2022-2023學年四川省成都外國語學校高三（下）月考語文試卷（2月份）
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱土氣的鄉下人是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發生的。
不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。
熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的?！斑@不是見外了么？”鄉土社會里從熟悉得到信任。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。
從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。
在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（費孝通《鄉土本色》，有刪改）（1）下列對“中國社會是鄉土性的”的理解，不符合原文意思的一項是
A.“鄉土”即家鄉的土地，可借指家鄉；這里的“家鄉”并非指某人或某類人的故鄉，而是指“中國社會”。費孝通先生認為，中國社會的本色是鄉土性的。
B.鄉下人是中國社會的根基，要理解中國社會的鄉土性，先要從鄉下人與土地密不可分的關系說起，他們以種地為生，在泥土中創造文明，也受泥土的束縛。
C.中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村，因為不同村落間的人互相孤立、隔膜，所以村落人口相對固定，極少流動，而產生“土氣”。
D.鄉土社會在地方性的限制下，村落內的人彼此熟悉，構成了擁有獨特生活習俗與生活方式的、沒有陌生人的熟人社會，人與人則形成了一種與生俱來的關系。
（2）下列關于文本內容的理解和分析，不正確的一項是
A.在鄉土社會里，人們被土地所囿，平素所接觸的是生而與俱的人物，彼此了解，更容易獲得從心所欲而不逾規矩的自由。
B.鄉民們“從俗即是從心”，是因為在一個熟悉的社會中，規矩對他們而言無需用法律來保障，是從小“習”出來的禮俗。
C.因為鄉民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，所以法律不是調節鄉土社會中人際交往和人際關系的基本依據。
D.鄉土社會里從熟悉得到信任，信用產生于對一種行為規矩熟悉到不假思索時的可靠性，它遠勝于法理社會中的一紙契約。
（3）下列對文本論證的相關分析，不正確的一項是
A.用對比論證闡明，鄉土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。
B.通過歸納分析得出結論，禮俗是鄉土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯系。
C.利用《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，論證了“在鄉土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的”，讓我們體會到這種特性。
D.概括了事實，在鄉土社會進入現代社會的過程中，原有的生活方式與現代社會不相適應，暴露出弊端，說明“土氣”一詞因而有了貶義。
（4）根據文本，填寫如圖所示思維導圖的空缺部分。
（5）概括“鄉土社會中所養成的生活方式處處產生流弊”的原因。組卷：9難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成問題。
雕刻師
墨中白
泗州城香花門外的鬧市，常有白胡須老者在葫蘆上雕像。沒有人知道他的名字，都稱其葫蘆先生。
葫蘆先生雕刻的人同真人似的，就是價格不便宜。舍得花銀子讓葫蘆先生雕刻人像的多是城里的商賈。他們有錢，可給再多的錢，葫蘆先生也不會去他們家里。想雕像，到香花門花鳥市場找他。要求在宣紙綢緞上畫不行，就在葫蘆上刻。
普通市民是拿不出錢坐在那兒讓葫蘆先生雕像的。但，他們可以看。圍觀葫蘆先生雕刻，是不需要掏錢的。
泗州人說，葫蘆先生的刻刀一轉，熱鬧的香花門，突然就安靜下來，連市場上比賽唱歌的畫眉也掛在籠邊，一動不動了……
還有人說葫蘆先生住在東城墻根的一棵葫蘆樹下，那棵樹結滿了葫蘆。葫蘆先生就睡在最大的一個葫蘆里。樹上的葫蘆摘也摘不完，卻無人敢偷，葫蘆藤上纏著一條蟒蛇，日夜守著那些葫蘆……
葫蘆先生原來是紅遍京城的一個魔術師，最擅長演百變葫蘆娃，那些葫蘆和蟒蛇都是他變出來的……
泗州人樂于講，大家更喜歡聽。
不管別人如何說他，葫蘆先生一個葫蘆雕像收五兩白銀，這個價格不會變，在花鳥市場現場雕刻的規矩不改。就這樣，看值就來。
葫蘆先生一周才來一次，日期也不固定?？赡芊甓部赡苁前嘶蚴鞘＜词惯@樣，有錢人也愿意去坐著，候他。
據米商米噸說，自從他把老娘的像雕刻在葫蘆上，天天抱在懷里暖著，他家的生意越來越紅火。有的商家生意不順，聽后，將信將疑，也將父母的像刻在葫蘆上，供在家中。說來也奇，生活中，他們把父母當佛敬，生意真的慢慢好起來了。
有天，看著許多人圍著看，葫蘆先生便搖搖頭說，今夏飛雪，家里糧，省著吃。
望著太陽，大伙笑了。地里的麥子再有不到一個月就能收了，還能餓肚子嗎？
當大家把鐮刀磨得雪亮準備收麥時，起了狂風，天黑得像懸在頭上的一盤磨，壓得人喘不過氣來。先落下雞蛋大的冰雹，隨后，飄起鵝毛般大雪。
夏日飛雪。
泗州人這才想起葫蘆先生說的話，后悔沒有聽他的。
城里，許多人家都盼著新糧下來哩。一場雪，讓他們感受到了無言的寒冷。
大雪后，雨不停。
斷炊，一頓兩頓可以，三頓不吃，肚子餓得慌。
有人就盤算起東墻下那些葫蘆，可一想到傳說的蟒蛇，又嚇得縮回了念頭。
大雨聲中傳來葫蘆先生在香花門作畫的聲音，刻的是收獲的麥子。葫蘆上那胖乎乎的麥粒，誘得人直流口水。
泗州人見了搖頭說，畫的糧食不能充饑。
有人走近，試探著向葫蘆先生討要，真的就給了。
捧著葫蘆的人，回家就有麥子度日了。
一傳十，十傳百，大家排著隊要想一個刻有麥粒的葫蘆。
幫著發葫蘆的人是米噸。
抱著葫蘆回家，明明葫蘆上雕刻的是麥粒，倒入鍋里的卻是大米，稀稀拉拉不多，夠續命的了。
天晴了，大水退去。田里的麥子減產，但不至于絕收。曬著有點瘦長的麥粒，大家說，多虧了葫蘆先生。有人抱著雞上門感謝葫蘆先生。
葫蘆先生說，要謝，去謝米噸吧。
大家知道米噸是個善人。
這次雨雪，錢多本以為會大賺一把的，沒想到讓葫蘆先生刻的葫蘆給攪和了。這兩年，當鋪生意一年不如一年。錢多想，大家不缺吃穿，這當鋪還有存在的必要嗎？在他看來，災季就是他的豐收年。葫蘆先生是拿刻刀在劃破他的錢罐子哩。
地痞牛二不知好歹，乘著酒興直奔香花門。到了葫蘆先生面前，也不坐，像石碾般杵在那兒。
“刻，刻，刻！”牛二厲聲道。
“坐下來吧。”葫蘆先生輕言細語。
“你站著刻。”牛二噴著酒氣，如耕地累倒的黃牛。
“刻什么？”葫蘆先生也不生氣。
“我屬蛇，雕蟒?！迸６穆曇簦霔l街都能聽見，“必須在我衣服上刻。”
“不刻在葫蘆上，你不后悔？”葫蘆先生笑著說。
“俺就要破你的規矩?！迸６笮?，臉上的橫肉把眼睛擠成了一條縫。
“站直了?！焙J先生并不起身，刻刀一揮，說，“好了?！?br /> 牛二就感覺身上冰涼，低頭一看，衣服上真有條大蛇。他能感覺到蛇越纏越緊，仿佛有人用手攥著他的心。他的臉色頓時煞白，兜里的銀子也被擠到葫蘆先生的手里。
“找錢多，抱著。”葫蘆先生將一個刻有蛇身牛頭的葫蘆遞給牛二。
牛二聽話地將葫蘆抱在懷里，果然舒服多了。嚇得他頭也不回，跑了。
回家后，牛二酒也醒了，卻放不下葫蘆，放下就揪心地疼。想到葫蘆先生的話，他找到錢多，一把將其摟在懷里，心疼好多了。
牛二舒服了，錢多可受不了，似被條蛇纏著。
無奈，兩人相擁去找葫蘆先生。
葫蘆先生遞過兩個葫蘆說，回家敬著吧，轉身走了。
錢多手捧的葫蘆上站著他的父親，身后是泗州百姓。
牛二手捧的葫蘆上坐著他的母親，身后立著一尊佛。
錢多望了眼牛二，發現他的橫臉舒展了許多。牛二悄悄告訴他，心疼好多了。
（選文有刪改）（1）下列對小說內容的相關理解，正確的一項是
A.“葫蘆先生”不是白胡須老者本名。這個外號源于他住在東城墻根結滿葫蘆的葫蘆樹下。
B.人們從刻著麥粒的葫蘆里倒出的糧食和牛二衣服上的大蛇一樣，都是葫蘆先生刻進去的。
C.錢多怨恨葫蘆先生攪破了他的發財大計，專門安排地痞牛二在酒后去找葫蘆先生的麻煩。
D.牛二“你站著刻”“俺就要破你的規矩”等語言表現出他兇狠霸蠻，對葫蘆先生不安好心。
（2）下列對小說藝術特色的鑒賞，不正確的一項是
A.小說中人名展現了人物形象的某方面特點，如“牛二”與《水滸傳》中的同名人物都是地痞，“錢多”跟他的當鋪生意有關。
B.葫蘆先生刻刀一轉，香花門突然安靜了，唱歌的畫眉鳥一動不動。這里運用了夸張的手法，側面烘托出葫蘆先生技藝高妙。
C.文中“把父母當佛敬”，生意會變好；牛二收到刻著母親和佛的葫蘆之后，心就不太疼了。這展現了小說的因果報應思想。
D.小說以第三人稱敘述故事，使用全知視角，以類似說書人的口吻，靈活地敘寫葫蘆先生的雕刻技藝，表達作者的思想感情。
（3）葫蘆先生雕刻的葫蘆有多種神通，小說通過這些葫蘆傳達了怎樣的思想情感？
（4）本文被視作傳奇小說，前人言“凡變異之談，多是傳錄舛訛，未必盡幻設語（憑空想象）”為其特點，你認同此看法嗎？請根據本文說明你的觀點。組卷：10引用：4難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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7．學校開展“魯迅讀書月”活動，主題是“魯迅與我們的學習生活”。請你按照要求完成下列任務。
活動一：走進作品
（1）要求每位同學推薦一篇閱讀過的魯迅作品，并寫出一句推薦語。
你推薦的作品：《》。
你的推薦語：。
活動二：汲取精華
（2）要求同學們把魯迅與自己的思想、生活實際聯系起來。下面是魯迅作品中的兩個名句，請你任選一句聯系實際談談感想。
①必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
②即是慢，弛而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達到他所向的目標。
感想：。組卷：7引用：3難度：0.6
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
象棋與古代軍事有著最為直接的內在聯系，其戰略思想和戰術特征受到了古代軍事思想的影響。中國象棋是中國獨有的發明，具有明顯的中國風格，符合中國歷史特征和文化特征，蘊含著無窮的戰術和為人處世的智慧，如“過河卒子，橫豎都行”“過河卒子只進不退”“過河卒子頂大車”“過河卒子成大器”。
“過河卒子”可以給我們多方面的啟示，請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：9引用：8難度：0.5