2022-2023學年湖北省荊州中學高一(上)期末語文試卷
發布:2024/12/28 0:0:2
一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
從基層上看去,中國社會是鄉土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉下人是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣,這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土,在鄉下住,種地是最普通的謀生辦法??糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資于土地。種地的人搬不動土,長在土里的莊稼行動不得,土氣是因為不流動而發生的。
不流動是從人和空間的關系上說的,從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的,而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的,但是人口的流動率小,社區間人們的往來也必然疏少,鄉土社會的生活是富于地方性的。
鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯,死于斯的社會,常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話,在人和人的關系上也就發生了一種特色,每個孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會,沒有陌生人的社會。
在社會學里,我們常分出兩種不同性質的社會:一種并沒有具體目的,只是因為在一起生長而發生的社會;一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說,前者是“有機的團結”,后者是“機械的團結”。用我們自己的話說,前者是禮俗社會,后者是法理社會。
現代社會是個陌生人組成的社會,各人不知道各人的底細,所以得講個明白;還要怕口說無憑,畫個押,簽個字,這樣才發生法律效力。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了么?”鄉土社會里從熟悉得到信任,鄉土社會的信用并不是對契約的重視,而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。
在我們社會的急速變遷中,從鄉土社會進入現代社會的過程中,我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊,陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。于是,“土氣”成了罵人的詞匯,“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。
(摘編自費孝通《鄉土中國?鄉土本色》)材料二:
中國是一個具有濃烈“鄉土”味的國家。每一個個體,不需要縱向上溯得太遠,也不需要橫向擴展得太開,你就能夠發現自己與鄉村之間的息息關聯?!班l村”構成了整個社會的底色,也成為了絕大多數人安放心靈的精神家園。進入21世紀前后,中國鄉村社會出現了巨變,概括來看,這種巨變表現在三個層面:
第一個層面是治理之變。2006年取消了延續千年的農業稅,而且還大規模地向農村進行財政轉移支付,目前國家財政每年向農村的轉移支付規模超過萬億。取消農業稅和國家向農村大規模輸入資源,極大地改善了國家與農民的關系,之前基于稅費收取所形成的鄉村治理體制不再適應新形勢的需要。
第二個層面是村莊基礎結構之變。進入新世紀前后,越來越多的農民進城務工經商,之前相對封閉且穩定的村莊邊界大開,村莊社會結構迅速改變。在現代性的沖擊下,傳統鄉村社會中的諸多基礎性結構,如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內生秩序機制和地方性規范隨之解體。
第三個層面是價值之變。傳統中國農民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念。到了20世紀末,全國絕大多數地區農民的生育觀念都已改變,傳宗接代的觀念大為淡化。
發生在世紀之交的以上三層巨變都可以看作是現代化建設的結果。現代化不只是工業化,而且是現代的組織方式與思維觀念對傳統的替代。鄉村社會基本秩序由之前的內生為主變成國家基層政權建設的組成部分,外生秩序逐漸代替了內生秩序。
(摘編自賀雪峰《回鄉記:我們所看到的鄉土中國》)材料三:
鄉村振興是一個系統、復雜的過程,需要在農業、農村、農民上多下功夫,依靠“新”助推鄉村振興。
黨的十九大報告指出鄉村振興就是要以農村經濟為基礎,努力實現產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉村。要更好地實施鄉村振興戰略,就需要讓農村也美起來,去完善鄉村的“包裝”,去美化鄉村,打造“新農村”。
要推動鄉村的發展,就需要牢牢抓住“農業”這個關鍵,發展新農業,提高農業的經濟效益。而要讓農業成為有吸引力的產業,就需要讓農業的發展與市場接軌,更好地實現農業的轉型。
振興鄉村還需要加強對農民的培育,通過政府主導、立足產業、多方參與、注重實效的原則,打造一支新型的職業農民隊伍,為鄉村振興提供強勁的人才支撐。
(摘編自陳紅《鄉村振興要靠“新”》)(1)對材料一“中國社會是鄉土性的”的理解和分析,正確的一項是
A.人與人在空間排列上的不流動性,造成鄉土社會里鄉民個體之間彼此的孤立和隔膜,才有三家村式的村落存在。
B.鄉土社會里的個體為了謀生這一共同目標,分工協作,有機地聚合在一起,形成沒有陌生人的“熟人”社會。
C.受地方性的限制,終老是鄉便成為一種生活常態。無論是生活環境還是所接觸的人,對鄉民而言都十分熟悉。
D.鄉土社會的信用產生于對一種行為規矩熟悉到不假思索的可靠性,這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
(2)根據材料二和材料三,下列理解和分析不正確的一項是
A.現代化建設繞不過農村,每一個個體與鄉村之間息息關聯,鄉村成為了絕大多數人安放心靈的精神家園。
B.隨著現代化建設,越來越多的農民進城務工經商,相對封閉且穩定的村莊邊界大開,村莊社會結構迅速改變。
C.從中國鄉村社會發生的三個巨變來看,現代化不是工業化,而是現代的組織方式與思維觀念對傳統的替代。
D.振興鄉村要牢牢抓住農業這個關鍵點,農業轉型也需要讓農業的發展與市場接軌,才能讓農業有吸引力。
(3)下列選項中不具有“鄉土社會”特征的一項是
A.問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。(晉?陶淵明《桃花源記》)
B.臨溪而漁,溪深而魚肥。釀泉為酒,泉香而酒洌。(宋?歐陽修《醉翁亭記》)
C.晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當家。(宋?范成大《四時田園雜興?其三十一》)
D.鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。(《老子?德經?第八十章》)
(4)請梳理材料三的行文思路。
(5)材料一結尾說:現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。這種觀點在當代鄉村社會有哪些體現?請簡要分析。組卷:20引用:3難度:0.6
(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成小題。
劈破玉
張一弓
一九四一年十二月,父親所在的H大學流亡到了豫西一個名叫潭頭的村寨。我家住進了緊靠寨門的一個農家小院。夜深人靜時,我經常聽到父親低語:“劈破玉,劈破玉……”
父親著魔了,定要尋到劈破玉。每當學校放假,他都要挎著一把雨傘,手執一根手杖——農民說那是可以防鬼驅蟲的“降魔杖”,冒著山野上的風雪或是頂著晴空的驕陽,翻山越嶺、風餐宿露。
父親一次次地空手而歸,卻一次次地帶回了使家人一驚一乍的故事。
父親說,一天傍晚,他路過一座山神廟。廟門里跳出幾個“刀客”,刀客瞅著他的長衫說:“你這件大褂上插著鋼筆,想必是那個大學堂里的人了,你來這荒山野嶺上竄啥?”父親說:“我去找寶!”刀客問:“啥寶?”父親說:“是古人留下的‘劈破玉’?!钡犊蛡冋f:“‘破玉’是個啥東西?”父親說:“不能吃,不能用,是明朝留下的!”刀客嗤笑道:“你們大學堂里的人都有神經病,看在孔圣人的面上,去找你明朝的玉吧!”
父親對母親說:“可見,刀客也是有良知的!”母親問:“‘劈破玉’呢?”
父親說:“不要緊的,我會找到的!”
寒假,父親去南陽石橋找玉,在山溝里他遇到一只狼。狼盯著他,他盯著狼。狼霍地跳到他的背后。他急轉身,掄著“降魔杖”,倒退著對狼說:“你看見了嗎?我是有備而來的!”狼卻不買賬,腦袋隨著手杖畫圈,好像要瞅個空子。父親急忙取出雨傘,不停地一張一合。狼連連打了幾個支棱,不知是何種怪物,彈簧般縱身一跳,隱入叢林。
母親嚇得面如土色,又問:“‘玉’呢?”父親又說:“不要急,我總會找到的!”
H大學劇社要在潭頭的小戲臺上推出一場戲曲演出,請父親擔任藝術顧問。
汽燈高高掛起時,戲臺前廣場擠滿了人。我八歲了,已經是H大學附屬小學三年級的學生。父親要我學習山里娃子的野性。我學會了爬樹,高高騎在樹杈上。
我記得,演旦角的“大腕兒”是外語系的一位男生。他善于打亂時空,大打出手。那一晚演的是《樊梨花征西》。他飾演樊梨花,同一員黑臉戰將激戰,大刀不幸脫手,只好用西洋拳法,又久戰不勝,只得求和。村民們望著戲臺發愣,知識階層卻轟然大笑。父親也歡暢大笑。我只會在樹上跟著傻笑,奮勇鼓掌。
緊接著,出來一位國文系“笑星”。他總是在節目中間穿插上場,頭戴尖頂紅氈帽,掛白胡子,有點像圣誕老人,穿的卻是打滿補丁的長衫,腰束草繩,作苦不堪言狀,只念不唱:
“初八、十八、二十八,老兩口商量種黃瓜。鍋臺角上掩個籽兒,案板底下發個芽。
搟面杖上拖個秧,影門墻外結個瓜??粗莻€大西瓜,劈開是個老南瓜。
吃到嘴里泥鰍味兒,吐出來是個癩蛤蟆?!?br /> 又是一場哄笑,我又跟著傻笑。
父親大為贊賞說:“誰說西方才有‘荒誕派’?”
我聽不出深奧的哲理。后來我年歲漸長,屢次看到種瓜者得刺、種蒺藜者得瓜的現象,才想起那位“笑星”所言不謬。
皇天有眼,讓父親在這個小戲臺上發現了“劈破玉”的線索。
一個“草臺班子”從南陽來潭頭演出。一位旦角主演的一出《胡二姐開店》,博得了H大學知識階層與潭頭民眾的一致好評。父親大喜過望說:“這個戲班不得了,一出戲就唱了七八個鼓子曲牌,還保留著明、清古韻呢!”
接下來,我發現,一位盲琴師成了臺上臺下的主宰。他前俯后仰地拉著板胡。坐在他身后的琴手、鼓手都隨著他前俯后仰。盲琴師猛操弓弦,如夜鳥聲聲啼叫。盲琴師又輕拉弦索,眾樂手也隨之息聲斂氣,只剩下板胡聲細如游絲。觀眾意猶未盡,叫好聲經久不息。我看見父親向后臺走去。
父親回來時已是深夜。他興高采烈對母親說:“找到線索了!你能想得到嗎?一個小戲班盲琴師身懷絕技呀!我向他請教《劈破玉》。他說,只有他的師父柳二胡琴師從南陽李秀才,幸得此曲。我問柳二胡琴現在何處。他說,洛陽保安處長請他當家庭琴師?!?br /> 父親多方查閱古籍,認定《劈破玉》已有四百五十年以上的歷史,由汴梁而入江浙、再由江浙入荊襄、又由荊襄入南陽,吸收了中原和長江兩岸的清曲古韻,進入民國后而不知所終。
父親惟恐再生《廣陵散》不可復得之嘆,就要奔赴洛陽。這時傳來驚人消息:鬼子占領洛陽,正向潭頭逼進。
父母正打點逃難行李,忽聽一聲叫喊:“鬼子進寨了!”父母趕忙領著我逃出潭頭,鉆進山洼。寨內響起槍聲時,父親才猛地想起,搜集的鼓子曲稿全部丟到了寨子里,又不顧母親阻攔,只身掂著打狼的手杖,折回槍聲大作的潭頭去了。
父親說,他躲在寨外的山包上,望見第一批鬼子劫掠了潭頭而后西去、第二批鬼子正向潭頭進發。他抓緊短暫的空隙潛入潭頭,帶出了全部文稿。一個潰逃的國軍軍官隨著父親逃了出來,喘息稍定,就挖苦父親說:“你為了這堆字紙,命也不要了啊!”父親發火說:“你說什么?你知不知道,保衛國土是你的職責,保衛這堆字紙就是我的職責了。”軍官驚悚無語,急忙換了便衣,惶惶離去。
次日,我們爬上了老界嶺,父親望著腳下的云海,說:“嗨,劈破玉!”
(有刪改)
(1)下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.小說以父親尋找劈破玉為主線,其間敘述了父親擔任H大學藝術顧問和冒險找回曲稿等經歷,突出了父親癡迷于戲曲藝術的形象。
B.戰亂中,H大學推出的戲曲演出,受到村民的一致好評,表現了戲曲藝術在民間具有廣泛的群眾基礎,暗示了父親尋找劈破玉的意義。
C.潰軍軍官與父親形成了鮮明對比,他挖苦父親,卻被父親怒斥而驚悚,讓他沒有想到一個讀書人為了保護文化竟然能如此勇敢無畏。
D.父親出外苦尋劈破玉不得,卻在小戲班盲琴師身上得到線索,又因鬼子進犯,不得不遺憾暫時放棄尋找,情節跌宕起伏,引人入勝。
(2)關于H大學國文系“笑星”表演的念詞部分,下列說法不正確的一項是
A.“笑星”連珠炮式唱出一系列“不可能”的念詞,體現東方荒誕派獨特的風格。
B.念詞所表現出來的命運偶然性預示了父親一波三折尋找“劈破玉”的最終結局。
C.荒誕的念詞與“笑星”滑稽的穿著配合,表達了“笑星”于離亂中而生的感慨。
D.觀眾聽了“笑星”的念詞一場哄笑,表現他們深刻理解到念詞蘊藏的深奧哲理。
(3)敘述視角是指敘述語言中對故事內容進行觀察和講述的特定角度,請簡要分析本篇小說敘述視角及其藝術效果。
(4)將來你如果從事某項研究工作,從“父親”身上能得到哪些啟示?請結合文本談談你的看法。組卷:17難度:0.5
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,9分)
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7.閱讀下面的文字,完成問題。
鈣,為人體必需的常量營養素,它的主要作用就像是建造高樓大廈的磚。身體里99%的鈣都是在骨骼里,所以有人也把它叫做“骨骼的守護者”。
《中國居民營養調查報告》顯示,我國居民平均每人日鈣攝入量僅為388.8毫克,要知道,人一天需要的鈣是800毫克。并且_____,大概也就是15%,更多的鈣實際上是被當成廢物排泄了。
如果有維生素D在,情況就不一樣了。它倆是“兄弟”,一起攝入,吸收率能翻倍。_____?有一些可能被成骨細胞“砌”到了骨頭里;有一些可能變成了結石;還有一些逛游一圈,無所事事,最后又排泄了。怎么才能讓它沉積到骨骼里呢?這就需要一種神奇的營養素一一維生素K,它能指引著血液中的鈣精準地沉積到骨骼上。要想不缺鈣,飲食均衡是前提,多吃一些富含鈣質的食物,像雞蛋、牛奶和肉類。另外,______增加吸收率,刺激骨骼增加鈣的利用度。
(1)下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”,用法相同的一項是
A.許久許久,我倆也像入睡了一樣,停止了一切的思念和情緒。
B.張伯伯,我要像您一樣,做革命的螺絲釘,擰在哪里就在哪里發光。
C.這些石頭,像蓮花瓣、老人、臥虎;有的側身探海,有的怒目相向。
D.像水稻這樣的一朵花只結一粒種子的“單穎果作物”,利用雜種優勢必然制種困難。
(2)請在文中橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。組卷:18難度:0.5
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據要求作文。
看天光云影,能測陰晴雨雪,但難逾目力所及;打開電視,可知全球天氣,卻少了靜觀云卷云舒的樂趣。
漫步林間,??床蓍L鶯飛、枝葉枯榮,但未必能細說花鳥之名、樹木之性;輕點鼠標,可知生物的綱目屬種、遷徙演化,卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。
從不同的途徑去感知自然,自然似乎很“近”,又似乎很“遠”。
要求:①自選角度,確定立意,自擬標題,議論文。
②不要脫離材料內容及含意的范圍。
③不少于800字。
④不得套作,不得抄襲。組卷:82引用:8難度:0.1