2022-2023學(xué)年百師聯(lián)盟高三（上）第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  “漢”文化不是“漢族”文化，漢服文化的核心是中華道統(tǒng)一以貫之的禮儀文明，漢服愛(ài)好者從文化淵源上常常會(huì)引述到兩段古典名言其實(shí)就最有代表性，即“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華”（《春秋左傳正義?定公十年》）和“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”（《周易?系辭下》）。禮儀體現(xiàn)在服章中，垂衣裳就是守禮制，只要全社會(huì)認(rèn)同并遵從基于人倫的基本價(jià)值規(guī)范，天下歸心，人類(lèi)就是一家。中國(guó)傳統(tǒng)主流文化的早期集大成者孔子，他相信天下善治依靠的是禮義規(guī)范，而非強(qiáng)權(quán)威懾。孔子的理想就是漢服文化的美好價(jià)值所在，也是漢文化長(zhǎng)盛不衰的魅力所在。回到中華文化的天下大同初心，漢服文化就要更有包容性和開(kāi)放性，唯其如此，借助漢文化的邊際效應(yīng)，漢服產(chǎn)業(yè)才能有更廣闊的發(fā)展空間。
        漢文化有兩千多年連續(xù)不輟的傳承發(fā)展，衣冠服飾作為漢文化禮義價(jià)值體系的重要載體，除了一些原則性的儀態(tài)規(guī)范要求，具體的審美風(fēng)格其實(shí)并無(wú)一定之規(guī)，而是與時(shí)俱進(jìn)的。漢服之所以沒(méi)有像很多民族服飾那樣形成特定審美風(fēng)格的傳承體系，本身就和漢文化從源頭上所秉承的和合包容審美精神息息相關(guān)。
        在幾千年的文明發(fā)展歷程中，中國(guó)的傳統(tǒng)審美形態(tài)在不同的歷史時(shí)期以及不同的地域群落中異彩紛呈，而就其審美精神內(nèi)涵而論，從源到流，皆以和合為尚。和合的審美精神既體現(xiàn)在天人合一的大美境界追求中，也融匯于美善貫通的人格塑造中，也落實(shí)在渾然天成的藝術(shù)實(shí)踐中。從文化傳統(tǒng)來(lái)看，對(duì)于和合審美精神的推崇，可以說(shuō)是儒家文化體系和道家文化體系最為契合的地方；從族群體系來(lái)看，即便歷經(jīng)無(wú)數(shù)朝代更迭或全球遷徙流離，基于漢文化認(rèn)同的共同體規(guī)模不斷擴(kuò)大，而和合審美理念不約而同且一以貫之。
        作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主流價(jià)值體系的儒家文化，在社會(huì)教育方面向來(lái)重視經(jīng)典學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)，而其實(shí)這兩個(gè)方面只是完善人格的基礎(chǔ)和路徑，人生的最高境界是審美意義的超越，這個(gè)生命升華的進(jìn)程，用孔子的話說(shuō)就是“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。道家文化對(duì)于中國(guó)人的影響主要體現(xiàn)在精英群體的藝術(shù)品味以及社會(huì)大眾的生命信念上，老子的“道法自然”與莊子的“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”等道家代表性審美理念，深刻影響了幾千年來(lái)文人清雅的藝術(shù)偏好與市井百姓樸實(shí)的生活樂(lè)趣。漢文化的魅力與耐力，源于根深蒂固的和合共生人道精神。費(fèi)孝通先生在1990年其80壽辰聚會(huì)上所做的演講中，提出了著名的十六字箴言“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這是費(fèi)先生在跨通中西文化的宏闊背景下對(duì)中國(guó)人文精神的凝練概括，也是被普遍接受的對(duì)于中國(guó)文化價(jià)值取向的精妙表述。
        如今，漢服行業(yè)有待從漢文化的開(kāi)闊視野去處理好形制規(guī)范與多樣包容的關(guān)系，這也就是中國(guó)傳統(tǒng)的“禮樂(lè)”關(guān)系，禮要堅(jiān)守基本規(guī)則，樂(lè)是要實(shí)現(xiàn)和合共情。漢服作為中國(guó)文化自覺(jué)的一個(gè)新興特色行業(yè)，在秉承漢文化傳統(tǒng)精神的同時(shí)，主動(dòng)融入構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的國(guó)家戰(zhàn)略體系，以開(kāi)放包容的精神吸收借鑒最新最前沿的時(shí)尚審美風(fēng)格，不僅可以更好地講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化，也可以為漢服產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的文化與審美空間。
  （摘編自魏鵬舉《探尋漢服背后“和合”的中華審美精神》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.漢服沒(méi)有形成特定審美風(fēng)格是因其發(fā)展過(guò)程中并無(wú)一定之規(guī)，而是與時(shí)俱進(jìn)，這是中國(guó)傳統(tǒng)“禮樂(lè)”文化中“禮”的重要體現(xiàn)。
  B.中國(guó)的傳統(tǒng)審美在不同的歷史時(shí)期和不同的地域群落中呈現(xiàn)不同的形態(tài)，但其審美精神內(nèi)涵從源到流，都是以和合為尚。
  C.在幾千年的文明發(fā)展歷程中，從文化傳統(tǒng)來(lái)看，偶家文化體系和道家文化體系最為契合的地方可以說(shuō)是對(duì)于和合審美精神的推崇。
  D.道家文化對(duì)中國(guó)人的影響主要體現(xiàn)在精英群體的藝術(shù)品味以及社會(huì)大眾的生命信念上，比如文人清雅的藝術(shù)偏好與百姓樸實(shí)的生活樂(lè)趣。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)篇明確觀點(diǎn)，接著分析漢文化中“和合包容”的審美精神，最后點(diǎn)明秉承傳統(tǒng)精神并吸收借鑒最新最前沿審美風(fēng)格，漢服產(chǎn)業(yè)會(huì)發(fā)展得更好。
  B.文章開(kāi)頭引用《春秋左傳正義）和（周易）中的話，意在強(qiáng)調(diào)禮儀文明是漢服文化的核心，很早就體現(xiàn)在服章中，增強(qiáng)說(shuō)服力。
  C.文章把儒家文化和道家文化進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為偶家是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主流價(jià)值體系，影響人的道德修養(yǎng)；道家影響審美理念。
  D.文章以費(fèi)孝通先生在演講中提出的十六字箴言為例，論證了漢文化的魅力與耐力源于根深蒂固的和合共生人道精神。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.禮儀體現(xiàn)在服章中，垂衣裳就是守禮制，只有全社會(huì)認(rèn)同并遵從基于人倫的基本價(jià)值規(guī)范。天下歸心，人類(lèi)才能是一家。
  B.回到中華文化的初心，漢服文化需要具有更多的包容性和開(kāi)放性，這會(huì)為漢服產(chǎn)業(yè)獲得廣闊的發(fā)展空間帶來(lái)更多可能。
  C.從道德體系來(lái)看，隨著朝代更迭或全球遷徙流離，基于漢文化認(rèn)同的共同體不斷擴(kuò)大，和合審美理念始終不變且一以貫之。
  D.漢服行業(yè)有待從漢文化的視野去處理“多樣包容”與“形制規(guī)范”的關(guān)系，其實(shí)就是處理中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“禮”和“樂(lè)”的關(guān)系。
  組卷：1引用：1難度：0.2

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        不久前，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱(chēng)“雙減”意見(jiàn)）。減輕中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)、作業(yè)負(fù)擔(dān)，其根本目的是要讓教育回歸本源，使學(xué)生享受到真正有質(zhì)量的教育，讓學(xué)生健康全面地發(fā)展。教育部教育督導(dǎo)局一級(jí)巡視員胡延品介紹，加強(qiáng)“雙減”督導(dǎo)，是推動(dòng)“雙減”各項(xiàng)政策落地見(jiàn)效的重要舉措，下一階段，將層層壓實(shí)督導(dǎo)責(zé)任，推動(dòng)“雙減”政策全面落地。
        學(xué)校是教育教學(xué)的主陣地，能否切實(shí)減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)和過(guò)重的作業(yè)負(fù)擔(dān)，關(guān)鍵在學(xué)校。
        學(xué)校應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，主動(dòng)作為，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)行為，做好落實(shí)“雙減”的“加”“減”法。
        減輕作業(yè)負(fù)擔(dān)，學(xué)校應(yīng)立刻行動(dòng)。一是根據(jù)相關(guān)作業(yè)管理的文件精神和具體指導(dǎo)意見(jiàn)，建立符合學(xué)校實(shí)際的作業(yè)管理機(jī)制；二是切實(shí)減掉那些低質(zhì)量、低效率、懲罰性、機(jī)械重復(fù)的作業(yè)；三是減輕學(xué)生對(duì)作業(yè)的恐懼心理，鼓勵(lì)教師積極探索、創(chuàng)新作業(yè)的設(shè)計(jì)、布置，如分層布置、分類(lèi)別布置，再如設(shè)計(jì)體驗(yàn)型作業(yè)、調(diào)研型作業(yè)探究型作業(yè)等。
        教研部門(mén)既要準(zhǔn)確把握“雙減”的要義，更要深入一線調(diào)查，在落實(shí)“雙減”的決策部署上，提供準(zhǔn)確的信息，提出有獨(dú)到見(jiàn)解、有推廣價(jià)值、有實(shí)操性的實(shí)施建議。重點(diǎn)研究“減什么”，多角度探索“怎樣減”，要在學(xué)校管理、教師教學(xué)上提質(zhì)增效，由此，才可能以落實(shí)“雙減”為契機(jī)，加大義務(wù)教育學(xué)校綜合治理力度，從而實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。
  （摘編自《中國(guó)教育報(bào)》）材料二：
        調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，進(jìn)入“雙減”工作全面貫徹落實(shí)的秋季學(xué)期，參加學(xué)科類(lèi)校外培訓(xùn)的小學(xué)和初中生為21.7%，比春季學(xué)期的參與率下降了26.4個(gè)百分點(diǎn)。這一部分學(xué)生平均每周用時(shí)5.4小時(shí)，人均學(xué)期支出7326元。與上學(xué)期相比，平均每周用時(shí)增加了1.4小時(shí)，而人均學(xué)期支出減少了15元，這說(shuō)明“雙減”工作各項(xiàng)措施的落實(shí)不僅顯著減少了參加學(xué)科類(lèi)校外培訓(xùn)學(xué)生的數(shù)量，同時(shí)也降低了學(xué)科類(lèi)校外培訓(xùn)的收費(fèi)，減輕了家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)。
        秋季學(xué)期義務(wù)教育階段學(xué)生參加非學(xué)科類(lèi)校外培訓(xùn)的比率為38.9%，與上學(xué)期相比下降了10.9個(gè)百分點(diǎn)。這一部分參加非學(xué)科類(lèi)校外培訓(xùn)的學(xué)生平均每周用時(shí)3.8小時(shí)，比上學(xué)期少0.1小時(shí)；人均學(xué)期支出5600元，比上學(xué)期減少了728元。在時(shí)間和支出上與上學(xué)期相比都有所下降，但支出下降的比率更大。再一次體現(xiàn)出“雙減”工作的落實(shí)不僅降低了校外培訓(xùn)的參與率，同時(shí)也推動(dòng)了校外培訓(xùn)收費(fèi)水平的下降。
  （摘編自光明網(wǎng)《全國(guó)各地落實(shí)“雙減”成效如何？看數(shù)據(jù)怎么說(shuō)》）材料三：
        持續(xù)推動(dòng)“雙減”落地，讓教育回歸本真，我們要處理好幾對(duì)關(guān)系。一是要處理好學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)與質(zhì)量提升的關(guān)系。學(xué)習(xí)從來(lái)不是一件沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)的事情，減負(fù)不是簡(jiǎn)單地降低課業(yè)難度，減少作業(yè)量，不能搞“一刀切”減負(fù)。學(xué)習(xí)意義感和價(jià)值的喪失是造成學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的重要方面。試想，一個(gè)不知道學(xué)習(xí)為何，或者認(rèn)為學(xué)習(xí)只是為升學(xué)準(zhǔn)備的孩子，即使減少作業(yè)數(shù)量、降低難度、縮短時(shí)間，依然無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)人意義上的減負(fù)。因此，只有轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，采取社會(huì)化、生活化、情境化的學(xué)習(xí)模式，提升學(xué)習(xí)的價(jià)值感和意義感，才能有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力和能動(dòng)性。二是要處理好家校合作與家校邊界的關(guān)系。“雙減”作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的深度參與。對(duì)于家庭而言，需要家長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)教育理性回歸，遵循孩子成長(zhǎng)規(guī)律，不做孩子成長(zhǎng)的旁觀者。家庭教育促進(jìn)法已正式實(shí)施，它將家庭教育由傳統(tǒng)的“家事”上升為新時(shí)代的重要“國(guó)事”。在此背景下，我們應(yīng)在法律框架下厘清家校邊界，開(kāi)展家校合作，形成教育合力。
  （摘編自《中國(guó)教育報(bào)》）（1）下列圖解，最符合材料二相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是

   

  
  
  
  
  
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.減輕中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)、作業(yè)負(fù)擔(dān)，教育就能回歸本源，學(xué)生就會(huì)享受到真正有質(zhì)量的教育進(jìn)而健康全面地發(fā)展。
  B.“雙減”工作各項(xiàng)措施的落實(shí)減少了參加學(xué)科類(lèi)校外培訓(xùn)學(xué)生的數(shù)量，因此學(xué)科類(lèi)校外培訓(xùn)的收費(fèi)也降低了，家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)得以減輕。
  C.“雙減”后學(xué)生采取社會(huì)化、生活化、情境化的學(xué)習(xí)模式，促使學(xué)習(xí)的價(jià)值感和意義感得到有效提升，學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力也被激發(fā)。
  D.“雙減”是一項(xiàng)系統(tǒng)工程家庭教育不能忽視。隨著家庭教育促進(jìn)法的實(shí)施，家庭教育已由傳統(tǒng)的“家事”上升為新時(shí)代的重要“國(guó)事”。
  （3）如何有效落實(shí)“雙減”？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：1引用：3難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  姚老爺
  高淑霞      花溪鎮(zhèn)地處京西古道。
        花溪鎮(zhèn)東街濟(jì)世堂的姚老爺遠(yuǎn)近聞名。姚老爺體型微胖，寬額，小眼，逢人先笑，他早年在外讀書(shū)，寫(xiě)一手好字。
        姚老爺綽號(hào)“姚三丸”。傳說(shuō)姚老爺年輕時(shí)，七里外李家坨的財(cái)主李福祥病重，先前只是不思飲食，請(qǐng)了幾位郎中看后，病情越發(fā)嚴(yán)重，腦漲目眩，鼻子流血，已經(jīng)臥床不起了。李家人把姚老爺請(qǐng)去，姚老爺把脈之后，從藥箱里掏出一些蘿卜籽碾碎，加了點(diǎn)面粉、茶水，調(diào)和攪勻后捏成
        三個(gè)小丸，囑咐李福祥每日分三次服用。李福祥服下第一丸后，鼻血止住了；第二丸服下，目眩腦漲的癥狀沒(méi)了；第三丸服下，李福祥起床想吃東西了。“姚三丸”綽號(hào)由此得名。
        姚老爺沒(méi)兒子，只有大鳳、二鳳兩個(gè)閨女，兩個(gè)閨女相差兩歲。
        姚夫人在大鳳9歲時(shí)去世，姚老爺在父親的催促下兩年后續(xù)弦，續(xù)弦后沒(méi)有生育。
        大鳳、二鳳長(zhǎng)到十六七歲時(shí)，出落得像蔥芯一樣水靈，被鎮(zhèn)上人稱(chēng)為花溪鎮(zhèn)兩朵花。
        姚老爺?shù)母赣H搖著頭說(shuō)：“兒啊，你趕緊再娶一個(gè)，要不抱養(yǎng)個(gè)男孩，養(yǎng)大了好繼承這份家業(yè)。”
        姚老爺說(shuō)：“聽(tīng)您的。”卻始終不動(dòng)。直到他父親去世，他也沒(méi)再娶，沒(méi)抱養(yǎng)。鎮(zhèn)上人對(duì)此說(shuō)三道四，他聽(tīng)后笑道：“人各有命，命里沒(méi)有不強(qiáng)求。”
        姚老爺把閨女當(dāng)兒子養(yǎng)。大鳳、二鳳小時(shí)候上私塾，大了進(jìn)城讀女中。
        日偽統(tǒng)治時(shí)期，花溪鎮(zhèn)西南五里有一個(gè)日軍據(jù)點(diǎn)，據(jù)點(diǎn)里有兩個(gè)炮樓，駐扎著日軍的一個(gè)中隊(duì)。
        夏末的一個(gè)下午，大鳳、二鳳帶著一個(gè)男人回到姚宅。姚老爺認(rèn)識(shí)這個(gè)男人，是大鳳的美術(shù)老師，夏天來(lái)過(guò)家中。
        第二天，花溪鎮(zhèn)傳開(kāi)了，“姚老爺也太開(kāi)明了，送女兒去洋學(xué)堂讀書(shū)不說(shuō)，還讓閨女自己找對(duì)象。唉，都把人領(lǐng)家來(lái)了！”
        姚老爺在街上溜達(dá)，遇到熟人探問(wèn)便笑著搖頭：“唉，女大不由爹了。大鳳找的這個(gè)夫婿家道還算殷實(shí)，剛留洋回來(lái)。這次領(lǐng)回家讓俺看看，然后回女婿老家拜見(jiàn)公婆。”
        兩天后，姚老爺派了兩個(gè)伙計(jì)，裝了一車(chē)嫁妝，送大鳳夫婦。二鳳也跟了去。
        后來(lái)傳出大鳳、二鳳當(dāng)了八路軍，那個(gè)男人是共產(chǎn)黨在北平的地下工作者，他們?nèi)耸侨ノ魃浇o八路軍送藥品，用姚老爺送的那車(chē)嫁妝做掩護(hù)，藥品就藏在嫁妝里。
        姚老爺被日偽軍抓進(jìn)炮樓，他們恐嚇姚老爺說(shuō)出實(shí)情，不說(shuō)就殺了他。姚老爺?shù)芍酆霸吧秾?shí)情？實(shí)情是俺閨女出嫁！“
        日軍頭目抽出軍刀抵住姚老爺脖頸，姚老爺閉眼不說(shuō)話，刀刃下壓，鮮血溢出，姚老爺一動(dòng)不動(dòng)。他們用盡招數(shù)，姚老爺一口咬定，俺說(shuō)的是實(shí)話。
        最后他們要姚老爺拿出兩萬(wàn)塊大洋了事。翻譯官說(shuō)；“太君說(shuō)了，拿來(lái)，就放了你！”
        姚老爺說(shuō)：“這么多大洋，俺一時(shí)半會(huì)兒湊不齊，要不你們?nèi)莅嘲雮€(gè)月。”
        日軍頭目聽(tīng)完翻譯，哈哈大笑，又對(duì)翻譯官?lài)\里哇啦一通。翻譯官說(shuō)：“太君說(shuō)了，十天，十天之內(nèi)，你送這來(lái)。不送，就要你老命！“
        姚老爺回到家，忙著變賣(mài)家當(dāng)，籌錢(qián)。他讓家人傳出話去，要出手家里的珠寶玉器，籌錢(qián)“孝敬”日軍。
        日軍頭目派出監(jiān)視姚老爺行蹤的眼線陸續(xù)回來(lái)匯報(bào)：
  “姚老頭害怕了，正在四處籌錢(qián)……”
  “姚老頭把家里的字畫(huà)都賣(mài)了，這兩天……”
  “好！好！”日軍頭目哈哈大笑。
        第六天上午，眼線突然發(fā)現(xiàn)，姚老爺不見(jiàn)了。
        濟(jì)世堂經(jīng)營(yíng)上百年，典型的前店后院建筑，藥鋪臨街，古舊窄小，后面卻是一座三進(jìn)院的大宅子。日偽軍趕到花溪鎮(zhèn)，砸開(kāi)藥鋪沖入宅院，院內(nèi)空空如也。日軍頭目怒目圓睜，下令搜查。
        話音剛落，爆炸聲四起，瞬間燃起一片火海。
        不久，在離花溪鎮(zhèn)一百多里的宛平城，新開(kāi)了一家何記藥店，老板寬額，小眼，像極了姚老爺，只是鼻梁上多了一副金絲眼鏡。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)以“姚老爺”為題，既表明故事情節(jié)圍繞主要人物“姚老爺”展開(kāi)，同時(shí)也作為本文的線索，貫穿全文。
  B.第二段寫(xiě)“他早年在外讀書(shū)，寫(xiě)一手好字”，為他后來(lái)把閨女當(dāng)兒子養(yǎng)，讓女兒上私塾，進(jìn)城讀女中做了鋪墊。
  C.第三段敘寫(xiě)姚老爺綽號(hào)“姚三丸”的來(lái)歷，為小說(shuō)的核心人物蒙上了一層傳奇色彩，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  D.姚老爺沒(méi)有聽(tīng)他父親的話再娶生子繼承家業(yè)，也不理會(huì)鎮(zhèn)上的人說(shuō)三道四，只說(shuō)“人各有命”，說(shuō)明他是相信命運(yùn)的。
  （2）人物是小說(shuō)的靈魂，人物形象的深入人心都源于作者的匠心獨(dú)運(yùn)。請(qǐng)以姚老爺為例，結(jié)合文本做簡(jiǎn)要分析。
  （3）濟(jì)世堂起火爆炸后不久，“在離花溪鎮(zhèn)一百多里的宛平城，新開(kāi)了一家何記藥店，老板寬額，小眼，像極了姚老爺，只是鼻梁上多了一副金絲眼鏡”，這樣的結(jié)尾出乎意料又在情理之中，請(qǐng)結(jié)合全文做簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：1難度：0.1

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        宋詞的耀眼絢麗，并不遜于唐詩(shī)的燦爛輝煌。遺憾的是，①

   

  ，閃耀于文壇的女性作者寥若晨星。除了杰出的女詞人李清照、朱淑真幾位外，天資聰穎、文辭造詣不輸須眉的女詞人當(dāng)大有人在，只是在“女子無(wú)才便是德”的世風(fēng)里，她們的芳名連同其杰作都被遺忘和湮沒(méi)了，②

   

  。
        詞到南宋，日臻成熟，拓寬了視野，洗盡了鉛華，更加自由地觀照社會(huì)人生的多側(cè)面。到了宋末，面對(duì)元蒙的入侵，詩(shī)詞自然要擔(dān)當(dāng)起“記錄時(shí)代”的使命，這時(shí)的宋詞急速“變身”，記錄兵連禍結(jié)、顛沛流離之狀，抒發(fā)國(guó)恨家仇、生死別離之痛，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義人文精神就成了這一時(shí)期的“主旋律”。朝野上下，在拯救民族危亡同仇敵愾的吶喊聲中，③

   

  。宋代文壇上的女詞人，其人其事，感天地，泣鬼神。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）文中用“變身”來(lái)形容宋詞在內(nèi)容上的變化，與之類(lèi)似，“主旋律”一詞的使用也有異曲同工之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)述后者的表達(dá)效果。
  （3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：9引用：2難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①季羨林：文化一經(jīng)產(chǎn)生并且發(fā)展到了一定的程度，就會(huì)融合；而只有不同的文化的融合才能產(chǎn)生更高一層的文化。
        ②魯迅先生在《且介亭雜文》中說(shuō)：“只有民族的，才是世界的。”
        ③雁鴻是一位四川女孩，從一名醫(yī)學(xué)者轉(zhuǎn)行，用易拉罐、堅(jiān)果核制作出了很多精美的頭飾，融國(guó)風(fēng)創(chuàng)意與綠色環(huán)保于一體，最后依據(jù)《山海經(jīng)》創(chuàng)作出許多人物造型。她說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一座藝術(shù)寶庫(kù)，給了她很多創(chuàng)作的靈感。她將在堅(jiān)守中繼承，從一名手工愛(ài)好者變成從業(yè)者，未來(lái)還將成為一名傳承者。
        傳承、交融與互鑒延續(xù)了文化的血脈，請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.2

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