2021-2022學年新疆阿克蘇地區新和實驗中學高一（下）期末語文試卷

一、現文閱讀（36分）（1）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中醫學從學科屬性上來講，屬于自然科學中應用科學的范疇，即醫學的范疇。而中醫學在漫長的學科發展過程中所具有的特殊歷史背景和條件，使其具有濃厚的中華民族傳統文化的底蘊和內涵。醫學屬性是它的根本屬性，文化屬性是它的輔助屬性，而輔助屬性是為根本屬性服務的。中醫學從根本上講，是一種防病、治病的科學，這是它的醫學屬性。它還具有文化屬性，是受到中華傳統文化的影響，尤其是受到中國古代哲學思想的影響。中醫學作為一個系統完整的科學體系出現，大體是在春秋戰國到西漢之間。在這一階段，中醫學積累了豐富的臨床實踐經驗，同時受到當時哲學思想的影響，比如“陰陽”學說、“五行”學說、“天人合一”學說等。這些思想被吸收到中醫學自身的理論體系當中，使中醫學得到了一次升華，這是中醫學的文化屬性。西漢哲學家董仲舒說過：“天人之際，合而為一。”這可能是關于“天人合一”最早的論述。中醫學正是把這些哲學思想引進來，形成了自身“天人相應，天人合一”的理論，《黃帝內經?靈樞?邪客》中就有說道：“人與天地相應者也。”
        在過去幾千年中，中醫學對中華民族的繁衍昌盛，對世界醫學的發展都作出了巨大貢獻。李時珍的《本草綱目》很早就被翻譯到國外，對世界醫學、藥學、植物學、動物學、礦物學、化學都產生了巨大影響。
        中醫學能流傳幾千年，根本原因是它的有效性，否則它不至于傳承到今天。但現在的中醫學發展比張仲景、李時珍所處的時代更為艱難。為什么艱難？因為張仲景和李時珍只要治病有效就可以，但今天不然?，F在存在著兩種醫學，既有中醫，同時還有強大的西醫，所以中醫光有效不行，還得要超過西醫的療效，才能生存，才能發展。
        中醫學能治未病，也能治已病，它對很多疾病都可以發揮作用。這次治療新冠肺炎的清肺排毒湯，來自張仲景《傷寒雜病論》中的八個經方，對于輕型、普通型、重型患者的治療效果都不錯。當然，針對不同的疾病、不同的類型、不同的階段、不同的對象，中醫中藥和西醫西藥的治法，要互相配合，發揮各自的優勢。
        中醫學可以為現代醫學貢獻其先進理念，比如看待人體正常生命活動和異常生命活動的理念。舉例來說，“辯證論治”，“證”就是從不同于現代醫學的另外一個角度來看待、分析、歸納人體異常的生命活動?，F代醫學看待疾病，看待人體異常的生命活動，可能是從正面看，看局部；而中醫則是從側面看，從遠處看，看整體。西醫得出來的是局部的病的概念，而中醫則是從遠距離、整體地看待個體的異常生命活動，得出的結論是“證”，再根據這個“證”來立法、選方、用藥，中醫學上講“治病容易辯證難”，所以“辯證論治”實際上是中醫學根本的特點和優勢。
        中醫學要響應“傳承精華，守正創新”的號召。換句話說，要把精華的東西繼承下來，發展下去。但是在創新發展的過程中不能離開正道，要堅守中醫學自身發展的軌道，在發展的過程中，中西醫可以結合，而且應該結合，造福于患者，造福于人類。
  “天人合一”不是完全的“合一”，它也有“天人”的“相分”，而且我們對“天”的定義不同，那么“天人合一”所表述的理論范圍也不一樣，所以在整個“天人互動”的學術背景下，我們來考量中醫的理論，具有非常重大的意義。
  （續編自《中國醫道與天人合一》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中醫學從學科屬性上來講，屬于醫學的范疇，但是它在漫長的學科發展過程中又汲取了濃厚的中華傳統文化的底蘊和內涵，因而又有一定的文化屬性。
  B．大體在春秋戰國時期，中醫學積累了豐富的臨床實踐經驗，同時受到了當時哲學思想的影響，并發展為一個系統完整的科學體系。
  C．“陰陽”學說、“五行”學說、“天人合一”學說等一些哲學思想被吸收到中醫學自身的理論體系中，使中醫學得到了升華，呈現出獨特的文化屬性。
  D．考量中醫的理論，既要考慮“天人合一”理論，也不要排斥“天人相分”的理論，因為對“天”的定義不同，“天人合一”所表述的理論范圍也不一樣。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章首段從醫學屬性和文化屬性兩個方面來論述中醫學，兩種屬性相輔相成，缺一不可。
  B．文章多處采用例證法，比如以《黃帝內經》《本草綱目》為例來論證中醫學的影響與貢獻。
  C．文章論述中醫能治未病也能治已病時，結合了現在備受關注的新冠肺炎，更具有說服力。
  D．文章將中醫學與現代醫學看待疾病的角度進行對比，突出了中醫學“辯證論治”的優點。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中醫學的文化屬性要為其醫學屬性服務，因此文化屬性相對醫學屬性出現較晚。
  B．中醫學之所以能夠傳承幾千年而不斷，根本原因就在于它有很不錯的治療效果。
  C．針對不同的情況，中醫中藥和西醫西藥的治法要互相配合，發揮各自的優勢。
  D．中醫在發展過程中可以與西醫相結合，但要在堅守自身發展軌道的前提下進行創新。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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二、實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        家書是一種感染力極強的鮮活文本，西方人稱之為“最溫柔的藝術”。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國古代文人表露心緒的常用形式；展一方徽宣、寫一幀信札，是我國傳統士子寄寓鄉愁的有效渠道。魚傳尺素、鴻雁傳書、目斷鱗鴻，這樣的文化傳統代代相因，融入百姓生活，升華為中國鄉土文化的重要維度——家書文化，沉積為融親情、鄉情、友情于一體的獨特民族文化現象。
        在我國傳統社會，家書是傳遞情愫和信息的基本途徑。無論人在何處，修一封家書、報一句平安，就可化解千里之外親人的擔憂掛牽，令其安心。特別是在戰亂頻仍的年代，家書的價值尤顯珍貴。當今社會，現代信息技術廣泛應用，特別是移動互聯網覆蓋全球，人們只需輕點手機屏幕，便可訴說心曲、互道衷腸。這樣一來，傳統家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴峻考驗。誠然，互聯網實用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社會學家認為，互聯網日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質量和品位，應警覺和預防網絡對優秀傳統文化因素的稀釋和削減。
        優秀文化具有永恒的魅力。當今時代，人們既需要現代網絡的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤和熏陶。通過網絡隔空進行的對話溝通，無論如何都顯得文化底蘊不足。昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質樸的語言，都被程式化的簡單符號代替；而這些網絡符號轉瞬即逝、難以恢復，即便其中有時也能迸發出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。人類社會的進步既體現在科技方面，也體現在人文領域。如果只重視科技而忽視人文，將危及人類經過長久辛勞累積起來的智慧成果。世界上許多優秀文化消失的教訓告誡人們，現在應警惕和防范包括家書文化在內的傳統文化遺產斷層。這是因為，在現實生活中紙質書信早已淡出很多人的視野，而對很多“90后”“00后”來說，家書無疑是一個陌生的概念。
        家書文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，不應成為塵封的話題和遙遠的回憶。家書對優秀傳統文化的傳承功能是網絡無法替代的，應慎終追遠，固本強基，在全社會積極倡導手寫家書，讓筆墨文字所蘊含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導和鼓勵青年學生堅持書寫家書與運用信息技術并重，使家書文化在信息時代延續下去并融入百姓生活。
  （選自劉金祥《讓家書文化融入百姓生活》，有刪改）材料二：
        以“真善美”為思想內核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規律去創造新的生活，這就是家書表現出的審美功用。
        家書價值的多元性首先表現在家書的認知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認識社會、了解歷史。家書來自于特定的歷史環境中，一封家書總是會帶有時代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實事件。由于家書是家人間的溫情話語，它的認知價值，又表現為一種啟迪，而非枯燥的說教。更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。
        除了具有啟迪特色的認知價值，家書還有審美教育價值。家書作品所涵蓋的對象本身，因其“著我”要求而傾注了創作主體的思想情感，表現出作者的審美取向。創作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。當鑒賞者在獲取信息的基礎上受到感化和熏陶時，家書的教育價值也在潛移默化中實現了，因而家書的“教育”可以說成“教化”，“化”便是荀子“化性起偽”中的化，我國的傳統教育的精髓向來是“化”勝于“教”的。在這個過程中，鑒賞主體與創作主體通過家書這一審美中介而產生情感上的共鳴，如果這種共鳴不是“臭味相投”的低俗認同的話，壯美或優美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實現了使鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華”的功能。
        家書鑒賞之中的“賞玩”，則是側重于家書的娛樂價值。中國傳統家書是文化和藝術的綜合載體，那些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封的設計與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎》一書中，介紹了91種信封和信紙的折法，讓人享受到中國傳統文化熏染下的一場視覺盛宴。不論是對家書書法、工藝的賞玩還是對家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時空的鮮活容顏。
  “詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！笨鬃涌隙恕霸姟眱r值的多元性，家書亦是如此。家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價值影響人的整個精神世界。家書作為書信文學、作為藝術文化，對人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標在于通過對家庭范圍內人性美的謳歌，造就審美主體完整的個性。
  （選自《家書的審美價值》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.我國古代那些用以表露心緒、寄寓鄉愁的感染力極強的家書具有獨特的藝術魅力，被西方人稱為“最溫柔的藝術”。
  B.家書是一種文本形式、一種傳遞情愫和信息的重要方式，更是傳承優秀傳統文化的重要載體，而這些功能是網絡所無法替代的。
  C.世界上許多優秀的文化隨著社會的發展變遷而消失了，這告誡我們必須采取有效措施來保護和傳承包括家書文化在內的傳統文化遺產。
  D.與傳統書信相比，網絡交流充斥著程式化的簡單符號，文化底蘊明顯不足，所以我們應倡導年輕人少用網絡與人交流，而多用手寫書信來傳達溫情暖意。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.從文中看，“魚傳尺素”“當憶雁書歸”“鱗鴻憑誰寄”這些詩句中的“尺素”“雁書”“鱗鴻”都是書信的別名。
  B.從創作上看，家書與詩歌等藝術作品有共通之處；從欣賞上看，家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價值。
  C.從家書的內容到家書的形式，甚至家書信紙的折法，都有值得鑒賞之處，其蘊含的文化和藝術具有豐富的審美功能。
  D.家書是一種綜合性的藝術文化作品，其歷史悠久、意蘊豐富，可雅俗共賞，傳承家書文化具有深遠的時代發展意義。
  （3）下面的材料是梁啟超在1916年1月2日寫給梁思順（梁啟超長女）的家書，很好地體現了家書的認知價值，請根據材料對此進行簡要分析。
        此間對我的消息甚惡，英警署連夜派人來護衛，現決無虞。吾斷不至遇險?，F一步不出門，并不下樓，每日讀書甚多，頃方擬著一書名曰《泰西^①近代思想論》，覺此于中國前途甚有關系，處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強立。兩年來所境較安適，而不知不識之間德業已日退，在我猶然，況于汝輩，使汝輩再處如前數年之境遇者，更閱數年，幾何不變為紈绔子哉。
  【注】①泰西：極西，泛指西方國家。
  組卷：8引用：5難度：0.5

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三、文學類文本閱讀（本題共3題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  林教頭風雪山神廟（節選）
  施耐庵      正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。林沖和差撥兩個在路上又沒買酒吃處。早來到草料場外，看時，一周遭有些黃土墻，兩扇大門。推開看里面時，七八間屋做著倉廒，四下里都是馬草堆，中間兩座草廳。到那廳里，只見那老軍在里面向火。差撥說道：“管營差這個林沖來，替你回天王堂看守，你可即便交割。”老軍拿了鑰匙，引著林沖，吩咐道：“倉廒內自有官司封記。這幾堆草，一堆堆都有數目?！崩宪姸键c見了堆數，又引林沖到草廳上。老軍收拾行李，臨了說道：“火盆、鍋子、碗碟，都借與你?！绷譀_道：“天王堂內，我也有在那里，你要便拿了去?！崩宪娭副谏蠏煲粋€大葫蘆，說道：“你若買酒吃時，只出草場，投東大路去，三二里便有市井。”老軍自和差撥回營里來。
        只說林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來。屋邊有一堆柴炭，拿幾塊來，生在地爐里。仰面看那草屋時，四下里崩壞了，又被朔風吹撼，搖振得動。林沖道：“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理?！毕蛄艘换鼗?，覺得身上寒冷，尋思：“卻才老軍所說五里路外有那市井，何不去沽些酒來吃？”便去包里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來，把草廳門拽上。出到大門首，把兩扇草場門反拽上，鎖了；帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行。那雪正下得緊。
        ……
        正吃時，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來，就壁縫里看時，只見草料場里火起，刮刮雜雜燒著。當時林沖便拿槍，卻待開門來救火，只聽得前面有人說將話來。林沖就伏在廟聽時，是三個人腳步聲，直奔廟里來。用手推門，卻被石頭靠住了，推也推不開。三人在廟檐下立地看火，數內一個道：“這條計好么？”一個應道：“端的虧管營、差撥兩位用心?；氐骄?，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒得推故了?！币粋€道：“林沖今番直吃我們對付了！高衙內這病必然好了！”又一個道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說‘你的女婿歿了。’張教頭越不肯應承。因此衙內病患看看重了，太尉特使俺兩個央浼二位干這件事，不想而今完備了?！庇忠粋€道：“小人直爬入墻里去，四下草堆上點了十來個火把，待走那里去！”那一個道：“這早晚燒個八分過了?！庇致犚粋€道：“便逃得性命時，燒了大軍草料場，也得個死罪?！庇忠粋€道：“我們回城里去罷。”一個道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內時，也道我們也能會干事?！?br />（1）下面對文章的賞析，不正確的一項是

   

  
  A．第一段突出了環境都是草的特點，其作用是為后文放火無法搶救埋下伏筆。
  B．第二段中“四下里崩壞了，又被朔風吹撼，搖振得動”對情節有推動作用：草屋崩壞，才使林沖離開草料場到山神妙避寒；否則，林沖將被燒死，高俅如愿以償，也就沒有逼上梁山的情節了。
  C．“待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理”這句話，說明林沖并未識破這是一起陰謀，認為看草料這差使不錯，表現出勤快能吃苦的性格特點。
  D．第二段從草屋崩壞無法住人、身體向火也不能御寒的苦境、獨自踏雪買酒的寂寞三個角度烘托了林沖“風雪落難人”的形象。
  （2）文中表現了林沖哪些性格特點，請簡要分析。
  （3）小說在情節安排上處處有伏筆與照應，這樣寫有什么作用？請結合文段簡要分析。
  組卷：3引用：4難度：0.5

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四、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
        今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛》《桑間》，《韶》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
        臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。
        夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
  （1）對下列加點詞語的解釋不正確的一項是

   

  
  

  A．臣聞吏議逐客，竊以為過矣	過：錯
  B．而陛下說之，何也	說：說到，提及
  C．是以泰山不讓土壤，故能成其大	讓：推辭，拋棄
  D．藉寇兵而赍盜糧	赍：給予，送給

  （2）下列各組句子中，加點詞語的意義和用法不相同的一組是

   

  
  

  A．①士不產于秦，而愿忠者眾	②秦以城求璧而趙不許，曲在趙
  B．①今乃棄黔首以資敵國	②損民以益仇
  C．①然則是所重者在乎色樂珠玉	②而所輕者在乎人民也
  D．①今乃棄黔首以資敵國	②乃不知有漢，無論魏晉

  （3）下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A．李斯認為，從前秦穆公、秦孝公、秦惠王和秦昭王四位君主都依靠客卿，使秦國富裕強大。以此看來，客卿并沒有什么對不起秦國的。
  B．文章指出，如果一定要是秦國出產的東西才可用，那么不是秦國出產的器物也不能用，甚至連江南的金錫、西蜀的丹青也不能用了。
  C．李斯對秦王辭退一切賓客、把兵器和糧食給予寇盜，使得天下的士子不敢向西進入秦國、最終與諸侯國建立怨仇的做法很不理解。
  D．李斯用“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”的道理勸說秦王，希望他不要趕走客卿，而加多敵國的力量。
  （4）翻譯文中劃線的句子。
  ①臣聞吏議逐客，竊以為過矣。
  ②若是者何也？快意當前，適觀而已矣。
  組卷：1引用：3難度：0.6

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七、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（3分）

• 11．有學者在評價《紅樓夢》人物時說：“寶釵在做人，黛玉在作詩。”你是否同意這個評價？請結合原著的相關情節談談你的看法。
  組卷：33難度：0.7

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八、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        隨著科技的不斷發展，用電腦、手機以及其他多媒體終端看書等電子閱讀方式越來越被更多人認可。延續千年的紙質閱讀雖然受到電子閱讀的沖擊，但也仍然受到眾多讀者的喜愛。
        學校團委舉辦辯論賽，正方辯題為“電子閱讀優于紙質閱讀”，反方辯題為“紙質閱讀優于電子閱讀”，請選擇一方寫一篇辯論稿。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4難度：0.7

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