2022年河北省衡水中學高考語文二調試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（16分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
人世間（節選）
梁曉聲 四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點兒家樣，理所當然成了他心目中的重點工程——他似乎要獨自承擔起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進居民，他毫無爭議地當選了，區委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽的人。
他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。
見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了?！彼麉s說：“弄弄總歸好點兒，反正閑著也是閑著?！被蛘f：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了。”
四年一晃過去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發全白了。他漸漸蓄起了一尺來長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計繼續灰下去的日子肯定不會太多了。他的腿腳已不靈活，有點兒步履蹣跚，渾身經常這里痛那里酸的。當年在“大三線”工地上對體能的不遺余力的透支，開始受到必然性的制裁。別人已經稱他老爺子了，而即使別人不那么稱他，他也明明白白地意識到 自己確實老了。
不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往往很快便出現了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當那些小屋住進了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發嚴重沖突。那些人家會形成一種占山為王的領地意識，攻守同盟，態度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。
周志剛是潔身自愛的人，當然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對自家房屋的維修，還是對他們那條臟街所進行的面子工程，都只好停頓下來。畢竟他只是一個老邁的改良者，也只有點兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動用推土機和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊——而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對他們而言，維修自家房屋是分內之事，至于那條臟街已經那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對此心照不宣。偷黃泥往往引發人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。
周志剛斷不會做那種勾當。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來，積少成多，以備用時。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。
星期日或年節假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴里常常會忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”
兒女們便都裝聾作啞。
他是在兒女面前自尊心極強的父親，不會問第二次的，總用自言自語緩解自己的擔憂：“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了?！?br />（有刪改） 文本二：
在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？
《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現實主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運的交集，這是典型的現實主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。
在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現的正直善良和情義擔當。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強。不管社會如何發展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內在要求。社會越發展，時代越進步，作為人本身，更應該向善、向上、向美?！度耸篱g》里無時無處不在體現這種思想的光輝。
我們從《人世間》中不難看到，當生活中的矛盾處在不可調解之時，總有一種正直的友善的力量，內在地驅策著生活向前推進。而矛盾的調和與解決，又往往得助于梁曉聲價值取向的牽引。這樣的例子俯拾即是。
以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對女兒不管不顧跑到貴州山區投奔“右派”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，看到了女兒的生活現狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的沖突并沒有發生。同樣，當他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對周秉昆說過這樣一段話：“有恩不報，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結婚，那是雙重的不義?！俪钤匐y的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個時候的他，淚如泉涌。
一位深明大義的父親，看重的是在困難中人與人之間的真誠相助和相互守望，更有應該盡到的為人的責任和擔當。
正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現現實，同時從理想向度上引導現實，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內在的支撐作用。
梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。”一些人以為這是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標準。從這樣的好人標準出發，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內涵，同時也是《人世間》的深刻魅力。
（梁曉聲《人世間》：現實主義的新高度）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是
A.周志剛獨自承擔起家所在的那條小街的環境整治工程，是因為他重視榮譽。
B.文中對“晃”字的解釋，強化了作者對周志剛很快老去的無奈與感傷之情。
C.兒女們都裝聾作啞，是因為他們對自己父親治理那條臟街行為感到不解。
D.文中多次將周志剛和街坊們進行對比，來襯托周志剛“改良”工作的阻力。
（2）下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.梁曉聲“好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而且能揭示人可以、應該成為怎樣的人。
B.社會越發展，時代越進步，人更應該向善、向上、向美，這是《人世間》從頭至尾傳遞出的思想光輝。
C.《人世間》既呈現現實，同時從理想向度上引導現實，這種“理想向度”就是梁曉聲的“好人文化觀”。
D.作者認為《人世間》的深刻魅力在于，小說為文明和文化進行定義，并以此為“好人”定下了標準。
（3）文本一結尾處，周志剛說“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”。請簡要分析他這樣說的原因。
（4）文本二談到了梁曉聲“好人文化觀”、文本一梁曉聲是如何通過周志剛這一形象來體現這種“好人文化觀”的？請簡要分析。組卷：19難度：0.6
二、文言文閱讀（49分）
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2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言?！苯o事中兼知起居事杜正倫進曰：“君舉必書言存左史臣職當兼修起居注不敢不盡愚直陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德非止當今損于百姓愿陛下慎之。”太宗大悅，賜彩百段。
貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語者，君子之樞機，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累，況是萬乘之主？不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮泉石稱意，而怪無螢火，敕云：‘捉取多少于宮中照夜?！惧崆矓登瞬墒?，送五百輿于宮側，小事尚爾，況其大乎？”魏征對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實如陛下所戒慎。”
魏征上疏曰：夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內外無私，上下相信。上不信，則無以使下，下不信，則無以事上，信之為道大矣。昔齊桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害霸乎？”管仲曰：“此極非其善者，然亦無害于霸也?！被腹唬骸叭绾味Π院?？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也?！睍x中行穆伯攻鼓，經年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫①，間倫知之。請無疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不應，左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不??？”穆伯曰：“間倫之為人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞。雖得鼓，將何用之？”夫穆伯，列國之大夫，管仲，霸者之良佐，猶能慎于信任、遠避佞人也如此，況乎為四海之大君，應千齡之上圣，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？太宗覽疏嘆曰：“若不遇公，何由得聞此語!”
貞觀十六年，太宗每與公卿言及古道，必詰難往復。太宗手詔曰：“非慮無以臨下，非言無以述慮。比有談論，遂至煩多。輕物驕人，恐由茲道。形神心氣，非此為勞。今聞讜言，虛懷以改?！?br />（節選自《貞觀政要》）【注】①嗇（sè）夫：掌訴訟賦稅的地方官。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．君舉必書言/存左史/臣職當兼修起居注/不敢不盡愚直陛下/若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當今損于百姓/愿陛下慎之
B．君舉必書/言存左史/臣職當兼修起居注/不敢不盡愚直陛下/若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當今損于百姓愿/陛下慎之
C．君舉必書言/存左史/臣職當兼修起居注/不敢不盡愚直/陛下若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當今損于百姓愿/陛下慎之
D．君舉必書/言存左史/臣職當兼修起居注/不敢不盡愚直/陛下若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當今損于百姓/愿陛下慎之
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．貞觀，唐太宗（李世民）廟號，廟號是中國封建王朝用來紀年的一種名號。
B．萬乘，古時天子地方千里，能出兵車萬輛，因此以“萬乘”指天子、帝王。
C．公卿，指三公九卿，“公”是周代封爵之首，“卿”是古時高級長官或爵位。
D．手詔，指皇帝親筆寫的命令，古時有御筆手詔的說法，象征著帝王的恩賜。
（3）下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．太宗認為，自己說話要謹慎，把百姓的福祉作為重要的考量，杜正倫對此也做了分析和補充。
B．魏征引述管仲的話告誡太宗，正確地任用和對待人才，不能讓小人從中作梗，否則有損于國家。
C．饋間倫認為自己具有不用一兵一卒攻下鼓的能力，但因不具備君子的品行沒得到穆伯的重用。
D．唐太宗由于和各公卿大臣談古代治國之道過于頻繁，產生了輕視別人的驕傲態度，后虛心改正。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①太宗謂侍臣曰：言語者，君子之樞機，談何容易？
②若賞之，是賞佞人也；佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞。
（5）文中魏征上疏時以“日月之蝕”作比喻，其用意是什么？組卷：34引用：9難度：0.6 -
3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
送李愿歸盤古序
韓愈 太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環兩山之間，故曰‘盤’。”或曰：“是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋?！庇讶死钤妇又?。
愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人名聲昭于時坐于廟朝進退百官而佐天子出令其在外則樹旗旄羅弓矢武夫前呵從者塞途供給之人各執其物夾道而疾馳喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
窮居而野處升高而望遠坐茂樹以終日濯清泉以自潔采于山美可茹釣于水鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。
伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”
昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.利澤施于人/名聲昭于時/坐于廟朝進退/百官佐大于/出令/其在外/則樹旗旄/羅弓矢/武夫前呵從者/塞途供給之人/各執其物/夾道而疾馳
B.利澤施于人/名聲昭于時/坐于廟朝進退/百官而佐大子/出令/其在外/則樹旗旄/羅弓矢/武夫前呵/從者塞途/供給之人/各執其物/夾道而疾馳
C.利澤施于人/名聲昭于時/坐于廟朝/進退百官/而佐天子出令/其在外/則樹旗旄/羅弓矢/武夫前呵從者/塞途供給之人/各執其物/夾道而疾馳
D.利澤施于人/名聲昭于時/坐于廟朝/進退百官/而佐天子出令/其在外/則樹旗旄/羅弓矢/武夫前呵/從者塞途/供給之人/各執其物/夾道而疾馳
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A.本文是一篇贈序，贈序一般放在著作正文之前，內容多是勉勵、推崇、贊許之辭。
B.本文中“太行之陽”的“陽”和《游褒禪山記》中“華山之陽”的“陽”用法。
C.旗旄指用旄牛尾裝飾的旗幟，旄節指古代使臣所持的符節，以牦牛尾為飾，用作信物。
D.裾指衣服的（前）后襟，漢服的襟根據衣襟形式的不同又分為曲裾、直裾兩種。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.友人李愿居住在盤谷，盤谷因為盤繞在兩山之間而得名，這里泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。
B.有一種大丈夫聲名顯赫，從者如云，恭維者眾多，曲眉豐頰。這種大丈夫是命定的，不是可以僥幸謀求的。
C.另一種大丈夫居于山野，追求身后沒有毀謗，心中沒有憂慮，遠離官場的生活。李愿也選擇按這樣的方式處世。
D.本文末段先用“壯之”表達了對李愿的話的贊同，再以“歌”極言盤谷之美和作者對隱居生活的向往之情。
（4）把下面的句子翻譯成現代漢語。
①是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。
②車服不拘，黜陟不聞，大丈夫不遇于時者之所為也。
（5）本文第四段，李愿發出“其于為人，腎不肖何如也”的疑問，你認為“其于為人”是“賢”還是“不肖”，為什么？組卷：19引用：3難度：0.6
六、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
2008年，北京奧運會開幕式曾以“用世界的語言講中國的故事”為核心，展開了中國五千年燦爛輝煌的歷史畫卷。擊缶而歌、水墨畫卷、古老漢字、傳統京劇、絲綢之路、昆曲、風箏、太極……當時大家迫切想讓世界知道今天的中國是什么樣。所以整個開幕式主要都是在講述“我是誰”。
2022年北京冬奧會開幕式的主題則是“一起向未來”。這個口號倡導追求團結、和平、進步、包容的共同目標，是更快、更高、更強、更團結奧林匹克精神的中國宣揚，表達了世界需要攜手走向美好未來的共同愿望。但“一起向未來”不僅僅代表一種體育精神。“一起”展現了人類在面對困境時的堅強姿態，指明了戰勝困難、開創未來的成功之道；“向未來”表達了人類對美好明天的憧憬，傳遞了信心和希望。
兩次開幕式的盛會，中國呈現出不同的表達角度。這引發了你怎樣的思考和聯想？作為新時代的中國青年，又該如何理解這種變化呢？結合材料內容，完成寫作。
作為觀看了兩屆北京奧運會開幕式的中國觀眾，寫一篇開幕式觀后感。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：14引用：1難度：0.5 -
10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
2008年，北京奧運會開幕式曾以“用世界的語言講中國的故事”為核心，展開了中國五千年燦爛輝煌的歷史畫卷。擊缶而歌、水墨畫卷、古老漢字、傳統京劇、絲綢之路、昆曲、風箏、太極……當時大家迫切想讓世界知道今天的中國是什么樣。所以整個開幕式主要都是在講述“我是誰”。
2022年北京冬奧會開幕式的主題則是“一起向未來”。這個口號倡導追求團結、和平、進步、包容的共同目標，是更快、更高、更強、更團結奧林匹克精神的中國宣揚，表達了世界需要攜手走向美好未來的共同愿望。但“一起向未來”不僅僅代表一種體育精神?！耙黄稹闭宫F了人類在面對困境時的堅強姿態，指明了戰勝困難、開創未來的成功之道；“向未來”表達了人類對美好明天的憧憬，傳遞了信心和希望。
兩次開幕式的盛會，中國呈現出不同的表達角度。這引發了你怎樣的思考和聯想？作為新時代的中國青年，又該如何理解這種變化呢？結合材料內容，完成寫作。
作為復興中學“體育節”的參賽學生代表，寫一篇在體育節開幕式上的發言稿。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：7難度：0.5