2022-2023學年新疆塔城三中高二（上）第一次月考語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（共36分）（一）論述類文本（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養。源遠流長、博大精深的中國傳統文化，在數千年漫長發展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一詞早在西周時期就已經流行，主要是貴族和執政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構思和傳布自己的儒家學說時，對“君子”概念的內涵進行改造，賦予其許多優秀道德的意蘊。如果說，孔子在構思和傳揚儒家學說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子。
孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應。儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說，自不待言。“君子”一詞，在《孟子》中出現82次、在《荀子》中出現了304次，其推波助瀾，可謂不遺余力。與儒家學派頗多論爭的墨家學派和法家學派，對君子人格也欣賞有加，如墨子說“君子不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”（《墨子?尚賢》）；韓非子說“君子不蔽人之美，不言人之惡”（《韓非子?內儲說上》）等等，都是對君子人格的高度肯定。影響深遠的道家學派，雖然諸多思想觀念與儒家學派判然有別，但在如何看待君子人格這一點上，兩者卻頗為一致。老子說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”（《道德經?三十一章》）；莊子說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”（《莊子?山木》）。凡此種種，無不表明道家學派對君子人格的認同和稱許。至于被譽為“群經之首”的《周易》，更是對君子人格贊不絕口，推崇備至。其中廣為人知的名句：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，張岱年等哲學家認為，這是對君子形象的生動描繪，也是對中華民族精神的最佳概括。
由孔子孕育培養、諸子百家呵護成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和景從。
從先秦至清末，有關君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數不勝數，而且在傳統戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓中，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們日常生活及器物之中，如中國人自古就有愛玉的傳統，實緣于“君子比德于玉焉，溫潤而澤”（《禮記》），“言念君子，溫其如玉”（《詩經》）的觀念。
君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當今社會盡管發展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠，哪怕是目不識丁的山村老農，也樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當的知曉度和認同度，君子風范今天仍為絕大多數中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓，像血液一樣涌動在每個中華兒女的內心。“君子一言，駟馬難追”“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子動口不動手”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。
君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉精神追求和獨特精神標識，是中國優秀傳統文化的聚焦之點和閃光之源，是燭照中華兒女歷經坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。
（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：
如果說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現為“君子”。君子文化，無疑是聯系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中。
春秋時期，禮崩樂壞，天子權力式微。君子不再純粹作為政治上的統治者，而以道德修養的踐行者被儒家所推崇，并賦予新的人文內涵，一舉成為濟世的高標。由此，君子集智慧與美德于一身，“新君子群體”產生。新君子群體通過推廣“六經”，強調仁愛精神，播下了人文思想的種子。君子形象成為文學家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經》起，中國文學塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。
當然，君子畢竟是楷模、典范和高標，做個君子自然不可能沒有門檻。因此，君子文化對于君子的外在和內在都有質的規定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標配。如“毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒”。當然，對于君子的內在要求更為恢弘、深遠。修身養性是低配，齊家治國平天下才是終極目標。欲實現這樣的高標，主要依憑才學。不僅需要“學富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當君子內外兼修，自然就剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內涵，從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的種子。
君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內涵的“人”。或者說，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個君子，不但預示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。
弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優秀君子文化的必由之路。培養新一代有操守、有擔當、有襟懷、有膽識、有雅趣的新君子，培養他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識和人文素養。傳承君子文化的優良基因，處理好義與利的關系。同時，應該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”。所謂“百無一用是書生”，顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高。
（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．孔子改造了“君子”概念的內涵，賦予其許多優秀道德的意蘊，他一生苦苦追尋的結果，就是做人要做君子。
B．“君子”概念的內涵經孔子的改造不斷豐富，其他學派雖然與孔子的主張不同，但對君子人格都表示認同贊許。
C．春秋時期的禮崩樂壞使“君子”從政治上的統治者變為被儒家推崇的道德修養的踐行者，而成為濟世的高標。
D．有人認為，君子是百無一用的文弱書生，是腐儒書生的代表，缺乏血性和勇武，這是對“君子文化”的誤解。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A．古往今來，君子人格對人們影響深遠，它得到了社會各階層人士的廣泛認同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。
B．君子一詞歷久彌新，生命力旺盛，做人做君子已成為我們的祖訓，至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。
C．君子只有內外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。
D．精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道才使得當下的君子文化日趨衰落，所以傳播中華優秀君子文化是時代賦予我們的使命。
（3）結合材料，下列說法中屬于“君子文化對于君子的內在有質的規定”的一項是
A．君子食無求飽，居無求安。
B．君子欲訥于言而敏于行。
C．有力如虎，執轡如組。
D．擇其善者而從之，其不善者而改之。
（4）比較材料一和材料二內容上的異同。
（5）材料二作者認為“當下是推行君子文化最好的時代”，請結合兩則材料闡述理由。組卷：20引用：10難度：0.1
（二）文學類文本（本題共1小題，17分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
復活（節選①）
列夫?托爾斯泰[俄] 庭長一早就來到法庭。他是個又高又胖的人，留著一大把花白的絡腮胡子。他成了家，可是生活十分放蕩。今天早晨他收到瑞士籍家庭女教師來信，說她下午三時至六時在城里的“意大利旅館”等他。因此他希望今天早點開庭，早點結束，好趕在六點鐘以前去看望那個紅頭發的克拉拉。去年夏天在別墅里他跟她可有過一段風流韻事啊。
他走進辦公室，扣上房門，從文件柜的最下層拿出一副啞鈴，向上，向前，向兩邊和向下各舉了二十下，然后又把啞鈴舉過頭頂，身子毫不費力地蹲下來三次。
“要鍛煉身體，再沒有比洗淋浴和做體操更好的辦法了。”他邊想邊用無名指上戴著金戒指的左手摸摸右臂上隆起的一大塊肌肉，他還要練一套擊劍動作。這時房門動了一下。有人想推門進來。庭長慌忙把啞鈴放回原處，開了門。
“對不起。”他說。
一個身材不高的法官，戴一副金絲邊眼鏡，聳著肩膀，臉色陰沉，走了進來。
“馬特維②又沒有來，”那個法官不高興地說。
“這是說還沒有來，”庭長一邊穿制服，一邊回答，“他總是遲到。”
“真弄不懂，他怎么會不怕難為情。”法官說，生氣地坐下來，掏出一支香煙。
這個法官是個古板君子，今天早晨同妻子吵過嘴，因為妻子不到時候就把這個月的生活費用光了。妻子要求他預支給她一些錢，他說決不通融。結果就鬧了起來。“嘿，規規矩矩過日子就落得如此下場，”他心里想，眼睛瞧著那容光煥發的庭長，庭長正寬寬地叉開兩臂，用細嫩的白手理著繡花領子兩邊又長又密的花白絡腮胡子，“他總是揚揚得意，可我卻在活受罪。”
書記官走進來，拿來一份卷宗。
“多謝，”庭長說著，點上一支煙。“先審哪個案？”
“我看就審毒死人命案吧。”書記官仿佛漫不經心地說。
“好，毒死人命案就毒死人命案吧，”庭長說。他估計這個案子可以在四點鐘以前結束，然后他就可以走，“馬特維還沒有來嗎？”
“還沒有來。”
“那么布雷威來了嗎？”
“他來了。”書記官回答。
“您要是看見他，就告訴他，我們先審毒死人命案。”
布雷威是在這個案子中負責提出公訴的副檢察官。
書記官來到走廊里，遇見布雷威。布雷威聳起肩膀，敞開制服，腋下夾一個公文包，沿著走廊像跑步一般匆匆走來，鞋后跟踩得咯咯發響。
“米哈伊爾?彼得羅維奇要我問一下，您準備好了沒有？”書記官說。
“不用說，我總是準備好了的，”副檢察官說，“先審哪個案？”
“毒死人命案。”
“太好了。”副檢察官嘴里這樣說，其實他一點也不覺得好，因為他通宵沒有睡覺。他們給一個同事餞行，喝了許多酒，打牌一直打到半夜兩點鐘，又到正好是瑪絲洛娃六個月前待過的那家妓院去玩女人，因此他沒有來得及閱讀毒死人命案的案卷，此刻想草草翻閱一遍。書記官明明知道他沒有看過這案的案卷，卻有意刁難，要庭長先審這個案。書記官是個自由派，布雷威卻思想保守，書記官不喜歡他，但又很羨慕他這個位置。
“那么，閹割派③教徒一案怎么樣了？”書記官問。
“我說過我不能審理這個案子，”副檢察官說，“因為缺乏證人，我也將這樣向法庭聲明。”
“那有什么關系……”
“我不能審理。”副檢察官說完，往自己的辦公室跑去了。
他借口一個證人沒有傳到而推遲審理閹割派教徒的案子，其實這個證人對本案無足輕重，他只是擔心由受過教育的陪審員組成的法庭來審理，被告很可能被宣告無罪釋放。但只要同庭長商量妥當，這個案子就可以轉到縣法庭去審理，那里陪審員中農民較多，判罪的機會也就大得多。他功名心很重，已經下定決心要做出一番事業來，所以他認為凡是由他提出公訴的案件都非達到判罪的目的不可。
走廊里熙熙攘攘，越來越熱鬧，人群多半聚集在民事法庭附近。在審訊休息時，民事法庭里走出一位老太婆，她被人們口中的那個天才律師硬敲出一大筆錢給了被控方的生意人，而那個生意人是根本無權得到這筆錢的。這一點法官們都很清楚，原告和她的律師當然更清楚；可是那個天才律師想出來的巧計已經把案子弄到這樣一種地步：那老太婆非拿出這筆錢來不可。老太婆身體肥胖，衣著講究，帽子上插著幾朵很大的鮮花。她從門里出來，攤開兩條又短又粗的胳膊，嘴里不斷地對她的律師說：“這究竟是怎么一回事？請您幫個忙！究竟是怎么一回事？”律師望著她帽子上的鮮花，自己想著心事，根本沒有聽她。
那位名律師跟在老太太后面，敏捷地從民事法庭走出來。他敞開背心，露出漿得筆挺的雪白硬胸，臉上現出得意洋洋的神色，因為他使頭上戴花的老太太傾家蕩產，而那個送給他一萬盧布的生意人卻得到了十萬以上。大家的目光都集中在律師身上，他也察覺到這一點。他的全身仿佛在說：“用不著對我做出什么欽佩得五體投地的表示。”他迅速地從人群旁邊走過去了。
（有刪改）【注】①節選部分為毒死人命案（妓女瑪絲洛娃被控毒死商人）審理之前法院的情形。②馬特維是參與本次庭審的法官之一。③基督教的一個教派，認為生育是罪惡，因而閹割自己。
（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是
A．小說選取庭長辦公室和走廊兩個場景，讓庭長、法官、書記官等人在開庭前依次登場，并自然引出一起民事案。
B．庭長形象有多面性。他一早來到法院并非為了工作，體現其私心；對總是遲到的下屬，他又表現出包容心。
C．從副檢察官布雷威對于閹割派教徒案子的考慮可以看出，陪審員受教育程度不同可能會影響案件判決結果。
D．無論是老太婆自己的律師還是被控方的律師，他們并不在意當事人的利益，只是關心自己的利益和名聲。
（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說采用全知視角的方式來講述故事，不僅介紹了庭長、法官等的私人瑣事，而且具體描述其隱秘心理。
B．小說用詞講究，畫線處“仿佛”一詞，寫出書記官看似很不經意、實則別有用心，與下文內容形成呼應。
C．小說主要通過對話推動情節，并通過個性化語言傳達人物真實的想法，符合“什么人說什么話”的原則。
D．與契訶夫“漫畫式”描寫人物的手法不同，托爾斯泰善于在樸素而不動聲色的敘述中透露出諷刺的意味。
（3）作為檢察官，布雷威有怎樣的形象特點？請簡要分析。
（4）文末寫老太婆民事案有何作用？請簡要分析。組卷：17引用：7難度：0.5
三、語言文字運用（共14分）
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7．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求，保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50字。
新華社北京12月3日電，記者從國家航天局獲悉，12月3日23時10分，嫦娥五號上升器月面點火。3000牛發動機工作約6分鐘后，順利將攜帶月壤的上升器送入到預定環月軌道。專家介紹，與地面起飛不同，嫦娥五號上升器月面起飛不具備成熟的發射塔架系統，著陸器相當于上升器的“臨時塔架”，上升器起飛存在起飛初始基準與起飛平臺姿態不確定、發動機羽流導流空間受限、地月環境差異等問題。點火起飛后，上升器經歷垂直上升、姿態調整和軌道射入三個階段，進入預定環月飛行軌道。隨后，上升器將與環月等待的軌返組合體交會對接，將月球樣品轉移到返回器，后者將等待合適的月地入射窗口，做好返回地球的準備。這次月面點火，成功實現我國首次實現地外天體起飛。組卷：5引用：4難度：0.9
四、作文（共60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
“力行”出自《書?泰誓中》，意思是努力實踐，竭力而行。《中庸》記載：“力行近乎仁。”其大意為努力實行、竭盡全力去做事就接近仁了。《中庸》還提出了“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。
德性最終要通過“行”展現出來。《周易》中蘊含的“生生之德”“崇德廣業”思想已然表明早期儒家對力行的推崇。建功立業、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。
上述材料能給肩負民族復興重任的當代青年以啟示，請結合你對自身發展的思考寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：76引用：45難度：0.7