人教新版選修先秦諸子選讀《六 我善養(yǎng)吾浩然之氣》2021年同步練習卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、文言文閱讀
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1．閱讀下面的文言文，完成小題。
（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長？”
曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”
“敢問何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣!予助苗長矣!’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，——非徒無益，而又害之。”
（《孟子?公孫丑上》）（1）下列句中加點詞的解釋錯誤的一項是
（2）對下列句中加點虛詞的意義和用法分析正確的一項是A.敢問夫子惡乎長 惡：怎么，如何，何。 B.則塞于天地之間 塞：充滿。 C.揠苗者也 揠：拔起。 D.宋人有閔其苗之不長而揠之者 閔：憐憫。
A.①②相同，③④不同。①其子趨而往視之 ②非徒無益，而又害之 ③以直養(yǎng)而無害 ④以其外之也
B.①②不同，③④相同。
C.①②不同，③④不同。
D.①②相同，③④相同。
（3）下列原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.孟子所說的浩然之氣，實際上是一種由長期修養(yǎng)道德、踐履道義而產生的，對人對己毫無愧怍的充實完滿的精神境界。
B.孟子說：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。”“以直養(yǎng)而無害”，意思是如果去培養(yǎng)它，就不要去損害它。
C.浩然之氣作為一種氣，極宏大極剛強，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，它就會充滿于天地之間，充滿于上下四方。
D.“其為氣也，配義與道；無是，餒也。”浩然之氣作為一種氣，跟義和道是相配的；沒有這義和道，就萎靡不振了。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
①我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。
②以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，——非徒無益，而又害之。組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下文，回答問題。
奚斤，代人也，世典馬牧。太宗即位為鄭兵將軍循行州郡問民疾苦太宗幸云中斤留守京師昌黎王慕容伯兒反斤聞而召伯兒窮問款引悉收其黨誅之。世祖即位，為司空。世祖征赫連昌，遣斤率兵襲蒲坂。昌守將赫連乙升聞斤將至，懼，棄滿坂西走。斤追敗之。斤入蒲坂，收其資器，百姓安業(yè)。與赫連昌相持，累戰(zhàn)破昌。昌遂走上邦，斤追之，至雍，不及而還。詔斤班師，斤上疏曰：“赫連昌亡保上邦，鳩合余燼，未有盤據之資。今因其危，滅之為易。請益鎧馬，平昌而還。”世祖曰：“昌亡國叛夫，擊之勞傷將士，且可息兵，取之不晚。”斤抗表固執(zhí)，乃許之。斤進討安定，昌退保平涼。斤屯軍安定，以糧竭馬死，遂深壘自固。監(jiān)軍侍御史安頡擊昌，擒之。昌眾復立昌弟定為主，守平涼。斤自以元帥，而擒昌之功，更不在己，深恥之。乃舍輜重，輕赍三日糧，追定于平涼。娥清欲尋水而往，斤不從。斤自北道邀其走路。定眾將出，會一小將有罪亡入賊，具告其實。定知斤軍無糧乏水，乃邀斤前后。斤眾大潰，斤及娥清為定所禽，士卒死者六七千人。后祖克平涼，斤等得歸。世祖大集群臣，議伐涼州。斤曰：“河西王牧犍，西垂下國，雖內不純臣，而外修職貢，宜加寬宥，恕其微愆。去歲新征，士馬疲弊，未可大舉。其地鹵薄，略無水草，大軍既到，不得久停。彼聞軍來，必嬰城固守。攻則難拔，野無所掠，終無克獲。”世祖不從，征之，斤隨世祖征。涼州平，以戰(zhàn)功賜僮隸七十戶。以斤元老，賜安車，平決刑獄，諮訪朝政。斤聰辯強識，善于談論，遠說先朝故事，雖未皆是，時有所得。每議大政，多見從用。真君九年薨，時年八十。世祖親臨哀慟，謚曰昭王。
（節(jié)選自《魏書?列傳?卷十七》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．太宗即位/為鄭兵/將軍循行州郡/問民疾苦/太宗幸云中/斤留守京師/昌黎王慕容伯兒反/斤聞而召伯兒/窮問款引/悉收其黨誅之/
B．太宗即位/為鄭兵/將軍循行州郡/問民疾苦/太宗幸云中/斤留守京師/昌黎王慕容伯兒反斤/聞而召伯兒/窮問款引/悉收其黨誅之/
C．太宗即位/為鄭兵將軍/循行州郡/問民疾苦/太宗幸云中/斤留守京師/昌黎王慕容伯兒反斤/聞而召伯兒/窮問款引/悉收其黨誅之/
D．太宗即位/為鄭兵將軍/循行州郡/問民疾苦/太宗幸云中/斤留守京師/昌黎王慕容伯兒反/斤聞而召伯兒/窮問款引/悉收其黨誅之/
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．司空，是中國古代官職名稱，和成語“司空見慣”中的“司空”意思相同。
B．疏，是古代臣屬進呈帝王的奏章類文章，此類文章還包括表、對策、封事等。
C．世祖，是我國古代帝王的廟號之一。一般認為廟號起源于商朝，廟號有時用來紀年。
D．職貢，上貢賦稅，指落屬國或外國對于朝廷按時的貢納。按時職貢表示臣服。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．奚斤追隨世祖征討，立有大功。他率領軍隊擊敗了赫連昌的守將赫連乙升，后又與赫連昌對峙，多次擊敗赫連昌，迫使赫連昌逃到上邦。
B．奚斤堅持自己主張，有違君命。世祖詔令他班師回朝，他卻上奏認為應該趁機追擊；世祖要求停止用兵，他卻自作主張繼續(xù)征討赫連昌。
C．奚斤身為統(tǒng)軍主帥，剛愎自用。他以赫連昌被他人擒獲為可恥，于是舍棄輜重，輕裝上陣，追擊赫連定，但沒有聽從下屬建議而遭致失敗。
D．奚斤深受世祖賞識，恩惠優(yōu)渥。涼州平定后，他因戰(zhàn)功受賞奴隸七十戶；因是朝中老臣，他被賜給小車；他去世后，世祖親自前往吊唁。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①斤自北道邀其走路。定眾將出，會一小將有罪亡人賊，具告其實。
②遠說先朝故事，雖未皆是，時有所得。每議大政，多見從用。組卷：0引用：3難度：0.5 -
3．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
景春曰：“公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，——往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”
（孟子?滕文公下） 孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。”
（孟子?告子下）（1）下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項是
（2）下列句子中加橫線的詞，沒有活用現象的一項是A.往送之門，戒之曰 戒：通“誡”，告誡 B.傅說舉于版筑之間 舉：興起。 C.入則無法家拂士 拂：通“弼”，輔助。 D.征于色，發(fā)于聲 征：征服。
A.所以動心忍性
B.勞其筋骨
C.出則無敵國外患者
D.百里奚舉于市
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.孟子認為人才只有在艱苦的環(huán)境中才能造就，所以人們應正確面對逆境，不能在逆境中無所作為。
B.短文由個人說到國家，指出如果沒有執(zhí)法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為；如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽于安樂。
C.孟子采用正反對比進行論證，最終使中心論點突出而鮮明，道理講得深入淺出，既十分深刻，又讓人好懂。
D.孟子的觀點啟示我們，人一方面要經得起苦難，要在苦難面前看到希望；另一方面也要經得起安樂，在受到榮華富貴的誘惑時，把握好自己，不喪失向上的意志。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
②入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。組卷：0引用：1難度：0.5
二、選擇題
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4．下列句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）
組卷：5引用：2難度：0.7 -
5．下列加點字的注音，全都正確的一項是（ ）
組卷：0引用：2難度：0.5
三、語言表達
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15．手機實名制已實行多年，近日記者對部分消費者的態(tài)度進行了調查，結果不容樂觀，見下圖。請把下圖內容寫成一段話，要求：內容完整，語言連貫；使用轉折關系的復句表述；不要出現圖片中的具體數字；不得超過70個字。
組卷：2引用：3難度：0.9 -
16．在下面橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
建國以來，我國政府大力推行普通話，成效顯著，今天我們走到中國任何一個地方，①。現在的問題是我們該如何保護方言。今天方言消失得特別快，大部分地區(qū)的孩子都處于能聽但不能講的狀態(tài)。等到他們成年了，等他們再有了孩子，②。方言是我們民族優(yōu)秀的文化資產，承載著豐富的內涵。因此，從某種意義上說，我們③，另一方面要保護好方言。組卷：6引用：5難度：0.5