人教部編版必修上冊《第10課 勸學》2021年同步練習卷（17）

一、【典例解讀】

• 1．閱讀下面文言文，完成下列各題。
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  （1）下列句中沒有詞類活用的一項是

   

  
  A.君子博學而日參省乎己。
  B.上食埃土，下飲黃泉。
  C.假舟楫者，非能水也。
  D.君子曰：學不可以已。
  （2）下列句子中加點的虛詞意義和用法相同的一項是

   

  
  

  A.吾嘗跂而望矣	聲非加疾也，而聞者彰
  B.積土成山，風雨興焉	而神明自得，圣心備焉
  C.不如須臾之所學也	蚓無爪牙之利，筋骨之強
  D.假舟楫者，非能水也	君子生非異也

  （3）下列劃線的詞解釋不正確的一項是

   

  
  A.聲非加疾也（疾：快，速，這里引申為“洪亮”）
  B.而絕江河（絕：到達）
  C.而聞者彰（彰：清楚）
  D.用心躁也（躁：浮躁，不專一）
  （4）下列各句中加點的詞，全屬于古今異義的一項是

   

  
  

  ①金就礪則利	②河內兇，則移其民于河東
  ③雞豚狗彘之畜	④是社稷之臣
  ⑤今齊地方千里，百二十城	⑥微夫人之力不及此
  ⑦若舍鄭以為東道主	⑧封之以膏腴之地

  A.①③⑤⑦
  B.②④⑥⑧
  C.①②⑤⑥
  D.③①⑦⑧
  （5）翻譯下列句子。
  ①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
  ②君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
  組卷：39引用：4難度：0.7

  解析

二．教材知識鏈接

• 2．本文題為《勸學》，“勸”為勉勵，“勸”字統領全篇。本文的文體是什么？其寫作思路是怎樣展開的？
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

• 3．研讀第二段，找出論述的事物及其特點并談談有何作用。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

• 4．第三段的分論點是什么？作者又是如何來論證的？
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

四、綜合提升變式練

• 13．閱讀下列文言語段，完成下面小題。
  （一）
        青、取之于藍而青于藍；冰、水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
  （二）      南方有鳥焉，名曰蒙鳩^①。以羽為巢，而編之以發，系之葦苕^②，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之潃^③，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
  （《荀子?勸學》）（注）①蒙鳩：即鷦鷯，一種善于筑巢的小鳥。②葦苕（tiáo）：蘆葦的穗。③潃（xiǔ）：臭泔水。
  （1）下列語句中加線的詞，解釋不正確的一項是

   

  
  

  A．順風而呼，聲非加疾也	疾：快速
  B．非能水也，而絕江河	絕：橫渡
  C．巢非不完也，所系者然也	完：完美
  D．其質非不美也，所漸者然也	漸：浸漬

  （2）下列句子中加線字意義和用法相同的一項是

   

  
  

  A．南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”	積土成山，風雨興焉
  B．其漸之滫，君子不近	輮以為輪，其曲中規
  C．白沙在涅，與之俱黑	冰，水為之，而寒于水
  D．而臨百仞之淵	吾嘗終日而思矣

  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．荀子所講的“學”，不僅指學習各種文化知識，還包括提高思想品德修養。
  B．荀子認為，人的先天條件是“學”的決定性因素，但同樣也需要后天努力。
  C．文章用“蒙鳩”系巢于蘆葦之上，風至葦折卵破子死的比喻，說明人應該注意立身的方式。
  D．“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”這組比喻從正反兩個方面說明了環境的重要。
  （4）把文中畫線的語句翻譯成現代漢語。
  ①故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
  ②故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

• 14．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  勸學（節選）
  荀子      積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  問說（節選）
  （清）劉開      君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。《書》不云乎？“好問則裕。”孟子論：“求放心”，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。
        是己而非人，俗之同病。學有未達強以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之八九。
        智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。
        孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
  （1）文中畫波浪線的句子，句讀最準確的一項是

   

  
  A．學有未達強/以為知/理有未安妄/以臆度/如是/則終身幾無可問之事
  B．學有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是則終身/幾無可問之事
  C．學有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事
  D．學有未達強/以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可問之事
  （2）下列句子中加點字詞，解釋有誤的一項是

   

  
  

  A．非問無以廣識	廣：使動用法，使廣泛
  B．問焉以資切磋	資：借以
  C．此唯師心自用耳	師：以……為師
  D．是故貴可以問賤	賤：下賤

  （3）下列句子中加點的虛詞，意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A．風雨興焉	問焉以求一得
  B．無以至千里	以多問于寡
  C．鍥而舍之	子思言“尊德性”，而歸于“道問學”
  D．蚓無爪牙之利	審問而明辨之也

  （4）翻譯文中劃線的句子。
  ①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
  ②賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。
  （5）分析《問說》第二段，用自己的話概括世俗之人不愿“問”的原因有哪些。
  組卷：58引用：6難度：0.5

  解析