吾爾語與老朋友敘舊，這是讓作者羨慕、感慨的地方。
  C.文中寫李旭閣將軍去世的場景時，作者情緒十分悲痛，這是因為作者和他關(guān)系匪淺。
  D.文中兩處“所幸”意蘊豐富，分別指王蒙先生的文學(xué)成就和李旭閣將軍所做出的功績。
  （2）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章以接到參加伊犁筆會的邀請開篇，從“從文”“尚武”兩個角度展開敘寫，又在兩者的交融中升華主旨。
  B.文中詳寫了作者閱讀王蒙作品時的回憶，表現(xiàn)了作者對其作品的喜愛以及王蒙的作品對作者創(chuàng)作的影響。
  C.文章在敘寫兩位人物時并不追求連貫敘事，而是現(xiàn)實與回憶相交織，截取較典型的事件片段來刻畫人物。
  D.文章將李旭閣將軍和王蒙先生的人生經(jīng)歷進行了對比，認為他們的人生經(jīng)歷是一筆非常寶貴的財富。
  （3）文章畫線部分語言富有特色，請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）文章以“且將遠方作故鄉(xiāng)”為標題有什么意蘊？請結(jié)合全文簡要分析。
  組卷：7引用：2難度：0.5

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三、文言文閱讀（共1小題，共20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        馮異字公孫，潁川父城人也。好讀書，通《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵起，異以郡掾監(jiān)五縣，與父城長苗萌共城守，為王莽拒漢。光武略地潁川，攻父城不下，屯兵巾車鄉(xiāng)。異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)，時從兄孝從光武，因薦異。得召見。異曰：“有老母在城中，愿歸據(jù)五城，以效功報德。”光武曰：“善”。異歸，謂苗萌曰：“今諸將多暴橫，獨有劉將軍所到不虜掠。觀其言語舉止，非庸人也，可以歸身。”苗萌曰：“死生同命，敬從子計。”即開門奉牛酒迎。光武署異為主簿，苗萌為從事。光武自薊東南馳，至饒陽無蔞亭，時天寒烈，眾皆饑疲，異上豆粥；及至南宮，遇大風(fēng)雨，入道傍空舍，異復(fù)進麥飯。因復(fù)度滹沱河，從破王郎，封應(yīng)侯。異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將并坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸。軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。從平河北，諸將并勸光武即帝位，異遂與諸將定議上尊號。時赤眉暴亂三輔，乃遣異討之。拜為征西大將軍，與鄧禹共攻赤眉。異使壯士變服與赤眉同，伏于道側(cè)。伏兵卒起，衣服相亂，赤眉不復(fù)識別，眾遂驚潰。追擊，大破之。異久在外，人有章言異專制關(guān)中，威權(quán)至重，百姓歸心。帝使以章示異。異上書謝曰：“臣充備行伍，過蒙恩私，位大將，爵通侯，受任方面，以立微功。見所示臣章，戰(zhàn)栗怖懼。”詔曰：“將軍之于國家，義為君臣，恩猶父子。何嫌何疑，而有懼意？”賜以珍寶衣帛。異稽首謝曰：臣今愿國家無忘河北之難小臣不敢忘巾車之恩后數(shù)引宴見定議圖蜀留十余日令異妻子隨異還西明年夏，與諸將攻落門，未拔，病發(fā)，薨于軍，謚曰節(jié)侯。
  （節(jié)選自《后漢書?馮異傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.臣今愿國家無忘河北之難/小臣不敢忘巾車之恩/后數(shù)引宴見/定議圖蜀/留十余日/令異妻子隨異還西/
  B.臣今愿國家無忘河北之難小/臣不敢忘巾車之恩/后數(shù)引宴/見定議圖蜀/留十余日/令異妻子隨異還西/
  C.臣今愿國家無忘河北之難/小臣不敢忘巾車之恩/后數(shù)引宴/見定議圖蜀/留十余日/令異妻子隨異還西/
  D.臣今愿國家無忘河北之難小/臣不敢忘巾車之恩/后數(shù)引宴見/定議圖蜀/留十余日/令異妻子隨異還西/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書。
  B.從事，文中指官職，亦稱“從事掾”，為漢刺史的佐吏；現(xiàn)代指干某項事業(yè)。
  C.尊號，指古代尊崇皇帝、皇后的稱號，文中指劉秀登上帝位之后自封的名號。
  D.稽首，古代跪拜禮，頭觸碰在地上且停留片刻，為九拜中最隆重的一種禮節(jié)。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.馮異慧眼獨具，投身明主。他贊賞劉秀不虜掠的行為，為其風(fēng)采氣度所折服，認定此人值得托付，后來苗萌和他一起歸順了劉秀。
  B.馮異領(lǐng)兵有方，鞠躬盡瘁。他帶領(lǐng)的隊伍，進退有度，軍容嚴整；他為劉秀立下了汗馬功勞，可惜在攻打落門時，出師未捷便病死軍中。
  C.馮異為人低調(diào)，謙和退讓。軍隊宿營休息時，諸將聚在一起評議功勞，他常常不參與而選擇獨處樹下，被譽為“大樹將軍”。
  D.馮異忠心為主，獲得信任。有人構(gòu)陷馮異，馮異得知此事后，上書向皇上表明忠心并且主動認罪，最終劉秀顧念舊日的恩情而寬恕了他。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)，時從兄孝從光武，因薦異。
  ②異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。
  （5）馮異是如何打敗赤眉軍的？請簡要說明。
  組卷：9引用：1難度：0.6

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• 8．我國的傳統(tǒng)節(jié)日是民族之根，每一個節(jié)日都有其典型特征和節(jié)日內(nèi)涵。請從元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中任選兩個仿寫，結(jié)構(gòu)與示例一致。
  示例：清明節(jié)——暮春三月，梨花微雨，清掃祭臺懷親人。
  

   
  組卷：38引用：18難度：0.7

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六、材料作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一
        花兒為什么謝了呢？我的熱烈的愛把它緊壓在我的心上，因此花謝了。琴弦為什么斷了呢？我強彈了一個它不能承受的音節(jié)，因此琴弦斷了。
  ――泰戈爾      材料二
        一切重壓與負擔(dān)，人都可以承受，它會使人坦蕩而充實地活著。
  ——米蘭?昆德拉      學(xué)校文學(xué)社擬出一期社刊，其中“大家談”欄目本期討論主題為“承受”。欄目主編向你約稿，請你結(jié)合上面兩則材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕睦斫夂退伎肌?br />      要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：78引用：30難度：0.7

  解析