2020-2021學(xué)年黑龍江省雞西市雞東二中高一（上）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（20分）
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1．閱讀下面文字，回答各題。
《紅樓夢(mèng)》是反映明清之際女性詩(shī)歌教育的絕佳典范。從紅樓女子的詩(shī)教，我們可以窺探出中國(guó)古代詩(shī)教在女性身上綻放出的零星光芒。
女性美德的培養(yǎng)是中國(guó)古代女子教育永恒不變的主題。明清時(shí)期女子教育觀念處于矛盾之中，雖有一些開(kāi)明之士從“由禮而通詩(shī)”的角度肯定女子研習(xí)詩(shī)文，但只有文化素養(yǎng)較高的家庭認(rèn)為教女子識(shí)文斷字有助于“見(jiàn)禮明透”。紅樓女子的詩(shī)歌教育正是在這樣的文化背景下產(chǎn)生的，并體現(xiàn)出對(duì)固有女性德性詩(shī)歌教育的反擊。紅樓女子身份不同，地位懸殊，但唯有在詩(shī)詞面前，她們有了樂(lè)趣，有了美好，有了平等，有了尊嚴(yán)。
紅樓女子能接受到包括“詩(shī)教”在內(nèi)的良好教育。元春入宮前自幼系賈母教養(yǎng)，賈府三春也都有專門(mén)的塾師，黛玉在進(jìn)賈府前也有賈雨村作過(guò)她的私塾老師，寶釵讀書(shū)識(shí)字較之其兄竟高過(guò)十倍。同時(shí)，賈府的讀書(shū)環(huán)境和讀書(shū)氛圍為她們提供了良好的詩(shī)教環(huán)境。此外，家庭戲曲演出的熏陶，也為她們接受詩(shī)歌教育提供了方便，尤其是《牡丹亭》《西廂記》等優(yōu)秀戲曲中的曲詞詩(shī)句，更能夠感染人，形成藝術(shù)共鳴。這些均可見(jiàn)當(dāng)時(shí)富貴人家女子的啟蒙教育情況。
在大觀園中，詩(shī)教更是無(wú)處不在。詩(shī)歌是她們的生活方式，也是有趣的學(xué)習(xí)模式。大觀園中五次結(jié)詩(shī)社；每逢節(jié)日慶祝更是要命題限韻寫(xiě)詩(shī)，評(píng)出魁首。這種結(jié)社做詩(shī)、聯(lián)詩(shī)賽詩(shī)活動(dòng)，是寶玉和女孩子們經(jīng)常拿來(lái)閑遣時(shí)光的游戲。即使是最普通的女孩子香菱也習(xí)詩(shī)，在黛玉“不憤不啟”“不俳不發(fā)”的教導(dǎo)下，幾日后便能談出些體會(huì)。家庭成員之間的學(xué)習(xí)切磋，實(shí)際上就是詩(shī)歌創(chuàng)作中面向現(xiàn)實(shí)、互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同提高的教育過(guò)程，對(duì)女子詩(shī)教成長(zhǎng)有著極大的促進(jìn)作用。
紅樓女子因足不出戶，其詩(shī)詞創(chuàng)作往往多是對(duì)景物情狀的摹寫(xiě)與感慨，如黛玉的《桃花行》《秋窗風(fēng)雨夕》和寶釵的《詠海棠》《憶菊》。這些詩(shī)作往往表現(xiàn)出女子細(xì)膩的內(nèi)心和高水平的審美鑒賞力。在詩(shī)歌風(fēng)格上，除寶釵的“含蓄渾厚”“溫雅沉著”外，整體上都偏陰柔，如黛玉的《葬花吟》。在作詩(shī)手法上常引用或化用唐人詩(shī)句，如黛玉的“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”化用了白居易的“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”，薛寶釵在《牙牌令》其四中的“水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)”引自杜甫的《曲江對(duì)雨》。
陳東原在《中國(guó)婦女生活史》中指出：“清代學(xué)術(shù)之盛，為此前所未有，婦女也得沾余澤。”此時(shí)期女子教育的內(nèi)容涉及廣泛，以詩(shī)詞教育最甚。其原因是女子比較感性，詩(shī)詞的藝術(shù)魅力與女性自身的心理特性相契合。據(jù)統(tǒng)計(jì)，專門(mén)收錄清代婦女詩(shī)集的作品就有多部，可看出清代女子詩(shī)詞創(chuàng)作之盛。
紅樓是明清女子詩(shī)教一隅。縱觀明清之際，雖然正統(tǒng)禮教觀念始終壓抑著女子的才情與熱情，但是思想進(jìn)步的大家們，為女子讀書(shū)而辯護(hù)，并親自任閨塾師，使得越來(lái)越多的女子享有了受教育的權(quán)利，出現(xiàn)了大量以詩(shī)才彰顯的女子，如有著“林下風(fēng)者”之譽(yù)的黃媛介、江南才女吳藻等，她們著作存世的背后，無(wú)疑是女子詩(shī)歌教育發(fā)展的必然結(jié)果。
（選自劉娜《＜紅樓夢(mèng)＞中的女子“詩(shī)教”》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．《紅樓夢(mèng)》是體現(xiàn)中國(guó)古代詩(shī)教光芒尤其是明清之際女性詩(shī)歌教育的典范。
B．家庭戲曲演出的熏陶是當(dāng)時(shí)富貴人家女子接受啟蒙教育最重要的方式。
C．紅樓女子的詩(shī)教既有賈府讀書(shū)環(huán)境的影響，也有在生活中學(xué)習(xí)切磋的因素。
D．紅樓女子的詩(shī)歌教育依然沿用了固有女性德性詩(shī)歌教育的內(nèi)容和方式。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．以紅樓女子的詩(shī)教典范為例，文章指向明清時(shí)期女子教育觀念的矛盾。
B．“香菱學(xué)詩(shī)”的例子證明了學(xué)習(xí)交流對(duì)女子詩(shī)教成長(zhǎng)具有促進(jìn)作用。
C．文章從內(nèi)容、風(fēng)格和作詩(shī)手法等角度闡述了紅樓女子的詩(shī)歌創(chuàng)作情況。
D．清代女性詩(shī)人和婦女詩(shī)集的大量出現(xiàn)是女子詩(shī)歌教育發(fā)展的重要證據(jù)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．明清之際，更多女子享有受教育的權(quán)力，得益于思想進(jìn)步的大家們所做的努力。
B．清代女子詩(shī)詞創(chuàng)作之盛，與女性的心理特性相關(guān)，也是女子詩(shī)教發(fā)展的必然結(jié)果。
C．紅樓女子主要以家庭成員之間的學(xué)習(xí)切磋和借鑒前人詩(shī)作的方式來(lái)提升創(chuàng)作水平。
D．紅樓女子擺脫了正統(tǒng)禮教觀念的束縛，因而彰顯詩(shī)才，表現(xiàn)出高水平的審美鑒賞力。組卷：15引用：9難度：0.8 -
2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
青龍偃月刀
韓少功
何爹剃頭幾十年，是個(gè)遠(yuǎn)近有名的剃匠師傅。無(wú)奈村里的腦袋越來(lái)越少，包括好多腦袋打工去了，好多腦袋移居山外了，好多腦袋入土了，算一下，生計(jì)越來(lái)越難以維持--他說(shuō)起碼要九百個(gè)腦袋，才夠保證他基本的收入。
這還沒(méi)有算那些一頭紅發(fā)或一頭綠發(fā)的腦袋。何爹不愿趨時(shí)，說(shuō)年輕人要染頭發(fā)，五顏六色地染下來(lái)，狗不像狗，貓不像貓，還算是個(gè)人？他不是不會(huì)染，是不愿意染。師傅沒(méi)教給他的，他絕對(duì)不做。結(jié)果，好些年輕人來(lái)店里看一眼，發(fā)現(xiàn)這里不能焗油和染發(fā)，更不能做負(fù)離子和爆炸式，就打道去了鎮(zhèn)上。
何爹的生意一天天更見(jiàn)冷清。我去找他剪頭的時(shí)候，在幾間房里尋了個(gè)遍，才發(fā)現(xiàn)他在竹床上睡覺(jué)。
“今天是初八，估算著你是該來(lái)了。”他高興地打開(kāi)爐門(mén)，樂(lè)滋滋地倒一盆熱水，大張旗鼓進(jìn)入第一道程序：洗臉清頭。
“我這個(gè)頭是要帶到國(guó)外去的，你留心一點(diǎn)剃。”我提醒他。
“放心，放心！建伢子要到阿聯(lián)酋去煮飯，不也是要出國(guó)？他也是我剃的。”
洗完臉，發(fā)現(xiàn)停了電。不過(guò)不要緊，他的老式推剪和剃刀都不用電--這又勾起了他對(duì)新式美發(fā)的不滿和不屑：你說(shuō)，他們到底是人剃頭呢，還是電剃頭呢？只曉得操一把電剪，一個(gè)吹筒，兩個(gè)月就出了師，就開(kāi)得店，那也算剃頭？更好笑的是，眼下婆娘們也當(dāng)剃匠，把男人的腦殼盤(pán)來(lái)?yè)苋ィＧ虿皇撬Ｇ颍兔娌皇呛兔妫珊误w統(tǒng)？
我笑他太老腔老板，勸他不必過(guò)于固守男女之防。
好吧好吧，就算男人的腦殼不金貴了，可以由婆娘們隨便來(lái)?yè)希戆l(fā)不用剃刀，像什么話呢？他振振有詞地說(shuō)，剃匠剃匠，關(guān)鍵是剃，是一把刀。剃匠們以前為什么都敬奉關(guān)帝爺？就因?yàn)殛P(guān)大將軍的工夫也是在一把刀上，過(guò)五關(guān)，斬六將，殺顏良，誅文丑，于萬(wàn)軍之陣取上將軍頭顱如探囊取物。要是剃匠手里沒(méi)有這把刀，起碼一條，光頭就是刨不出來(lái)的，三十六種刀法也派不上用場(chǎng)。
我領(lǐng)教過(guò)他的微型青龍偃月。其一是“關(guān)公拖刀”：刀背在顧客后頸處長(zhǎng)長(zhǎng)地一刮，刮出顧客麻酥酥的一陣驚悚，讓人十分享受。其二是“張飛打鼓”：刀口在顧客后頸上彈出一串花，同樣讓顧客特別舒服。至于“哪吒探海”更是不可錯(cuò)過(guò)的一絕：刀尖在顧客耳朵窩子里細(xì)剔，似有似無(wú)，若即若離，不僅凈毛除垢，而且讓人癢中透爽，整個(gè)耳朵頓時(shí)清新和開(kāi)闊，整個(gè)面部和身體為之牽動(dòng)，招來(lái)嗖嗖嗖八面來(lái)風(fēng)。氣脈貫通和精血踴躍之際，待剃匠從容收刀，受用者一個(gè)噴嚏天昏地暗，盡吐五臟六腑之濁氣。
何師傅操一桿青龍偃月，閱人間頭顱無(wú)數(shù)，開(kāi)刀，合刀，清刀，彈刀，均由手腕與兩三指頭相配合，玩出了一朵令人眼花繚亂的花。
一套古典絕活玩下來(lái)，他只收三塊錢(qián)。
盡管廉價(jià)，盡管古典，他的顧客還是越來(lái)越少。有時(shí)候，他成天只能睡覺(jué)，一天下來(lái)也等不到一個(gè)腦袋，只好招手把叫花子那流浪崽叫進(jìn)門(mén)，同他說(shuō)說(shuō)話，或者在他頭上活活手，提供免費(fèi)服務(wù)。但他還是決不焗油和染發(fā)，寧可敗走麥城也決不背漢降魏。
三明爹一輩子只有一個(gè)發(fā)型，就是刨光頭，每次都被何師傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年來(lái)是何爹刀下最熟悉、最親切、最忠實(shí)的腦袋。雖然不識(shí)幾個(gè)字，三明爹也是他背詩(shī)的最好聽(tīng)眾。有一段，三明爹好久沒(méi)送腦袋來(lái)了，何爹算著日子，不免起了疑心。他翻過(guò)兩個(gè)嶺去看望老朋友，發(fā)現(xiàn)對(duì)方久病在床，已經(jīng)脫了形，奄奄一息。
他含著淚回家，取來(lái)了行頭，再給對(duì)方的腦袋上刨一次，包括使完了他全部的絕活。三明爹半躺著，舒服得長(zhǎng)長(zhǎng)吁出一口氣：“賊娘養(yǎng)的好過(guò)呀。兄弟，我這一輩子抓泥捧土，腳吃了虧，手吃了虧，肚子也吃了虧呵。搭伴你，就是腦殼沒(méi)有吃虧。我這個(gè)腦殼，來(lái)世……還是你的。”
何爹含著淚說(shuō)：“你放心，放心。”
光頭臉上帶著笑，慢慢合上了眼皮，像睡過(guò)去了。
何爹再一次張飛打鼓：刀口在光亮亮的頭皮上一彈，彈出了一串花，由強(qiáng)漸弱，余音裊裊，算是最后一道工序完成。他看見(jiàn)三明爹眼皮輕輕跳了一下。那一定是人生最后的極樂(lè)。
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)自然樸實(shí)的語(yǔ)言，風(fēng)趣活潑的方言俚語(yǔ)，與小說(shuō)人物身份恰如其分地融合在一起，讓人讀罷忍俊不禁。
B.在描寫(xiě)何爹對(duì)新式美發(fā)的不滿和不屑時(shí)，作者三言兩語(yǔ)，就將一位傳統(tǒng)老剃匠形神俱備地勾畫(huà)出來(lái)，讀來(lái)如見(jiàn)其人，如聞其聲。
C.小說(shuō)最后通過(guò)描寫(xiě)病篤的三明爹在何爹給他剃頭時(shí)的動(dòng)作、心理、神態(tài)和語(yǔ)言，體現(xiàn)了何爹高超的剃頭手藝和重情重義。
D.從小說(shuō)中可以看出作家對(duì)傳統(tǒng)文化有深度的了解，表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的尷尬地位及日后走向的憂慮。
（2）何爹這一人物形象具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。
（3）有人認(rèn)為小說(shuō)最后一段可以刪去，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：23引用：3難度：0.7
二、古代詩(shī)文閱讀（24分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世相韓故。
后十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百余人。景駒自立為楚假王，在留。良欲往從之，道遇沛公。沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以《太公兵法》說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策。
張良多病，未嘗特將也，常為畫(huà)策臣，時(shí)時(shí)從漢王。
漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶。”良曰：“始臣起下邳，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬(wàn)戶”乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。
六年，上已封大功臣二十余人，其余日夜?fàn)幑Σ粵Q，未得行封。上在雒陽(yáng)南宮，從復(fù)道望見(jiàn)諸將往往相與坐沙中語(yǔ)。上曰：“此何語(yǔ)？”留侯曰：“陛下不知乎？此謀反耳。”上曰：“天下屬安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此屬取天下；今陛下為天子，而所封皆蕭、曹故人所親愛(ài)，而所誅者皆生平所仇怨。今軍吏計(jì)功，以天下不足遍封，此屬畏陛下不能盡封，恐又見(jiàn)疑平生過(guò)失及誅，故即相聚謀反耳。”上乃憂曰：“為之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，誰(shuí)最甚者？”上曰：“雍齒與我故，數(shù)嘗窘辱我。我欲殺之，為其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齒以示群臣，群臣見(jiàn)雍齒封，則人人自堅(jiān)矣。”於是上乃置酒，封雍齒為什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罷酒，皆喜曰：“雍齒尚為侯，我屬無(wú)患矣。”
（選自《史記?留侯世家》，有刪改）
把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）此屬畏陛下不能盡封，恐又見(jiàn)疑平生過(guò)失及誅，故即相聚謀反耳。
（2）雍齒與我故，數(shù)嘗窘辱我。我欲殺之，為其功多，故不忍。組卷：0引用：1難度：0.7 -
4．閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。
白帝①
杜甫
白帝城中云出門(mén)，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。
戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求②盡，慟哭秋原何處村？【注】①此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人寓居夔州期間，這期間詩(shī)人還創(chuàng)作了《秋興八首》《登高》等作品。
②誅求：強(qiáng)制征收、剝奪。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．詩(shī)歌前兩聯(lián)以風(fēng)雨寄興，暗寫(xiě)時(shí)代的動(dòng)亂，為后兩聯(lián)展現(xiàn)凄涼蕭索、滿目瘡痍的社會(huì)面貌造勢(shì)、作鋪墊。
B．頷聯(lián)對(duì)句工巧，“高江”對(duì)“古木”，“急峽”對(duì)“蒼藤”，寫(xiě)出黑云壓城大雨將至的昏暗沉寂氣氛，讀來(lái)有身臨其境之感。
C．頸聯(lián)寫(xiě)荒原上閑蹓著的“歸馬”和橫遭洗劫后的村莊，傳達(dá)出詩(shī)人的無(wú)窮感喟，和前兩聯(lián)急驟的調(diào)子形成鮮明對(duì)照。
D．尾聯(lián)“何處村”是說(shuō)辨不清哪個(gè)村莊有人在哭，實(shí)際是說(shuō)無(wú)處沒(méi)有哭聲，造成一種蒼茫的悲劇氣氛，展現(xiàn)一幅經(jīng)歷戰(zhàn)亂后滿目瘡痍的秋原荒村圖。
（2）詩(shī)歌表達(dá)了怎樣的思想感情？是怎樣表達(dá)的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。組卷：5引用：8難度：0.6 -
5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易的《琵琶行》中，“，”這兩句是全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。
（2）《赤壁賦》中，從側(cè)面襯托簫聲的悲涼與幽怨的句子是：“，”。
（3）《登高》中寫(xiě)出杜甫的《登高》中，道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：“，”。組卷：6引用：2難度：0.8
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用。
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14．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
近日，有種說(shuō)法認(rèn)為：感染了幽門(mén)螺桿菌就離胃癌不遠(yuǎn)了，而幽門(mén)螺桿菌一般通過(guò)口腔進(jìn)入人體，要想預(yù)防和殺滅它，就得使用“抗幽牙膏”。
幽門(mén)螺桿菌確實(shí)是I類致癌物，但這并不表示①。胃癌的發(fā)生還受遺傳、飲食等其他因素的影響。同時(shí)，幽門(mén)螺桿菌偏愛(ài)生長(zhǎng)在胃竇部位，牙膏幾乎作用不到胃里。所謂“抗幽牙膏”②也談不上殺菌作用。面對(duì)幽門(mén)螺桿菌，在治療上也并非“見(jiàn)菌殺菌”，因?yàn)椴皇敲课挥拈T(mén)螺桿菌感染者都需要做殺菌治療。當(dāng)幽門(mén)螺桿菌檢查結(jié)果為陽(yáng)性時(shí)，對(duì)于一些有危險(xiǎn)因素的人群，必須做殺菌治療；對(duì)一些沒(méi)有胃癌家族史的無(wú)癥狀感染者，③。組卷：4引用：3難度：0.7
四、寫(xiě)作（50分）
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15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
筷子一頭圓一頭方，象征著天圓地方。給我們的啟示是：既要遵守規(guī)矩，又要靈活變通。
手拿筷子時(shí)，拇指食指在上，無(wú)名指小指在下，中指在中間，是為天、地、人“三才之象”。給我們的啟示是：要給自己定位，自己該處于什么位置，就要?dú)w于自己的位置。天時(shí)地利人和都占有就是最好的機(jī)遇。
筷子標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度為七寸六分，代表人有七情六欲。七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；六欲是眼、耳、鼻、舌、身、意。其用意是提醒人們，要懂得克制自己，言行舉止符合禮節(jié)，要控制自己不好的欲望。
筷子為兩根，合則兩利，斗則兩敗，提醒人們要建立雙贏思維。
……
筷子是中國(guó)傳統(tǒng)工具，體現(xiàn)了中國(guó)人博大精深的智慧。以上材料和觀點(diǎn)引起了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向外國(guó)友人寫(xiě)一推薦信，倡導(dǎo)大家運(yùn)用筷子智慧，確立正確的思維方式。
要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。組卷：0引用：2難度：0.7