2021-2022學年福建省三明市高二（下）期末語文試卷
發布：2024/12/8 8:30:2
一、現代文閱讀（33分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，17分）
-
1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
什么是元宇宙？它是新型互聯網應用和社會形態，是基于擴展現實技術提供沉浸式體驗，基于數字孿生技術生成現實世界的鏡像，基于區塊鏈技術搭建經濟體系，將虛擬世界和現實世界密切融合。
元宇宙本身不是一種技術，而是一個理念和概念，它需要整合不同的新技術，如5G、6G、人工智能、大數據等。它強調虛實相融，但還需要跟今天的VR和AR做一些區別，VR是把我們隔離在一個虛擬的空間當中，AR可以用它來進一步觀察我們這個世界，提升自己的洞察力。
雖然元宇宙強調虛實相融，但其結果是最終更加虛擬化，還是能夠反哺于現實社會，主要看VR和AR這兩種技術路線，哪一種技術路線發展得更加迅速。我們的良好愿望是希望在虛擬世界當中能夠實現虛實互補，而不是完全脫實向虛，我們考慮到VR是偏虛擬化的，AR可以增強在現實世界中的觀察力，所以我們在元宇宙的概念加入虛實相融。隨著大家做的元宇宙應用類型越來越多之后，就形成了一種社會形態。
元宇宙主要有以下幾項核心技術。
第一項技術叫做擴展現實技術，包括VR和AR。擴展現實技術可以提供沉浸式的體驗，可以解決手機解決不了的問題。比如當別人跟你說他的家鄉有多美，你只能聽著在腦海中想象，沒有辦法有身臨其境的沉浸感，只有VR和AR才能把這個感覺帶給你。
第二項技術是數字孿生，能夠把現實世界鏡像到虛擬世界里面去。比如阿凡達是通過人的靈魂進入到某個軀體里面來控制一個生物，從而來實現你的分身，他的實體化。這也意味著在元宇宙里面，我們可以看到很多自己的虛擬分身。
第三項技術就是用區塊鏈來搭建經濟體系。我們現在天天玩的游戲，大部分人都是在花錢，但是隨著元宇宙進一步發展，對整個現實社會模擬程度的加強，我們在元宇宙當中可能不僅僅是在花錢，而且有可能賺錢，這樣在虛擬世界里同樣形成了一套經濟體系，這跟今天手機上的移動互聯網還是有很大區別的。
由此虛擬世界和現實世界在經濟系統、社交系統、身份系統上密切融合，并且允許每個用戶進行內容生產和世界編輯。我們舉一個具體的例子，首先把清華大學的現實世界完全鏡像到虛擬世界里面去，包括每一棟樓，也包括現在的每一位同學、每一位老師和歷史上的知名的校友師生，這個過程叫做數字孿生。
第二步，我們可以把在虛擬世界里面的人運轉起來，就像你自己的虛擬分身，可以到清華大學的圖書館里面去看書，你在看書的時候，發現你的身邊坐著20歲的林徽因，坐著20歲的錢學森，這個時候你可以跟他們聊天，最后你還跟他合影，那么這個合影意味著什么？意味著你們有第二步的動作，叫虛擬原生。
那么第三步是什么呢？你在虛擬世界里見到了錢學森，你還跟他合了影，然后你覺得還不過癮，你還把這個合影發到你們的朋友圈里面，或者你把它打印出來，放在家里面，叫做虛實融生。有一天你想到，我在虛擬世界碰到了錢學森，能不能在現實世界也碰到他，你就到清華大學的圖書館去看書，然后這個時候你發現20歲錢學森的高仿人機器人就坐在那里，也在看書，然后你過去跟他聊天，那么這個機器人和后面的虛擬人都可以用人工智能引擎來進行支撐，這樣就形成了第四步虛實聯動。
所以目前我們能夠想象到的比較完美的一種元宇宙形態包括上面這四步。
（摘編自新華網 沈陽《全世界都在談元宇宙，它到底有多重要？》） 材料二：
元宇宙的虛擬世界既平行于現實世界運行，又為用戶提供類似現實世界的孿生鏡像和沉浸式體驗。既會有技術融合、秩序重構的新問題，也會有投射現實世界的老問題。在元宇宙發展的過程中，如果治理措施不到位可能出現下列風險：
元宇宙平臺規則穿過線下的物理國界線，實際影響多國的用戶，可能會架空國家和政府權威。此外，在元宇宙生態里，一般網絡空間里的侵犯公民個人信息、黑客攻擊破壞仍可能出現?？紤]到元宇宙生產生活場景更豐富，用戶活動軌跡的全過程數字化，有關破壞性事件的突發性可能更強、波及面更廣、危害性更大。元宇宙本身的跨國運營特性，也會帶來頻繁的用戶數據出境安全問題。隨著NFT（非同質代幣）、虛擬貨幣等新型數字財產有了更廣泛的投資交易空間，容易為新形式的洗錢、賭博、詐騙、傳銷等違法犯罪活動提供通道。
元宇宙的應用離不開各種智能穿戴設備，長時間的設備穿戴和接口接入會給用戶身心帶來傷害，需要關注未成年人數字成癮等不良后果。進一步看，在元宇宙生態中，內容生產社交化、智能化、個性化、碎片化趨勢更加顯著，秩序管理的難度增大。元宇宙具體應用展開的話語體系、價值導向仍受平臺運營者制定的社區規則、商業模式和算法、早期用戶的行為模式影響，存在“認知固化”“信息繭房”“回音室效應”“過濾氣泡”向深層次發展的風險。
相對于既有網絡平臺，元宇宙生態更容易形成閉環，不同元宇宙之間互聯互通的難度更大。元宇宙生態中的勞動者、消費者、經營者的權益都可能遭受侵害。借助元宇宙概念進行投機、炒作也會擾亂正常的經濟秩序。元宇宙需要大量的算力資源，能源消耗和碳排放量大，如果放任其盲目無序發展，也將會對經濟社會高質量發展和節能減排帶來不利影響。
（摘編自周輝《準確認識元宇宙依法應對元宇宙發展中的風險挑戰》，《光明日報》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．元宇宙是一個理念和概念，也是一項整合了5G、6G、人工智能、大數據等的新型技術。
B．元宇宙主要依賴VR和AR兩種技術路線，使虛實相融更加虛擬化并最終反哺現實社會。
C．元宇宙優于手機移動互聯網，就在于它能在虛擬世界和現實世界中實現較為完美的聯動。
D．元宇宙發展中會產生問題，是因為元宇宙的虛擬世界既平行于現實世界又類似現實世界。
（2）下列對材料相關內容的分析和評價。不正確的一項是
A．元宇宙可以在經濟系統、社交系統、身份系統上進行虛實融合，創造新的生產生活空間。
B．隨著元宇宙的發展以及對整個現實社會模擬程度的加強，它會對經濟社會產生巨大影響。
C．因為元宇宙能源消耗和碳排放量大，將對經濟社會高質量發展和節能減排帶來不利影響。
D．元宇宙面臨的技術融合、秩序重構、投射現實世界等新舊問題，都可能使其生態存在風險。
（3）根據材料內容，下列各項推斷不正確的是
A．元宇宙不等于電子游戲。
B．元宇宙是一個虛擬世界。
C．元宇宙風險與利益并存。
D．元宇宙是高科技復合體。
（4）請根據材料一第一自然段，給“元宇宙”下一個定義，不超過45個字。
（5）請結合材料二中元宇宙可能出現的安全風險，提出合理化的建議。組卷：2引用：2難度：0.5
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
-
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
長明燈
魯迅 春陰的下午，吉光屯唯一的茶館子里的空氣又有些緊張了，人們的耳朵里，仿佛還留著一種微細沉實的聲息——“熄掉他罷！”
但當然并不是全屯的人們都如此。這屯上的居民是不大出行的，動一動就須查黃歷，看那上面是否寫著“不宜出行”；倘沒有寫，出去也須先走喜神方，迎吉利。
“還是這樣么？”三角臉拿起茶碗，問。
“聽說，還是這樣，”方頭說，“還是盡說‘熄掉他熄掉他’”。眼光也越加發閃了。見鬼！這是我們屯上的一個大害，你不要看得微細。我們倒應該想個法子來除掉他！
“什么東西！我們上縣去，送他忤逆！”闊亭捏了拳頭，在桌上一擊，慷慨地說。
“不成。要送忤逆，須是他的父母，母舅……”方頭說。
莊七光嚷起來了：“吹熄了燈，我們的吉光屯還成什么吉光屯，不就完了么？老年人不都說么：這燈還是梁武帝點起的，一直傳下來，沒有熄過。他現在這么胡鬧，什么意思？……”
“我想：還不如用老法子騙他一騙，”灰五嬸，本店的主人兼工人。
“怎么騙？”莊七光詫異地問。
“他那時也還年青哩。聽說：有一天他的祖父帶他進社廟去，教他拜社老爺，瘟將軍，王靈官老爺，他就害怕了，硬不拜，跑了出來。從此便有些怪。后來就像現在一樣，一見人總和他們商量吹熄正殿上的長明燈。他后來就自己闖進去，要去吹。他的老子又太疼愛他，不肯將他鎖起來——幸虧我家的死鬼那時還在，給想了一個法：將長明燈用厚棉被一圍，漆漆黑黑地，領他去看，說是已經吹熄了?！?br />“后來就好了的！”她更快地說，“但是，不知道怎么這回看了賽會之后不多幾天，又瘋了起來了。哦，同先前一模一樣。午后他就走過這里，一定又上廟里去了。那燈不是梁五弟點起來的么？不是說，那燈一滅，這里就要變海，我們就都要變泥鰍么？你們快去和四爺商量商量罷，要不……”
“我們還是先到廟前去看一看，”方頭說著，便軒昂地出了門。
“好廟門還關著?！遍熗じ吲d地說。
他也還如平常一樣，黃的方臉和藍布破大衫，只在濃眉底下的大而且長的眼睛中，略帶些異樣的光閃，看人就許多工夫不眨眼，并且總含著悲憤疑懼的神情。
“你干什么？”三角臉走上一步詰問。
“我叫老黑開門，”他低聲，溫和地說?！熬鸵驗槟且槐K燈必須吹熄。你看，三頭六臂的藍臉，三只眼睛，長帽，半個的頭，牛頭和豬牙齒，都應該吹熄……吹熄。吹熄，我們就不會有蝗蟲，不會有豬嘴瘟……?！?br />“你還是回去罷！倘不，你的伯伯會打斷你的骨頭！燈么，我替你吹。你過幾天來看就知道?！遍熗ご舐曊f。
他兩眼更發出閃閃的光來，釘一般看定闊亭的眼，使闊亭的眼光趕緊辟易了。
“你吹？”他嘲笑似的微笑。但接著就堅定地說，“不能！不要你們。我自己去熄，此刻去熄！”“我知道的，熄了也還在?！彼殖翆嵉卣f道，“然而我只能姑且這么辦。我先來這么辦，容易些。我就要吹熄他，自己熄！”他說著，一面就轉過身去竭力地推廟門。
“不成！你沒法開！”
“那么，就用別的法子來?！彼D臉向他們一瞥，沉靜地說。
“哼，看你有什么別的法。”
“我放火。”
“什么？”闊亭疑心自己沒有聽清楚。
“我放火！”
沉默像一聲清磐，搖曳著尾聲，周圍的活物都在其中凝結了。但不一會，就有幾個人交頭接耳，不一會，又都退了開去；兩三人又在略遠的地方站住了。
但他似乎并不留心別的事，只閃爍著狂熱的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，
仿佛想要尋火種。
廟后門的墻外莊七光喊道：“老黑呀，你廟門要關得緊！我們去想了法子就來！”
方頭和闊亭在幾家的大門里穿梭一般出入了一通之后，吉光屯全局頓然擾動了。許多人們的耳朵里，心里，都有了一個可怕的聲音：“放火！”全屯的空氣也就緊張起來，凡有感得這緊張的人們，都很不安，仿佛自己就要變成泥鰍，天下從此毀滅。
這事件的中樞，不久就湊在四爺的客廳上了。年高德韶的郭老娃——四爺
……
“真是拖累煞人！”四爺將手在桌上輕輕一拍，“這種子孫，真該死呵！唉！”
方頭說，“我們得趕緊想法子。我想……，倒不如姑且將他關起來?！?br />“那倒也是一個妥當的辦法。”四爺微微地點一點頭。
闊亭恍然道，“廟里進大門的西邊那一間就空著，又只有一個小方窗，粗木直柵的，決計挖不齊。好極了！”
……
未到黃昏時分，天下已經泰平，或者竟是全都忘卻了，人們的臉上不特已不緊張，并且早褪盡了先前的喜悅的痕跡。在廟前，人們的足跡自然比平日多，但不久也就稀少了。吃過了晚飯，還有幾個孩子跑到廟里去游戲，猜謎。
“我放火！”
孩子們都吃驚，立時記起他來，一齊注視西廂房，又看見一只手扳著木柵，一只手撕著木皮，其間有兩只眼睛閃閃地發亮。
沉默只一瞬間，長著癩頭瘡的小孩忽而發一聲喊，拔步就跑；其余的也都笑著嚷著跑出去了。
從此完全靜寂了，暮色下來，綠瑩瑩的長明燈更其分明地照出神殿，神龕，而且照到院子，照到木柵里的昏暗。
一九二五年三月一日
（有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是
A．開篇簡略介紹了吉光屯居民的生活方式：出門前須查黃歷，出了門也要先走喜神方，迎吉利，暗示神巫文化滲透在吉光屯居民生活的各個層面。
B．據老人們說長明燈是梁武帝點起的，而灰五嬸說是“梁五弟”點的。這一巧妙的“錯誤”，諷刺了生活中那些不明真相卻盲目跟風、人云亦云的人。
C．小說主要情節在“茶館議論”“廟前說教”“客廳商議”“廟前尾聲”幾個場景中展開，作為交戰雙方的滅燈者與護燈者并沒有發生正面沖突。
D．“瘋子”被關之后，作者從時間、神情等方面敘寫了吉光屯村民很快就忘了當天“滅燈”“放火”一事，天下泰平。這一安排內涵豐富，引人深思。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．“長明燈”具有象征意義，象征著吉光屯的人們愚昧保守的思想，“長明”反映它的根深蒂固。
B．文中用“三角臉”“方頭”稱呼村民，以特征借代人物，使得人物的特征突出。特點更加鮮明。
C．“溫和地說”“微笑”文中幾處對“瘋子”說話語調與神情的描寫，表明了他是個易于相處、溫柔之人。
D．小說結尾描寫綠瑩瑩的長明燈照耀著廟宇周邊靜寂的一切，令人悚然的環境給人幽閉壓抑之感。
（3）請簡要分析本文敘述上的技巧及其效果。
（4）作家顧隨在《孔子的自白》中說“發現了人世的真實而覺得恐怖”。本篇小說也同樣“發現了人世的真實”并“覺得恐怖”，請結合文本具體分析。組卷：5引用：2難度：0.6
二、古代詩文閱讀（44分）（一）課內文言文（本題共2小題，共6分）
-
3．下列選項中加點詞的含義與現代漢語全都相同的一項是（ ）
組卷：0引用：1難度：0.7
三、語言文字運用（本題共4題，共13分）
-
8．閱讀下面的文字，完成各題。
宣夜說主張的是一種無限空間的宇宙圖景，認為日月星辰自由飄浮在虛空之中。這與古希臘人的水晶天說完全不同。希臘人認為天是某種特殊材料形成的固體天球，日月星辰分布在不同的球層上。在歐洲歷史上，這種固體天球觀念 _____，直到16世紀，由于在第谷出色的天文觀測工作的沖擊下，使人們才逐漸廢棄了這種觀念。與西方的水晶天說相比，宣夜說的描述似乎更接近宇宙的實際情形，正因為如此，熟知西方天文學發展史的科學史家如李約瑟等在了解了宣夜說的具體內容后，對之給予了很高的評價。
但是，從另一個視角來看，宣夜說的重要性就 _____了。從對科學發展的作用來說，該學說只是一種初級的宇宙理論，它沒有與數學結合，不能用以編制歷法，不能預測日月星辰的運行。一句話，不能給人們提供有用的信息，這決定了它在天文學界必然要處于被邊緣化的狀態。更重要的是，它在本質上是反理性的，因為它認為天體的運動彼此獨立，互不相關，無規律可循。這種主張，_____了人們探尋自然規律的可能性，（ ?。Ｕ驗槿绱耍搅藮|漢末年，已經沒有人再關注它了。東漢著名學者蔡邕在總結當時天文學界的狀況時，_____地指出了宣夜說的處境：“宣夜之學，絕無師法?！保ā稌x書?天文志》）宣夜說被天文學家們所拋棄，是歷史的必然。
（《天文學上的曠世之爭》有刪改）（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是
（2）下列在文中括號內補寫的語句，銜接最恰當的一項是A．牢不可破 相形見絀 斷絕 入木三分 B．根深蒂固 相形見絀 杜絕 一針見血 C．根深蒂固 左支右絀 斷絕 一針見血 D．牢不可破 左支右絀 杜絕 入木三分
A．因為不利于科學的發展。所以它是一種沒有前途的學說。
B．所以，它是一種沒有前途的學說，也不利于科學的發展。
C．因為它是一種沒有前途的學說，所以不利于科學發展。
D．所以，它不利于科學發展，是一種沒有前途的學說。
（3）文中畫橫線的句子有語病。下列修改最恰當的一項是
A．直到16世紀，在第谷出色的天文觀測工作的沖擊下，人們才逐漸放棄了這種觀念。
B．直到16世紀，由于在第谷出色的天文觀測工作的沖擊下，使人們才逐漸放棄了這種觀念。
C．直到16世紀，在第谷出色的天文觀測工作的沖擊下，使人們才逐漸廢棄了這種觀念。
D．直到16世紀，由于在第谷出色的天文觀測工作的沖擊下，人們才逐漸廢棄了這種觀念。
（4）文中畫波浪線的句子可改寫成：“在天文學界里，它沒有與數學相結合，不能用以編制歷法、預測日月星辰的運行?？傊荒芙o人們提供有用的信息，所以處于被邊緣化的狀態?！睆恼Z意上看這句與原文基本相同，為什么說原文表達效果更好？組卷：3引用：2難度：0.6
四、寫作（60分）
-
9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
材料一：
知道許多來自書本、課堂的知識，也獲取了大量來自網絡的信息資訊，但卻叫不出身邊動植物的名稱，對大自然也缺乏好奇心和情感；看過電視電影里的田野山川，卻沒有機會親手撫摸禾苗；習慣走在水泥地上，喜歡宅家，習慣有電源插座的地方，成為水泥森林的“穴居動物”。這些現象，被稱作“大自然缺失癥”。今天的我們對自然界的豐富多彩缺少感知和體驗，因此難以理解王羲之面對自然山水而發出的生死之慨，無法深切體會“養樹”與“養人術”之間的緊密聯系，更談不上像蘇軾一樣去山水間尋求和叩問自然真理。
材料二：
重要的不是樹枝或樹葉，而是存在于整個自然界中的、在這些外在的樹木形態里流淌著的、為獲取更高成就而努力的喜悅。
——岡倉天心（日本美學家） 學校青少年發展中心擬舉辦一場“自然與成長”為主題的征文比賽，請你結合上述材料，寫一篇文章參賽。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：3引用：2難度：0.6